Tibetan
ས་གསུམ་ལ་རྫོགས་པར་འདོད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཡར་འཕེལ་དང་མར་འགྲིབ་གང་ལ་འབྱུང་ཞེ་ན། ཡར་འཕེལ་ནི་སྐྱོ་ཤས་ཆུང་བས་མར་འགྲིབ་པའི་བརྒྱད་ཁྲི་པ་ནས་བརྒྱ་པ་ལ་ཐུག་པའི་བར་ལ་སངས་རྒྱས་དེ་དག་འབྱུང་ལ། བརྒྱ་པ་མན་ཆད་ལ་མི་འབྱུང་སྟེ། ཚེ་དུས་ཉོན་མོངས་ལྟ་བ་སེམས་ཅན་གྱི་སྙིགས་མ་ལྔ་ཤས་ཆེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་བསྐལ་པ་བཟང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ཀྱི། གཞན་ནི་ཐུང་བའི་དུས་སུའང་འབྱུང་སྟེ། སྙིང་རྗེ་པད་དཀར་ལས། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐེང་འོད་ཅན་ཞེས་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྐར་མ་ལ་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཚེ་ལོ་བཅུ་པ་ལ་སངས་རྒྱས་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་སུམ་ཅུ་པ་དང་ལྔ་བཅུ་པ་ལའང་འབྱུང་བར་བཤད་དོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། འབྱུང་བའི་དུས་ཚོགས་ཀྱི་ཚད་དོ། །དང་པོ་ནི། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་གཅིག་པུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འབྱུང་ཚུལ་དེ་ལྟར་ཡིན་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་བཞུགས་པའི་ཚེ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་དུ་གྱུར་པ་རང་རྒྱལ་འབྱུང་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ཡར་འཕེལ་དང་མར་འགྲིབ་གཉིས་ཀ་ལ་འབྱུང་ངོ་། །གཉིས་པ་ནི། བསེ་རུ་ལྟ་བུའི་རང་རྒྱལ་ནི་སྔར་བཤད་པའི་བསྐལ་ཆེན་བརྒྱར་ཚོགས་བསགས་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་སྟེ། དྲོད་ནས་མི་སློབ་ལམ་གྱི་བར་མཉམ་གཞག་ཐུན་གཅིག་ལ་བསྐྱེད་པས་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚོགས་ན་སྤྱོད་པ་ནི་ཉན་ཐོས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་རང་རྒྱལ་ཏེ། མྱུར་བ་སྲིད་པ་གསུམ་ལ་སོགས་པར་ཐར་ལ། ཁ་ཅིག་ནི་སྐྱེ་བོ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་སྦྱོར་ལམ་ལུང་ལས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་གཞན་བདག་ཉིད་ཀྱིས་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ཡང་ཡོད་དེ། ཇི་སྐད་དུ་རི་ལ་དཀའ་ཐུབ་དྲག་པོས་གདུངས་པ་ལྔ་བརྒྱ་ཞིག་ཡོད་པ་རང་རྒྱལ་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་པའི་སྤྲེའུ་ཞིག་དང་འཕྲད་ནས་སྤྱོད་ལམ་བསྟན་པས་བྱང་ཆུབ་མངོན་དུ་བྱས་པར་གྲག་གོ་ཞེས་ཏེ། འཕགས་པ་ཡིན་ན་དོན་བྱེད་དཀའ་ཐུབ་བྱེད་མི་སྲིད་དོ་ཞེས་སོ། །ཁ་ཅིག་ཁ་ཆེ་བ་ཚོགས་སྤྱོད་མི་འདོད་པས་དེའི་ཚོགས་སོགས་ཚུལ་མ་བཀོད་པ་ཡིན་གསུང་ངོ་། །གསུམ་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། འབྱུང་བའི་དུས། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་ཚུལ། མཚན་གྱི་ཁྱད་པར་རོ། །དང་པོ་ནི། འཕགས་པ་ཆེན་པོ་གཉིས་མི་བཞུགས་པའི་ཚེ་གཞན་ལ་ཕན་པར་ཞུགས་པ་འཁོར་ལོ་སྒྱུར་བ་ཡིན་པར་སྟོན་པ་ནི། རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་ཐོག་མར་འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེ་འགྲོ་ཞིང་གླིང་ལ་དབང་སྒྱུར་བ་འབྱུང་བ་ནི་ཚེ་ལོ་དཔག་མེད་ནས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུའི་བར་ལ་འ
Chinese
想要在三地圆满。第二，诸佛在增劫和减劫的哪个时期出现呢？增劫是因为烦恼少，所以诸佛出现在从减劫的八万岁到一百岁之间。一百岁以下就不会出现，因为那时寿命、时节、烦恼、见解、有情五浊炽盛。这指的是贤劫的诸佛，其他时候在短寿时也会出现。如《悲华经》中说，在名为“明亮世界”的世间界中，名为“喜星”的如来在十岁时成佛。同样，也有说三十岁和五十岁时也会出现。第二部分分为两点：出现的时间和积资的量。第一点是：如果只有福田如来是这样出现的，那么如来不住世时，作为福田的独觉是如何出现的呢？独觉既会在增劫也会在减劫出现。第二点是：像犀牛一样的独觉，是从之前所说的积累一百大劫资粮的因中获得菩提的，因为从暖位到无学道之间，在一座中修习等持，使相续完全成熟。如果积资后修行，就是以声闻为先导的独觉，迅速在三有等中解脱。有些人是以补特伽罗为先导，从加行道之理中生起，因此也有自己现证的。如说，有五百位在山上受到猛烈苦行折磨的人，遇到一只与独觉住在一起的猴子，猴子向他们展示修行方式，从而现证菩提。如果是圣者，就不会做无意义的苦行。有些人说，克什米尔人不承认积资修行，所以没有阐述积资等方式。第三部分分为三点：出现的时间、转轮王的方式、名称的差别。第一点是：显示在两位大圣不住世时，为了利益他人而出现的就是转轮王。在王位的开始，出现宝轮，从而统治四大部洲，这出现在寿命从无量岁到八万岁之间。
English
It is desired to be complete in the three places. Secondly, in which periods of increasing and decreasing kalpas do the Buddhas appear? In the increasing kalpa, because afflictions are few, those Buddhas appear from the decreasing kalpa of eighty thousand years to one hundred years. They do not appear below one hundred years, because at that time the lifespan, seasons, afflictions, views, and the five degenerations of sentient beings are intense. This refers to the Buddhas of the Fortunate Aeon, but at other times they also appear in short lifespans. As it is said in the Lotus of Compassion Sutra, in the world realm called "Bright World," the Tathagata named "Delighted in Stars" attained Buddhahood at the age of ten. Similarly, it is said that they also appear at the ages of thirty and fifty. The second part is divided into two points: the time of appearance and the amount of accumulated merit. The first point is: if only the field of merit, the Tathagata, appears in this way, then how do the Pratyekabuddhas, who are fields of merit when the Tathagatas do not reside, appear? Pratyekabuddhas appear in both increasing and decreasing kalpas. The second point is: Pratyekabuddhas like rhinos attain enlightenment from the cause of accumulating merit for a hundred great kalpas, as previously explained, because from the heat stage to the path of no more learning, they cultivate samadhi in one session, which completely ripens the continuum. If they practice after accumulating merit, they are Pratyekabuddhas who are led by Shravakas, and quickly liberate in the three realms, etc. Some are led by individuals, arising from the reasoning of the path of application, and therefore there are also those who realize it themselves. As it is said, there were five hundred people on a mountain tormented by intense asceticism, who met a monkey living with a Pratyekabuddha, and the monkey showed them the way of practice, thereby realizing enlightenment. If they were Aryas, they would not do meaningless asceticism. Some say that the Kashmiris do not acknowledge accumulating merit for practice, so they did not elaborate on the methods of accumulating merit, etc. The third part is divided into three points: the time of appearance, the manner of the Chakravartin, and the difference in names. The first point is: it shows that when the two great Aryas do not reside, the one who engages in benefiting others is the Chakravartin. At the beginning of kingship, a precious wheel appears, thereby ruling the four continents, which appears when the lifespan is from immeasurable years to eighty thousand years.