Tibetan
་པས་ཆུ་བོ་ཆེན་པོ་བཞི་དང་། བཞི་པས་མཚོ་མ་དྲོས་པ་དང་། ལྔ་པས་ཕྱིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆུ་བོ་བོལ་ནུབ་ཙམ་གྱི་བར་དང་། དྲུག་པས་མ་ལུས་པར་བསྐམས་ཤིང་སྲ་བའི་དངོས་པོ་རི་རབ་ལའང་དུ་བ་འཐུལ་བར་བྱེད་ལ། བདུན་པས་མེ་འབར་ཏེ་འདོད་པའི་སྣོད་མེ་རྒྱུན་གཅིག་དང་སྲེད་པའི་འཆིང་བ་ཐ་དད་པས་ཚངས་པའི་གནས་དེས་མེ་གཞན་བསྐྱེད་ནས་བསྲེགས་ཏེ་ཐལ་བའི་ལྷག་མ་ཙམ་ཡང་མ་ལུས་པར་ཟད་པའི་སྣོད་འཇིག་པ་ལ་བར་བསྐལ་གཅིག་གོ །ཆུས་ནི་འོད་གསལ་མན་ཆད་ཀྱི་སེམས་ཅན་དང་སྣོད་ལན་ཚྭ་ཆུར་བཅུག་པ་བཞིན་དུ་སྲུལ་བར་བྱེད་ལ། རླུང་གིས་ནི་དགེ་རྒྱས་མན་ཆད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དང་སྣོད་རླུང་གིས་བསྐྱེད་པའང་འཐོར་བར་བྱེད་དེ། དུས་ནི་བར་བསྐལ་ཉི་ཤུར་མཉམ་ཞིང་བསམ་གཏན་གོང་མའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ཐོབ་པ་བསྒྲུབས་ཏེ་གོང་མར་སྐྱེའོ། །གཉིས་པ་ནི། འཆགས་པའི་བསྐལ་པ་ནི། རླུང་གིས་ཞིག་པའི་རྗེས་ལ་དང་པོ་དགེ་རྒྱས་པའི་འོག་གཞི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་འཆགས་པ་ནས་འཐབ་བྲལ་ཡན་ཆད་ས་དང་མ་འབྲེལ་པ་རྣམས་འཆགས་ལ། དེ་ནས་སྔར་བཤད་པའི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སོགས་འཆགས་ཏེ་བར་བསྐལ་གཅིག་གོ་དེ་ནས་བསམ་གཏན་བཞི་པ་ནས་སེམས་ཅན་ཚེ་སོགས་གསུམ་ཟད་པ་དག་དགེ་རྒྱས་སུ་ཐོག་མར་སྐྱེ་བ་ནས་ལྷ་རྣམས་རིམ་པར་འཆགས་ལ། དེ་ནས་བྱང་ནུབ་ཤར་ལྷོ་དུད་འགྲོ་ཡི་དྭགས་དང་། དམྱལ་བ་མནར་མེད་པར་སྔོན་དུས་ཀྱི་སྲིད་པ་གཅིག་སྐྱེས་པའི་བར་དུ་སེམས་ཅན་འཆགས་པ་ལ་བར་བསྐལ་བཅུ་དགུའོ། །ཆུ་དང་མེས་འཇིག་པའི་རྗེས་ལ་འོད་གསལ་དང་ཚངས་པའི་སྣོད་དང་སེམས་ཅན་དགེ་རྒྱས་དང་འོད་གསལ་ནས་སྐྱེ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ་འཆགས་ཤིང་འཆགས་པ་རྫོགས་པ་དང་། གནས་པ་རྩོམ་པ་དང་། མནར་མེད་པར་སེམས་ཅན་གཅིག་སྐྱེས་པ་དང་། ཚེ་ལོ་དཔག་མེད་ནས་འགྲི་བ་རྩོམ་པ་རྣམས་དུས་ནི་མཉམ་ལ། འདི་ནི་མེས་འཇིགས་པའི་རྗེས་ཏེ། མདོ་ལས་སེམས་ཅན་འོད་གསལ་གྱི་ལྷ་ལས་ཆད་དོ་ཞེས་པས་སོ། །གསུམ་པ་ལ་ལྔ་སྟེ། ཐོག་མའི་ཡ་ཐོག བར་གྱི་ཁུག་པ། མཐའི་མ་ཐོག ཡར་འཕེལ་བཅུ་དགུའི་མཚམས། དེ་རྣམས་གནས་པའི་བསྐལ་པར་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། བར་གྱི་བསྐལ་པ་ནི་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནས་འགྲིབ་སྟེ་བརྒྱད་ཁྲི་པར་ཕྱིན་པ་དང་། མནར་མེད་དུ་སེམས་ཅན་གཅིག་སྐྱེས་པ་དུས་མཉམ་པས་དེ་ནས་ཚེ་ལོ་བཅུ་པར་གྱུར་པའི་བར་དུ་ནི་བར་བསྐལ་དང་པོ་ཡ་ཐོག་རིང་མོ་སྟེ་དཔག་མེད་ནས་འགྲིབ་པ་དང་པོར་བསྟན་པ་ཡིན་ལ་འགྲིབ་ཚུལ་འོག་ཏུ་འཆད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། བཅུ་པ་དེ་ནས
Chinese
七次太阳出现时，第一次出现时，小河小溪都会干涸；第二次出现时，大河都会干涸；第三次出现时，四大河流都会干涸；第四次出现时，无热恼海会干涸；第五次出现时，外海会干涸到只剩下水桶那么一点；第六次出现时，全部干涸，坚硬的物体，乃至须弥山也会冒烟；第七次出现时，会燃起大火，欲望的容器，单一的火焰流，以及贪欲的束缚，梵天处会产生其他的火焰并焚烧，连灰烬都不剩，器世界毁灭需要经历一个中劫。水会像把光明以下的有情和器世间浸泡在盐水中一样腐烂。风会把善增以下的有情和器世间，乃至风所产生的也吹散。时间与二十个中劫相等，通过修习上层禅定的等持法性而获得，并转生到上层。第二，形成劫：风毁灭之后，首先从善增之下形成风的坛城，直到无热恼以上，所有与地无关的都会形成。然后形成之前所说的风的坛城等，经历一个中劫。然后从第四禅天中有情寿命等三者耗尽的众生，最初投生到善增天，诸天依次形成。然后东北西南，旁生，饿鬼，以及地狱无间地狱中，在之前时期投生一个有情之间，有情形成需要经历十九个中劫。水和火毁灭之后，从光明和梵天的器世间和有情，从善增和光明开始投生而形成，形成圆满，安住开始，无间地狱中一个有情投生，以及寿命从无量开始减少，这些时间是相等的。这是火毁灭之后的情况。经中说，有情是从光明天的天神中死去的。
English
When seven suns appear, the first time they appear, the small rivers and streams will dry up; the second time they appear, the big rivers will dry up; the third time they appear, the four great rivers will dry up; the fourth time they appear, the Anavatapta lake will dry up; the fifth time they appear, the outer ocean will dry up to the size of a bucket; the sixth time they appear, everything will dry up, and hard objects, even Mount Meru, will emit smoke; the seventh time they appear, a great fire will ignite, the container of desire, a single stream of fire, and the bonds of greed, the Brahma realm will generate other flames and burn, leaving not even ashes, the destruction of the vessel world takes one intermediate kalpa. Water will rot sentient beings and the vessel world below the Clear Light, as if soaking them in salt water. Wind will scatter sentient beings and the vessel world below the Merit Increase, even those produced by wind. The time is equal to twenty intermediate kalpas, attained through the samadhi nature of the upper meditations, and reborn in the upper realms. Second, the formation kalpa: After the destruction by wind, first the mandala of wind is formed below the Merit Increase, up to the Heatless, all that is unrelated to the earth will be formed. Then the previously mentioned mandala of wind etc. are formed, taking one intermediate kalpa. Then from the fourth dhyana, sentient beings whose life etc. three are exhausted are first born in the Merit Increase heaven, and the gods are formed in sequence. Then northeast, southwest, animals, hungry ghosts, and in the hells, the uninterrupted hell, between the time when one sentient being is born in the previous period, the formation of sentient beings takes nineteen intermediate kalpas. After the destruction by water and fire, from the Clear Light and Brahma's vessel world and sentient beings, starting from the Merit Increase and Clear Light, they are formed, the formation is complete, the abiding begins, one sentient being is born in the uninterrupted hell, and the lifespan begins to decrease from immeasurable, these times are equal. This is the situation after the destruction by fire. The sutra says that sentient beings die from the gods of the Clear Light heaven.
Tibetan
་ཡར་བརྒྱད་ཁྲིའི་བར་སྐྱེ་བ་དང་ཡང་མ་འགྲིབ་ཟུང་དུ་བྱས་པའི་བསྐལ་པ་གཞན་ནི་བར་གྱི་ཁུག་པ་བཅོ་བརྒྱད་དང་། གསུམ་པ་ནི། དེ་ནས་མཐར་ཡར་སྐྱེ་བ་ནི་ལན་ཅིག་ལ་མ་ཐོག་རིང་མོ་ཞེས་པའི་བར་བསྐལ་གཅིག་ཡིན་ཏེ། བཞི་པ་ནི། ཡར་སྐྱེ་བ་དེ་དག་ཚེ་ལོ་བརྒྱད་ཁྲིའི་བར་ལས་ལྷག་པར་མི་འཕེལ་ལ། རིང་ཐུང་གི་རྒྱུ་མཚན་ནི། ཁ་ཅིག་སྔ་ཕྱི་ཉིས་བརྒྱ་དང་བར་མ་བརྒྱ་ལ་འཕེལ་འགྲིབ་བྱེད་པའོ་ཞེས་པ་ནི། བསྐལ་པ་ལོས་བགྲང་ནུས་པར་འགྱུར་བས་སྤྱིར་འཕེལ་འགྲིབ་མྱུར་བུལ་ཡིན་ཏེ། གང་སྤེལ་ལས། མཐའི་བསྐལ་པ་གཉིས་ནི་དལ་གྱིས་འགྲོ་ལ་བར་བསྐལ་བཅོ་བརྒྱད་མགྱོགས་པར་འགྲོ་བས་ཐམས་ཅད་དུས་མཉམ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སོ། །ལྔ་པ་ནི། དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་འཆགས་པ་འདི་བར་གྱི་བསྐལ་པ་ཉི་ཤུར་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་ནི། གནས་བསྐལ་དང་འཆགས་པ་དང་ནི་འཇིག་པ་དང་ཞིག་ཅིང་སྟོང་ནས་འདུག་པ་དག་གསུམ་ཀ་བར་བསྐལ་ཉི་ཤུར་མཉམ་མོ། །ལྔ་པ་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། དངོས་དང་། ཞར་ལ་གང་ཟག་གསུམ་གྱི་འབྱུང་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། བར་བསྐལ་དེ་དག་བརྒྱད་ཅུ་ལ་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། སངས་རྒྱས་རང་རྒྱལ། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་རྒྱལ་འབྱུང་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ལ་ཚོགས་ཀྱི་ཚད། འབྱུང་བའི་དུས་སོ། །དང་པོ་ནི། བསྐལ་ཆེན་དེ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་དུ་ཚོགས་བསགས་པ་ལ་སངས་རྒྱས་འབྱུང་ལ། གྲངས་མེད་ནི་གྲངས་གཏན་མེད་མིན་གྱི་ལུང་སིལ་བུར་གྲངས་ཀྱི་གནས་གཞན་དྲུག་ཅུ་གསུངས་པའི་ཐ་མ་སྟེ། སྡོམ་ལ། གཅིག་བཅུ་བརྒྱ་སྟོང་ཁྲི་འབུམ་དང་། །ས་ཡ་བྱེ་བ་དུང་ཕྱུར་རྣམས། །རྐྱང་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ། །ཐེར་འབུམ་ཁྲག་ཁྲིག་རབ་བཀྲམ་དང་། །གཏམ་དཀྲིགས་མི་འཁྲུགས་ཁྱད་བྱིན་དང་། །བང་སྟེང་དེད་འདྲེན་མཐའ་འཛིན་དང་། །རྒྱུ་རིག་འོད་མཛེས་དབང་པོ་དང་། །ལེགས་བྱིན་རྟོགས་འགྲོ་འབྱིན་འདུལ་དང་། །རྟགས་རྟགས་སྟོབས་འགྲོ་བརྡ་ཤེས་དང་། །རྣམ་འབྱུང་དང་ནི་སྟོབས་མིག་རྣམས། །གཞལ་ཡས་དང་ནི་བགྲང་ཡས་དང་། །དཔག་ཡས་དང་ནི་ཐུག་ཡས་རྣམས། །ཞེས་བྱའོ། །ཆེན་པོའི་ཟླ་དང་བཅས་པ་སྟེ། །གྲངས་མེད་པ་ནི་ཐ་མ་ཡིན། །བར་ནས་བརྒྱད་ནི་མི་རྙེད་པས། །དུང་ཕྱུར་མན་ཆད་དག་ཏུ་ནི། །གང་ཡང་རུང་བ་བརྒྱད་བསྣན་ནོ། །ཞེས་པའི་དྲུག་ཅུ་བར་ཕྱིན་པ་གསུམ་གྱིས་ཐོབ་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་ཉན་ཐོས་སྡེ་གཉིས་ཀྱིས་ཚོགས་ལམ་ཁོ་ནར་རྫོགས་པར་འདོད་པ་ཡིན་ཞིང་། ཐེག་ཆེན་པས་མོས་སྤྱོད་དང་མ་དག་ས་བདུན་དང་དག་པ་
Chinese
向上增长到八万岁的寿命，以及不减少而双倍的劫是十八个中间的空隙。第三个是，从那以后最终向上增长，一次是名为“最初长久”的中间劫。第四个是，那些向上增长的寿命不超过八万岁。长短的原因是，有些人前后二百，中间一百进行增减。也就是说，劫是可以计算的，所以一般来说增减有快慢。如《广释》所说：最后的两个劫缓慢进行，而十八个中间劫快速进行，所以一切都同时发生。第五个是，这样世界形成后，就安住在这二十个中间劫中。第四个是，安住劫和形成劫，以及毁灭和坏灭空虚而住立，这三者都与二十个中间劫相等。第五个大劫分为两种：正文和顺带的三种人的出现方式。第一个是，八十个中间劫称为大劫。第二个有三种：佛、独觉、转轮王的出现方式。第一个是积累资粮的量和出现的时间。第一个是，积累三个无数大劫的资粮，佛才会出现。无数不是指完全没有数字，而是零散地说了六十个数字的最后一个。总结说：一十百千万亿，百万千万亿。要知道这些都是单数。兆、京、垓、秭、穰、沟、涧、正、载。大数与月亮一起，无数是最后一个。中间的八个找不到，所以在万亿以下，无论哪个都加上八。也就是说，通过这六十个数字的三次相乘得到。而且，声闻部两派认为只在资粮道上圆满，大乘则认为在胜解行和不净地七地和净地
English
The kalpa that increases to eighty thousand years of life and does not decrease but doubles is eighteen intermediate gaps. The third is that after that, the final increase is once an intermediate kalpa called "the first long one." The fourth is that those upward increases do not exceed eighty thousand years of life. The reason for the length is that some increase and decrease by two hundred before and after, and one hundred in the middle. That is to say, kalpas can be calculated, so in general, increases and decreases are fast and slow. As the Extensive Commentary says: The last two kalpas proceed slowly, while the eighteen intermediate kalpas proceed quickly, so everything happens simultaneously. The fifth is that after the world is formed in this way, it abides in these twenty intermediate kalpas. The fourth is that the abiding kalpa and the formation kalpa, as well as destruction and decay, emptiness and dwelling, all three are equal to twenty intermediate kalpas. The fifth great kalpa is divided into two: the main text and the incidental ways in which the three types of individuals appear. The first is that eighty intermediate kalpas are called a great kalpa. The second has three: the ways in which Buddhas, Pratyekabuddhas, and Chakravartins appear. The first is the amount of accumulated merit and the time of appearance. The first is that Buddhas appear after accumulating merit for three countless great kalpas. Countless does not mean completely without numbers, but it is the last of the sixty numbers spoken of in scattered texts. To summarize: one, ten, hundred, thousand, ten thousand, hundred thousand, million, billion, trillion. Know that these are all singular. Trillion, quadrillion, quintillion, sextillion, septillion, octillion, nonillion, decillion, undecillion, duodecillion. The great number together with the moon, countless is the last. The eight in the middle cannot be found, so below a trillion, add eight to whichever one. That is to say, it is obtained by multiplying these sixty numbers three times. Moreover, the two Hearer schools believe that it is only perfected on the path of accumulation, while the Mahayana believes that it is on the path of application and the seven impure and pure grounds.