Tibetan
་། ལྟ་བ་ཟབ་པས་ཤིན་ཏུ་མཐོང་། གནས་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུ་བོར་གྱུར་པས་འོག་མིན་ནོ། །གཟུགས་མེད་པ་ནི་གནས་ངེས་པ་མེད་པས་འདིར་མ་སྨོས་སོ། །གཉིས་པ་ཞར་ལ་དེར་གནས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁྱད་པར་བཤད་པ་ལ་ལྔ་སྟེ། འདོད་པ་སྤྱོད་པའི། ལྷའི་བུ་སྐྱེ་བའི། འདོད་བདེ་སྐྱེ་བའི། བར་ཐག་གི་ཁྱད་པར། གོང་དུ་བགྲོད་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། ལྷ་དེ་རྣམས་ལས་འདོད་པ་སྤྱོད་པ་ནི་རྒྱལ་ཆེན་བཞི་ནས་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་པའི་བར་དྲུག་ཡིན་ལ། ལྷག་མ་གཟུགས་ཁམས་སུ་གྲུབ་ལ། འདོད་པ་ནི་ཁམས་ཟས་དང་འཁྲིག་པའི་འདོད་ཆགས་གཉིས་ལས། འཁྲིག་པ་སྤྱོད་ཚུལ་ནི། དང་པོ་གཉིས་མི་ལྟར་དབང་པོ་གཉིས་སྦྱོར་བ་ཡིན་ཞིང་ཁུ་བ་འབྱུང་བ་མེད་ཀྱི་རླུང་ཙམ་རྒྱུ་བ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི་ཕན་ཚུན་མགུལ་བ་དང་སྐེ་ནས་འཁྱུད་པ་དང་། བཞི་པ་ནི་ཆགས་སེམས་ཀྱིས་ལག་པ་བཅངས་པ་དང་། ལྔ་པ་རྒོད་པ་དང་། དྲུག་པ་བལྟས་པ་ཙམ་གྱི་འཁྲིག་པའི་གདུང་བ་ཞི་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གདགས་པར་བཤད་པ་ནི་དུས་ཀྱི་ཚད་བསྟན་པ་ཡིན་གྱི། ཇི་ཙམ་དུ་ལུས་ཤས་ཆེ་བ་བཞིན་དུ་ཆགས་པ་ཤས་ཆེ་བས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དབང་པོ་གཉིས་སྦྱོར་བ་ལ་ལྟོས་པར་བྱེ་སྨྲ་འདོད་དོ། །སར་འདོད་ལྷ་གོང་མ་བཞིར་བག་མ་གཏོང་ལེན་དང་ཆུང་མ་མེད་པར་བཤད་ཅིང་། དྲུག་ཆར་ལུས་ཀྱི་ནང་དང་ཕྱི་འཆི་ལྟས་ཀྱི་མ་ཟིན་པའི་ཚེ་རྔུལ་དང་དྲི་མ་དང་རུས་པ་ནང་ཁྲོལ་བཤང་གཅི་མེད་ལ། བདུད་རྩི་སྔོ་སེར་དཀར་དམར། སྦྲང་རྩི་སྦྲང་ཆང་ཤིང་རྟ་གོས་རྒྱན་དྲི་བདུག་པ་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་བཞད་གད་གླུ་གར་རོལ་མོའི་སྒྲ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བའི་ལྗོན་ཤིང་ཡོད་པ་ལས་ཅི་འདོད་པ་བསམ་པ་ཙམ་གྱི་ལག་ཏུ་འོང་ལ། སྒྲ་མི་སྙན་གྱི་ཤིང་ལས་བསམ་པ་ཙམ་གྱིས་མི་འོང་བར་རང་གིས་ལེན་དགོས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། ཐམས་ཅད་རྫུས་སྐྱེས་ཡིན་པས་ཕ་མའི་རྐྱེན་དངོས་ལ་མི་ལྟོས་ཀྱང་གང་གི་པང་དུ་སྐྱེས་པ་ལ་ཕ་མ་དང་བུའི་ཐ་སྙད་འདོགས་ལ། བོང་ཚོད་ནི་བྱིས་པ་ལོ་ལྔ་ལོན་པ་ཙམ་ལས་ལོ་བཅུ་ལོན་པ་ལྟ་བུའི་བར་དུ་རིམ་བཞིན་འདོད་ལྷ་དྲུག་པོ་དག་ཏུ་སྐྱེ་ལ། གཞན་རྣམས་ནི་ལུས་མྱུར་དུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་ལ། བརྒྱ་བྱིན་དང་པོ་ནས་ལུས་རྫོགས་པར་སྐྱེ་བས་སྔ་ཕྱི་བརྗེ་བ་ཡང་གཞན་གྱིས་མི་ཚོར་རོ། །གཟུགས་ཅན་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཁམ་ཟས་ལ་མི་ལྟོས་པས་དང་པོ་ནས་ལུས་ཀྱི་ཚད་ཀུན་རྫོགས་པ་དང་ངོ་ཚ་ཁྲེལ་ཡོད་དང་བཅས་པས་གོས་དང་བཅས་པར་སྐྱེ་ལ། འདོད་ཁམས་ནི་དེ་ལས་བཟློག་པས་གཅེར་བུ་སྟེ། རྒྱལ་བུ་དོན་གྲུབ་དང་དགེ
Chinese
见解深刻故而极易证悟，胜过其他一切处所，故名色究竟天。无色界没有固定的处所，因此这里没有提及。第二，顺便讲述居住在那里的有情众生的差别，共有五种：行欲者，天子出生，生欲乐，间隔的差别，向上行进的方式。第一种是：那些天众中行欲者，从四大天王天到他化自在天之间的六欲天。其余则属于色界。欲望是指饮食和性爱两种贪欲。关于行淫的方式：最初的两种天界像人类一样，两根交合，但没有精液产生，只有气息流动。第三种是互相拥抱颈项和脖子，第四种是因贪爱而手牵手，第五种是嬉戏，第六种是仅仅相视就能平息性欲的痛苦。如此安立，是为了说明时间的尺度。正如身体越强壮，贪欲也越强烈，因此一切都依赖于两根的交合，这是分别说者的观点。经部宗认为，在色界以上的四天中，没有嫁娶和妻子的说法。六欲天中，在身体内外未被死亡的征兆所控制时，没有汗水、污垢、骨头、内脏、大小便。有甘露青黄白红，蜂蜜、蜂蜜酒、树木、车乘、衣服、装饰品、香、熏香、花鬘、欢笑、歌舞、乐器的声音等各种各样的树木，想要什么只需一想就能得到。而从发出不悦耳声音的树上，即使想也得不到，必须自己去取。第二是：一切都是化生，因此不依赖父母的实际因素，但对于生在谁的膝上，就安立父母和儿子的名称。身量从五岁孩童大小到十岁孩童大小之间，依次在六欲天中出生。其他天界则身体迅速圆满。帝释天从一开始就身体圆满地出生，所以前后变化他人也无法察觉。有色界的天众不依赖段食，因此从一开始身体的尺度就完全圆满，并且具有羞耻心和惭愧心，所以穿着衣服出生。欲界则与之相反，是赤裸的。如同王子义成和善
English
It is extremely easy to realize due to the depth of its view. It is called Akanistha because it is the foremost of all other places. The formless realm is not mentioned here because it has no fixed location. Secondly, incidentally, there are five distinctions of sentient beings residing there: those who engage in desire, the birth of divine sons, the arising of desire pleasure, the difference in intervals, and the manner of progressing upwards. The first is: Among those gods, those who engage in desire are the six desire realms from the Four Great Kings to the Paranirmita-vasavartin. The rest are established in the form realm. Desire refers to the two kinds of craving: craving for food and sexual desire. Regarding the manner of engaging in sexual activity: The first two realms are like humans, with the union of two organs, but no semen is produced, only air flows. The third is embracing each other's necks and throats, the fourth is holding hands due to attachment, the fifth is frolicking, and the sixth is pacifying the suffering of sexual desire by merely looking at each other. This is established to indicate the measure of time. Just as the body is stronger, the desire is also stronger, so everything depends on the union of two organs, which is the view of the Vaibhashikas. The Sautrantikas believe that in the four heavens above the form realm, there is no talk of marriage or wives. In all six desire realms, when the body is not controlled by the signs of death inside and out, there is no sweat, dirt, bones, internal organs, feces, or urine. There are amrita blue, yellow, white, and red, honey, mead, trees, vehicles, clothes, ornaments, incense, perfumes, garlands of flowers, laughter, song, dance, the sounds of musical instruments, and various kinds of trees, from which whatever one desires comes to hand with just a thought. But from the trees that emit unpleasant sounds, even if one thinks about it, one cannot get it, one must take it oneself. The second is: Everything is born miraculously, so it does not depend on the actual factors of parents, but the names of parents and children are given to whoever is born on whose lap. The size of the body gradually increases from the size of a five-year-old child to the size of a ten-year-old child, and they are born in the six desire realms. In other realms, the body quickly becomes complete. Indra is born with a complete body from the beginning, so others cannot perceive the change between before and after. The gods of the form realm do not depend on coarse food, so from the beginning, the measure of the body is completely perfect, and they are born with shame and modesty, so they are born with clothes. The desire realm is the opposite of that, it is naked. Like Prince Siddhartha and the virtuous
Tibetan
་སློང་མ་དཀར་མོ་དང་། དགེ་ཚུལ་མ་སྣལ་མ་ཅན་ནི་མ་གཏོགས་སོ། །ལྷ་ཐམས་ཅད་འཕགས་པའི་སྐད་དུ་སྨྲའོ་ཞེས་པ་གཟུགས་ཀྱི་ལྷ་ལ་དགོངས་ཏེ། རྫུན་གྱི་ཚིག་སྤངས་པས་སོ་ཞེས་མ་ཧཱ་གསུངས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། མདོ་ལས་ཚོལ་བ་བཞི་སྟེ་འདོད་པ་དང་། སྲིད་པ་དང་། ལམ་ལོགས་པས་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཚོལ་བའོ་ཞེས་གསུངས་པའི་དང་པོ་གཉིས་འཆད་པ་ལ། འདོད་པ་སྔོན་ལས་ལས་བྱུང་བ་དང་རང་དང་གཞན་གྱིས་སྤྲུལ་པའི་ཡུལ་ལ་དབང་བྱེད་པའི་སྐྱེ་བ་སྟེ་གསུམ་པོ་ནི། རིམ་བཞིན་འདོད་པའི་ལྷ་དང་པོ་བཞི་མིར་བཅས་པ་དང་ལྔ་པ་དང་དྲུག་པ་རྣམས་ཏེ་སྐྱེ་བ་ནི་འདོད་པ་ལ་འཇུག་པའོ། །དབེན་པ་ལས་སྐྱེས་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་དགའ་བ་མེད་པའི་བདེ་བ་སྐྱེ་བ་གསུམ་པོ་ནི་བསམ་གཏན་དང་པོ་གསུམ་གྱིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡིན་ལ། རྒྱུ་དེ་ལས་སྐྱེས་པའི་འབྲས་བུ་ལའང་བདེ་བ་སྐྱེ་བ་གསུམ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་བསམ་གཏན་གསུམ་ལ་གནས་གསུམ་གསུམ་སྟེ་ས་དགུ་ཡིན་ལ། ཁྱད་པར་ནི་དངོས་སུ་བདེ་བ་སྐྱེ་བ་མེད་ཀྱང་དགེ་བའི་རྣམ་སྨིན་ལས་བྱུང་ཞིང་བདེ་བའི་ས་ལས་མ་འདས་པའི་ཕྱིར་དེར་བཞག་གོ །བཞི་པ་ནི། ལྷ་གནས་དེ་རྣམས་ཀྱི་བར་ཐག་ཇི་ཙམ་ཞེ་ན། རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་གཙོ་བོའི་གནས་བང་རིམ་བཞི་པ་ནས་གནས་འོག་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་ཇི་ཙམ་སྲིད་ན་དཔག་ཚད་བཞི་ཁྲི་ཡོད་པ་བཞིན་དུ། དེ་ནས་དེ་ཡི་གོང་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ལ་ཡང་དེ་ཙམ་སྟེ་བཞི་ཁྲི་སྲིད་ལ་དེ་བཞིན་དུ་གནས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ནས་འཛམ་གླིང་བར་དུ་བརྒྱད་ཁྲི་ཡོད་པ་ཇི་སྲིད་པ། དེ་ནས་འཐབ་བྲལ་དུ་ཡང་དེ་སྲིད་བརྒྱད་ཁྲིའོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པར་སྦྱར་ཞིང་། སར་ནི་བཞི་ཁྲི་པ་ཤ་སྟག་ཏུ་བཤད་དོ། །གཞལ་ཡས་ཁང་གི་རྒྱའི་ཚད་ནི་འདོད་ལྷ་བཞི་རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་མོ་དང་མཉམ་པའམ། ཁ་ཅིག་ཉིས་འགྱུར་གྱིས་གོང་མ་ཆེ་བ་འདོད་ལ། བསམ་གཏན་བཞི་ནི་གླིང་བཞི་ལ་སོགས་པ་བཞི་དང་མཉམ་པའམ། ཁ་ཅིག་དང་པོར་སུམ་སྟོང་གསུམ་དང་རིམ་བཞིན་མཉམ་པར་འདོད་དོ། །ལྔ་པ་ནི། འོག་མས་གོང་མའི་གནས་སུ་ཕྱིན་ནས་མཐོང་ངམ་ཞེ་ན། རང་གི་ས་གོང་མའི་རྫུ་འཕྲུལ་བསྒྲུབས་སམ་རྫུ་འཕྲུལ་ཅན་གཞན་ལ་བརྟེན་ནས་གོང་མར་འགྲོ་བ་ཡིན་གྱི། དེ་མ་གཏོགས་པར་འོག་མ་དེ་དག་གིས་གོང་མ་མཐོང་བ་མེད་དེ། གོང་མར་ཕྱིན་ནས་མཐོང་བ་ལ་འགྲོ་བས་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །གོང་མར་འོངས་ནས་མཚུངས་པ་དག་མཐོང་གི་མི་མཚུངས་པ་ནི་ལྷའི་མིག་མ་ཐོབ་པས་མི་མཐོང་ངོ་། །བྱང་སེམས་ཚངས་པར་སྐྱེས་པ་རྒྱལ་པོ
Chinese
除了白色的乞女和穿著粗布的沙弥尼之外。所有天神都说圣语，这是指色界的天神，因为他们舍弃了虚假的语言，这是摩诃说的。第三，经中说有四种寻求，即寻求欲望、有、以歧途行梵行、以及寻求涅槃。现在解释前两种。欲望有三种，即由前世业力所生、以及自己和他人所化现的境地。这三种依次是欲界的前四天神（包括人类）、第五天神和第六天神，这些生处都属于欲望。由寂静所生，以及没有禅定和喜乐的安乐所生的三种，是初禅的三种禅定。从这些因所生的果也称为安乐所生的三种，即三种禅定各有三个住处，共有九地。不同之处在于，虽然实际上没有安乐所生，但它是从善的异熟果所生，并且没有超出安乐的范围，所以被放在那里。第四，这些天神住所之间的距离有多远呢？四大天王之首的住所，从第四层到下方的赡部洲有多远，就像有四万由旬一样。从那里到上方的三十三天也是一样，即四万由旬。同样，从三十三天到赡部洲之间有八万由旬。从那里到夜摩天也是一样，即八万由旬等等。在地上则说全部都是四万由旬。宫殿的宽度，欲界四天神与须弥山顶相等，或者有些人认为上面的更大，是两倍。四禅与四大部洲等相等，或者有些人认为最初与三千世界相等，然后依次相等。第五，下界的天神去了上界之后能看见吗？只有当自己修成了上界的神通，或者依靠其他有神通者才能去上界。除此之外，下界的天神是无法看见上界的，因为去上界才能看见是普遍的。来到上界后，能看见同等的天神，但看不见不同的天神，因为没有获得天眼。菩萨梵天之子国王
English
Except for white beggar women and novice nuns wearing coarse cloth. All the gods speak the sacred language, which refers to the gods of the form realm, because they have abandoned false language, as Maha said. Third, the sutra says there are four kinds of seeking, namely seeking desire, existence, practicing Brahma-conduct by wrong paths, and seeking Nirvana. Now, explaining the first two. There are three kinds of desire: those born from past karma, and the realms manifested by oneself and others. These three are, in order, the first four gods of the desire realm (including humans), the fifth god, and the sixth god, and these birthplaces all belong to desire. The three born from solitude, and the bliss born without concentration and joy, are the concentration of the first three dhyanas. The fruit born from these causes is also called the three born from bliss, that is, each of the three dhyanas has three abodes, totaling nine grounds. The difference is that although there is actually no birth of bliss, it is born from the ripening of good deeds and has not exceeded the scope of bliss, so it is placed there. Fourth, how far is the distance between these divine abodes? The abode of the chief of the Four Great Kings, from the fourth level to the Jambudvipa below, is as far as there are forty thousand yojanas. From there to the Thirty-three Heavens above is also the same, that is, forty thousand yojanas. Similarly, there are eighty thousand yojanas between the Thirty-three Heavens and Jambudvipa. From there to the Yama Heaven is also the same, that is, eighty thousand yojanas, and so on. On the ground, it is said that all are forty thousand yojanas. The width of the palace, the four gods of the desire realm are equal to the top of Mount Sumeru, or some think that the upper ones are larger, twice as large. The four dhyanas are equal to the four continents, etc., or some think that the first is equal to the three thousand worlds, and then equal in order. Fifth, can the lower gods see after going to the upper realm? Only when one has cultivated the supernatural powers of the upper realm, or relies on other supernatural beings, can one go to the upper realm. Otherwise, the lower gods cannot see the upper realm, because going to the upper realm is universal for seeing. After coming to the upper realm, one can see the equal gods, but cannot see the different gods, because one has not obtained the divine eye. Bodhisattva Brahma-born son king