Tibetan
ཆུ་བུར་ཅན་གྱི་ཉི་ཤུས་བསྒྱུར་བ་ཆུ་བུར་རྡོལ་བ་ཅན་གྱི་ཚེ་ཚད་ཡིན་པ་སོགས་སྦྱར་རོ། །ས་ལས་ནི་ཚ་དམྱལ་གྱི་ཕྱེད་ཕྱེད་དུ་བཤད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་ལྟར་ཚེ་ཚད་བཤད་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་བར་མ་དོར་འཆི་བ་ཡོད་དམ་མེད་ཅེ་ན། སྒྲ་མི་སྙན་པ་ནི་ལས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབང་གིས་ལོ་སྟོང་མ་ལོན་པར་འཆི་བ་མེད། དེ་མ་གཏོགས་པ་རྣམས་ནི་བར་མ་དོར་འཆི་བ་ཡོད་ཅིང་འོན་ཀྱང་སྲིད་པ་ཐ་མ་ལ་སོགས་པ་རྐྱེན་གྱིས་མི་འཆིའོ། །རྒྱུ་ནི་ཚེ་ཟད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གསུམ་པ་དེ་དག་འཇལ་བྱེད་ཀྱི་ཚད་བཤད་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། བརྩམ་གཞི། བརྩམ་པ་འཇལ་བྱེད་དོ། །དང་པོ་ནི། གཟུགས་ཆེ་བ་ནམ་མཁའ་ལྟར་ཚད་མེད་ཀྱང་འགྲིབ་པའི་ཆུང་མཐའ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཡིན་ལ། དེ་དུ་མས་དཔག་ཚད་ལ་སོགས་པར་འགྱུར་ཞིང་། རྗོད་བྱེད་ཀྱི་མིང་གི་མཐའ་ཡི་གེ་ཡིན་ལ། དུས་ཀྱི་ཐུང་མཐའ་ནི་སྐད་ཅིག་སྟེ། དེའི་ཚད་ནི་སེ་གོལ་གཅིག་གཏོགས་པ་ལ་ཆ་དྲུག་ཅུ་རྩ་ལྔ་འགག་པའི་ཆ་གཅིག་གོ །དེ་དུ་མ་ལས་ལོ་དང་བསྐལ་པར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་ཞར་བྱུང་ངོ་ཞེས་ཁ་ཅིག་གསུང་ཡང་རྗོད་བྱེད་ཡིན་པས་སྐབས་དོན་ནོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། རྡུལ་གྱི་ཚད་དང་། དུས་ཀྱི་ཚད་དོ། །དང་པོ་ནི། གདགས་པ་ལས་ཉི་ཟེར་རྡུལ་གྱི་བཞི་བཅུ་ཞེ་དགུའི་ཆ་ནི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དང་ནི། རྡུལ་ཕྲན་དང་དེ་བཞིན་དུ་ལྕགས་རྡུལ་དང་ཆུ་དང་རི་བོང་དང་ལུག་དང་གླང་དང་ཉི་ཟེར་གྱི་དང་སྲོ་མ་དང་། དེ་ལས་བྱུང་བ་ཤིག་དང་དེ་བཞིན་དུ་ནས་དང་། སོར་ཚིགས་ཞེས་བྱ་བ་རྣམས་ནི་གོང་ནས་གོང་དུ་བདུན་འགྱུར་དུ་བསྒྱུར་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཚིགས་ལ་སོགས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཆོས་གསུངས་པའི་དུས་སྐྱེ་དགུའི་ཚེ་ལོ་བརྒྱ་པའི་དབང་དུ་བྱས་སོ། །སོར་མོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ལ་ཁྲུ་དང་ཁྲུ་བཞི་ལ་གཞུ་སྟེ་འདོམ་གང་། གཞུ་འདོམ་དེ་དག་ལྔ་བརྒྱ་རྣམས་ལ་རྒྱང་གྲགས་ཏེ། དེ་ཙམ་གྱིས་གྲོང་ནས་འཕགས་པ་ལ་དགོན་པར་འདོད་ལ། རྒྱང་གྲགས་དེ་བརྒྱད་ལ་དཔག་ཚད་ཅེས་བྱའོ། །ལུང་རྣམ་འབྱེད་དུ་དྲུག་འགྱུར་དང་། གདགས་པར་རྡུལ་ཕྲན་བདུན་ལ་ཉི་ཟེར་རྡུལ་དུ་བཤད། དུས་འཁོར་ལས་གཞུ་ཉིས་སྟོང་ལ་རྒྱང་གྲགས་དང་དེ་བཞི་ལ་དཔག་ཚད་དུ་བཤད་དོ། །གཉིས་པ་ལ། ལོའི་ཚད། བསྐལ་པའི་ཚད་དོ། །དང་པོ་ནི། དུས་མཐའི་སྐད་ཅིག་མ་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་ལ་དེའི་སྐད་ཅིག་གོ །དེའི་སྐད་ཅིག་དེ་དག་ཀྱང་དྲུག་ཅུ་ལ་ཐང་ཅིག་གོ། །།ཐང་ཅིག་སུམ་ཅུ་ནི་ཡུད་ཙམ་སྟེ། དེ་དང་ཉིན་ཞག་དང་ཟླ་བ་གསུམ་ནི་གོང་ནས་གོང་དུ་
Chinese
将水泡乘以二十，就是水泡破裂的寿命等等，请加上。土地的工作被说成是热地狱的一半一半。第二，像这样说了寿命的那些有情，在中阴身中会有死亡吗？没有吗？声音难听的，因为业不可思议的力量，不到一千年不会死。除了那个之外的那些，在中阴身中会有死亡，然而最后有等等的因缘不会死。原因是寿命耗尽等等。第三，说那些的衡量者的量，有两个，开始的基础，开始衡量者。第一，形体大的像虚空一样无量，减少的最小边际是极微尘，那个很多变成了由旬等等。能表达的名词的最后是字，时间的短边际是刹那，那个的量是一个塞果尔所属的，六十五分之一停止的部分。那个很多变成了年和劫。第二，有些人说顺便产生的，但是因为是能表达的，所以是场合的意义。第二有两个，微尘的量和时间的量。第一，从假立来说，太阳光微尘的四十九分之一是极微尘，以及微尘，以及同样地铁微尘和水和兔子和绵羊和牛和太阳光和虱子，以及从那产生出来的虱子和同样地大麦和指节叫做，那些是从上往上七倍地变化要知道。指节等等是如来佛说法的时期，众生的寿命以一百岁来算的。二十四个指头是一肘，四个肘是一弓也就是一寻。那些弓寻五百个是俱卢舍，那样从村庄超出的认为是寺庙，那八个俱卢舍叫做由旬。律分别中说是六倍，假立中说七个微尘是太阳光微尘。时轮中说二千弓是俱卢舍，那四个是由旬。
English
Multiply the water bubble by twenty, which is the lifespan of the water bubble bursting, etc., please add. The work of the land is said to be half and half of the hot hell. Second, do those sentient beings who have spoken of lifespan in this way have death in the bardo? Or not? The unpleasant sound does not die before a thousand years due to the inconceivable power of karma. Those other than that will have death in the bardo, however, they will not die due to the last existence and other causes. The reason is the exhaustion of life, etc. Third, there are two ways to describe the measure of those measurers: the basis of the beginning and the measurer of the beginning. First, the large form is as immeasurable as the sky, but the smallest edge of reduction is the finest dust, and many of them become yojanas, etc. The end of the expressive name is the letter, and the short end of time is the moment. The measure of that is one part of the sixty-five parts that stop belonging to one segol. Many of them become years and kalpas. Second, some say that it is incidental, but because it is expressive, it is the meaning of the occasion. There are two in the second, the amount of dust and the amount of time. First, from the assumption, forty-nine parts of the sun's rays are the finest dust, and the dust, and also iron dust, water, rabbit, sheep, cow, sun's rays, and lice, and lice from that, and also barley and knuckles are called, those are from top to top seven times. It should be known to change. The knuckles, etc., are the time when the Tathagata preached the Dharma, and the life of beings is calculated at one hundred years. Twenty-four fingers are an elbow, and four elbows are a bow, which is a fathom. Those five hundred bow fathoms are a krosa, and it is considered a temple that exceeds that from the village, and those eight krosas are called yojana. It is said to be six times in the Vinaya-vibhanga, and it is said that seven dusts are sun dust in the assumption. It is said in the Kalachakra that two thousand bows are a krosa, and those four are a yojana.
Tibetan
སུམ་ཅུ་བསྒྱུར་རོ། །ཚེས་གཅིག་ནས་གནམ་སྟོང་གི་བར་བཅུ་གཉིས་ཚང་བ་ལ་ལོ་གཅིག་ཏུ་བརྩི་བ་མིན་གྱི་ཟླ་བ་དྲུག་གིས་ཞག་སུམ་ཅུ་ཐུབ་ཀྱང་། དྲུག་གིས་ཉེར་དགུ་ལས་མི་ཐུབ་པ་དྲུག་ཟླ་བ་ཕྱི་མ་ལས་བླངས་པ་དང་བཅས་པ་ཞག་གསུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་ལ་ལོ་གཅིག་ཏུ་བརྩིའོ། །འོ་ན་ཞག་སུམ་ཅུ་པའི་ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་ཞེས་བརྗོད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཞག་བཤོལ་དྲུག་དང་བཅས་པར་གྲུབ་པ་མིན་ནམ། ཡང་ཅི་སྟེ་བརྗོད་ཅེ་ན། ཟླ་བ་ཐམས་ཅད་ཞག་སུམ་ཅུ་པར་འགྱུར་བའམ། རེས་འགའ་སུམ་ཅུ་པ་སྲིད་པ་ཙམ་པ་དགོངས་ཀྱི་སུམ་ཅུ་མ་ཚང་ཡང་ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་ལ་ལོ་གཅིག་ཡིན་ནམ་སྙམ་པའི་ལོག་རྟོག་དགག་པའི་ཕྱིར་ཞག་མི་ཐུབ་པ་དང་བཅས་ཞེས་སྨོས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། བསྐལ་པ་ངོས་གཟུང་བ། ཡ་ཐོག་རིང་མོའི་འགྲིབ་ཚུལ། འཇིག་པའི་བསྐལ་པའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། མདོར་བསྟན། རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། དང་པོ་ནི། བསྐལ་པ་མདོ་དང་བསྟན་བཅོས་ནས་རྣམ་པ་མང་དུ་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། འཇིག་འཆགས་བར་བསྐལ་བསྐལ་པ་ཆེན་པོའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ་ལྔ་སྟེ། འཇིག་པའི། འཆགས་པའི། གནས་པའི། ཞིག་ནས་འདུག་པའི། བསྐལ་པ་ཆེན་པོའོ། །དང་པོ་ནི། འཇིག་པའི་བསྐལ་པ་ནི་གནས་བསྐལ་རྫོགས་ཤིང་ཚེ་ལོ་བརྒྱད་ཁྲི་པར་གནས་པའི་ཚེ་མནར་མེད་པའི་དམྱལ་བ་ཡི་སྲིད་པ་གསར་སྐྱེ་མེད་ཅིང་། རྙིང་པ་རྣམས་ཚེའི་འཕེན་པ་ཟད་ནས་ཤི་བ་དག་ལས་ཟད་ན་གོང་དུ་སྐྱེ་བ་ཡིན་ལ། མ་ཟད་ན་སྣོད་ཀྱི་སྟོང་གསུམ་གཅིག་དུས་མཉམ་དུ་འཇིག་པས་གཞན་དུ་འཕངས་ཏེ་ཟད་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ངན་སོང་གསུམ་པོ་གཞན་རྣམས་ཀྱང་འཇིག་ཅིང་། དེ་ནས་འཛམ་གླིང་པའི་མི་འགའ་ཞིག་ལ་བསམ་གཏན་དང་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་སྐྱེ་ཞིང་། དེ་ལས་ལངས་ནས་ཀྱེ་མ་དབེན་པ་ལས་ཞེས་སོགས་ཐོས་པས་རྐྱེན་བྱས་ནས་གཞན་ཡང་སྙོམས་པར་འཇུག་ཅིང་དང་པོར་སྐྱེ་བའམ། སར་གཉིས་པའང་སྒོམ་ནས་དེར་སྐྱེ་བར་བཤད་ལ། ཤར་དང་ནུབ་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །སྒྲ་མི་སྙན་པ་ལ་ཆགས་བྲལ་གྱི་ལམ་མེད་པས་འདོད་ལྷར་སྐྱེ་ལ་འདོད་ལྷ་རྣམས་དང་པོར་སྐྱེ་བ་དང་། དེར་གཉིས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ཐོབ་སྟེ་གཉིས་པར་སྐྱེ་བས་སེམས་ཅན་འཇིག་པ་ལ་བར་བསྐལ་བཅུ་དགུའོ། །དེ་ནས་ཉི་མ་བདུན་འཆར་བའི་མདོ་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་སྤྲིན་ལས་ཆར་ཡང་མི་འབབ་ཅིང་ཉི་མ་འདིས་ཆུ་ལས་གྱུར་པའི་དངོས་པོ་དང་། འདི་ལས་བཞི་འགྱུར་གྱི་ཚ་བ་གཉིས་པས་ཆུ་བྲན་དང་ལྟེང་ཀ་དང་ཆུང་ངུ་དང་། གསུམ
Chinese
三十的加法运算。从初一到天空（指月末）十二个日子齐全不算作一年，即使六个月能凑够三十日，但六个月凑不够二十九日，从后面的六个月借过来，总共三百六十日算作一年。那么，直接说三十日的十二个月，不就包含了借用的六天了吗？又为什么要说呢？难道所有的月份都会变成三十日吗？或者认为偶尔有三十日的月份，即使不满三十日，十二个月也算一年吗？为了驳斥这种错误的观念，所以才说包含了不够的日子。第二部分有三点：确定劫，远古时期的衰减方式，以及毁灭劫的方式。第一部分有两点：简要说明和详细解释。第一点是：劫在经和论中有很多种说法，即坏劫、成劫、中劫和大劫。如是说。第二点是详细解释，分为五种：坏劫、成劫、住劫、坏灭后持续存在的劫，以及大劫。第一种是：坏劫是指住劫结束，寿命达到八万岁时，无间地狱不再有新的生命产生，旧的生命因为寿命耗尽而死亡，如果寿命耗尽就向上投生。如果没有耗尽，三千大千世界同时毁灭，被抛弃到其他地方而耗尽。同样，其他三个恶道也毁灭。然后，一些阎浮提的人通过第一禅的禅定自发地转生，从禅定中出来后，听到“唉，多么寂静啊”等等，以此为缘，再次进入禅定，并首先转生到那里，或者修习第二禅也转生到那里。东方和西方也是如此。由于非天没有脱离欲望的道路，所以转生到欲界天，欲界天的人们首先转生到那里，并通过第二禅的禅定获得，然后转生到第二禅天，众生毁灭经历十九个中劫。然后，如《七日经》所说，云不降雨，太阳将水变成物质，并且这个太阳的热量是之前的四倍，水坑、水洼和小水
English
The addition operation of thirty. Counting twelve full days from the first day to the empty sky (referring to the end of the month) does not constitute a year. Even if six months can make up thirty days, six months cannot make up twenty-nine days. Borrowing from the later six months, a total of three hundred and sixty days is counted as a year. Then, doesn't simply saying twelve months of thirty days already include the borrowed six days? Why say it again? Would all months become thirty days? Or is it thought that occasionally there are months with thirty days, and even if it is less than thirty days, twelve months is still counted as a year? To refute this wrong notion, it is said that it includes the insufficient days. The second part has three points: determining the kalpa, the way of decline in ancient times, and the way of destruction kalpa. The first part has two points: a brief explanation and a detailed explanation. The first point is: kalpa is spoken of in many ways in sutras and treatises, namely, destruction kalpa, formation kalpa, intermediate kalpa, and great kalpa. Thus it is said. The second point is a detailed explanation, divided into five types: destruction kalpa, formation kalpa, abiding kalpa, the kalpa that continues to exist after destruction, and the great kalpa. The first is: destruction kalpa refers to the end of the abiding kalpa, when the lifespan reaches eighty thousand years, there are no new beings born in the Avici hell, and the old beings die because their lifespan is exhausted. If the lifespan is exhausted, they are reborn upwards. If it is not exhausted, the three thousand great thousand worlds are destroyed simultaneously, discarded elsewhere and exhausted. Similarly, the other three evil realms are also destroyed. Then, some people of Jambudvipa spontaneously reincarnate through the samadhi of the first dhyana. After emerging from samadhi, they hear "Alas, how quiet it is" and so on, taking this as a cause, they enter samadhi again and are first reborn there, or they cultivate the second dhyana and are also reborn there. The east and west are also the same. Since the Asuras do not have the path of detachment from desire, they are reborn in the desire realm heavens, and the beings of the desire realm heavens are first reborn there, and obtain it through the samadhi of the second dhyana, and then are reborn in the second dhyana heaven. The destruction of sentient beings experiences nineteen intermediate kalpas. Then, as stated in the Sutra of Seven Suns, the clouds do not rain, the sun turns water into matter, and the heat of this sun is four times that of the previous one, puddles, ponds, and small water