Tibetan
ཆད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ནི་ནམ་མཁའི་གཞལ་མེད་ཁང་ལ་རྟེན་ནས་གནས་ཏེ། དེ་ལ་དང་པོ་འཐབ་བྲལ་གྱི་སྒྲ་དོན་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་མན་ཆད་འཐབ་མོ་དང་བཅས་པ་སྟེ། ལྷ་ཡང་ལྷ་མིན་དང་འཐབ་པར་བྱེད་ན་འགྲོ་བ་གཞན་རྣམས་ལྟ་ཅི་སྨོས། དེ་ཡན་ཀུན་འཐབ་བྲལ་ཡིན་ཀྱང་འོག་མ་ལ་ལྟོས་ཏེ་འཐབ་བྲལ་ཞེས་སྤྱི་མིང་བྱེ་བྲག་ལ་བཏགས་སོ། །དེ་ཡང་ལྷ་རྣམས་བདུད་རྩི་མང་ཞིང་། ལྷ་མིན་རྣམས་བུ་མོ་གཟུགས་བཟང་ཞིང་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་ཆུང་མ་དམ་པ་བདེ་སོགས་ཀྱང་ལྷ་མིན་གྱི་དབང་པོ་ཐག་བཟང་རིས་ཀྱི་བུ་མོ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་རང་གི་ལ་སེར་སྣ་དང་གཞན་གྱི་ལ་ཕྲག་དོག་པས་འཐབ་ཅིང་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱང་འགྲན་པ་ལྟ་བུ་ཡོད་དེ། དེ་ལ་གནས་ནི་རི་རབ་ཀྱི་ཆུ་མཚམས་མན་ཆད་ཀྱི་ཁོང་སེང་དཔག་ཚད་སུམ་ཁྲི་ན་འོད་ལྡན་གྱི་གྲོང་། དེ་ན་ལྷ་མིན་གྱི་དབང་པོ་སྒྲ་གཅན་འཛིན། དེ་ནས་བཞི་སྟོང་ན་དཀར་ཕྲེང་གི་གྲོང་ན་མགུལ་ཕྲེང་། དེ་ནས་བཞི་སྟོང་ན་བསྟན་པའི་གྲོང་ན་རབ་རྣོན། དེ་ནས་བཞི་སྟོང་ན་སྤྱི་གསེར་ལྡན་བྱེ་བྲག་གཏམས་པ་ཅན་ན་ཐག་བཟང་རིས་ཡོད་ལ། ཤིང་ཙི་ཏྲ་པ་ལི་དང་། འདུན་ས་ནོར་བཟང་དང་། རྡོ་ལེབ་བཟང་པོ་དང་། ཚལ་བཞི་ནི་ཀུན་དགའ། རབ་དགའ། དགའ་བ། ཀུན་ཏུ་རབ་དགའ་ཞེས་དང་། ས་གཞི་ནི་དེ་བཞི་ལ་མ་ཞེས་སྦྱར་བ་བཞི་དང་། གཡུལ་ངོར་སྤྱོད་པའི་གླང་པོ་ཆེ་བཟོད་པར་དཀའ་བ་དང་། སྐྱེད་ཚལ་དུ་སྤྱོད་པ་ཏི་སེ་གངས་བརྩེགས་དང་། རྟའི་རྒྱལ་པོ་དྲག་འཇིག་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ལྷ་མིན་རི་རབ་ཀྱི་ནང་ན་གནས་པ་དག་རང་བྱུང་གཉིས་འཁོར་ལོ་སྒྱུར་བ་ཡོད་པའི་ཚེ་མི་འབྱུང་ལ། གཞན་དུ་དཔུང་གི་ཚོགས་ཆེན་པོ་གསེར་དངུལ་ཤེལ་བཻཌཱུརྻ་ལས་བྱས་པའི་གོ་ཆ་གྱོན་ནས་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ཐོགས་ཏེ་ཆུ་མཚམས་ནས་འཐོན་ཞིང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ནམ་མཁའ་ལ་འཕགས་ནས་འཐབ་ཏུ་ཆས་པ་དང་། ལྷའི་སྲུང་མ་དཀར་པོ་ལ་དགའ་བའི་ཀླུ་རྣམས་དང་གཡུལ་འགྱེད་ཅིང་། ལྷའི་སྲུང་མ་རྣམས་རྒྱལ་ན་ལྷ་མིན་རང་གནས་སུ་འགྲོ་ལ། གཞན་དུ་ན་གོང་དུ་འཕགས་ཏེ་གཞོང་ཐོགས་སོགས་དང་གཡུལ་སྤྲད་པས་ཕལ་ཆེར་བཟློག་ལ། གལ་ཏེ་མ་བཟློག་ན། རང་གི་ཁང་པར་ཞུགས་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་ལ་ཕོ་ཉ་བཏང་སྟེ་ལྷའི་དབང་པོ་མཁྱེན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ལྷ་མིན་གྱི་ཚོགས་རྣམས་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མ་ཐུབ་པས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་བཟློག་པར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་བསྒོ་བ་དང་། དེས་ཀྱང་ལྷ་རྣམས་ལ་བསྒོ་ཞིང་བསམ་པ་ཙམ་གྱི་གླང་པོ་རབ་བརྟན
Chinese
下部的诸神安住在虚空的宫殿中。其中，首先，“无争”的含义是指三十三天以下的诸神都伴随着争斗。如果诸神尚且与阿修罗争斗，更何况其他的众生呢？三十三天之上的诸神都是无争的，但相对于下部诸神而言，才将“无争”这个总称安立于个别之处。而且，诸神拥有大量的甘露，阿修罗则拥有美丽的女子。帝释天的妻子善见等也是阿修罗之王善系的女儿。因此，他们因为吝啬自己的所有，嫉妒他人的所有而争斗，也像与三十三天诸神争夺享用一样。他们的住处是须弥山下水线以下的空隙，有三万由旬处有光明的城市。那里有阿修罗之王罗睺。从那往上四千由旬处有白鬘的城市，那里有颈鬘。再往上四千由旬处有显现的城市，那里有极利。再往上四千由旬处有总的黄金遍布、个别充满的城市，那里有善系。还有树木基扎巴里，集会处善妙，石板善妙，以及四个园林：普喜、极喜、喜、遍极喜。土地则是将“玛”字加在这四个园林之后形成的四个名称。战场上使用的大象是难以忍受的，花园里使用的大象是蒂斯雪山堆，马王是猛厉摧毁等等。阿修罗住在须弥山内部，当两个自然产生的转轮王出现时，他们不会出现。其他时候，他们会穿戴着用金、银、水晶、琉璃制成的盔甲，手持各种武器，从水线出现，以神通力升到空中，准备战斗。他们与喜欢白色、作为诸神守护者的龙族交战。如果诸神的守护者获胜，阿修罗就会回到自己的住所。否则，他们会升到上方，与持棒者等交战，通常能够击退敌人。如果无法击退，他们会进入自己的宫殿，派遣使者向诸神之王禀告，请求诸神之王知晓。阿修罗众无法被四大天王所胜，因此请求三十三天诸神击退他们。帝释天也向诸神下令，仅仅是意念，就能出现大象极坚固。
English
The gods of the lower realms reside in immeasurable palaces in the sky. Among them, the meaning of "free from strife" is that the gods below the Thirty-Three are accompanied by strife. If even the gods fight with the Asuras, what need is there to mention other beings? All above the Thirty-Three are free from strife, but in relation to the lower ones, the general term "free from strife" is applied to specific instances. Moreover, the gods possess abundant nectar, while the Asuras possess beautiful women. The wife of Indra, Sudarshana, etc., is also the daughter of the Asura king Sujata. Therefore, they fight because of being stingy with their own possessions and jealous of others' possessions, and also like competing with the Thirty-Three gods for enjoyment. Their dwelling place is in the hollow below the waterline of Mount Meru, at a distance of thirty thousand yojanas, there is the city of Light. There resides the Asura king Rahu. Four thousand yojanas above that is the city of White Garland, where Neck Garland resides. Four thousand yojanas above that is the city of Manifestation, where Extreme Sharpness resides. Four thousand yojanas above that is the city of General Gold Abundant, Individual Fullness, where Sujata resides. There are also the trees Citrapata, the assembly place Auspicious Wealth, the stone slab Auspicious, and the four gardens: Universal Joy, Supreme Joy, Joy, Universal Supreme Joy. The lands are the four names formed by adding the syllable "Ma" to these four gardens. The elephant used on the battlefield is Difficult to Endure, the elephant used in the garden is Tise Snow Pile, the horse king is Fierce Destroyer, and so on. The Asuras who dwell inside Mount Meru do not appear when two naturally arising Chakravartins appear. At other times, they don armor made of gold, silver, crystal, and lapis lazuli, and holding various weapons, they emerge from the waterline, rise into the sky by means of their miraculous powers, and prepare to fight. They wage war with the Nagas who delight in white and are the guardians of the gods. If the guardians of the gods are victorious, the Asuras return to their own abodes. Otherwise, they rise upwards and engage in battle with those who wield clubs, etc., and are usually able to repel the enemy. If they cannot repel them, they enter their own palaces, send messengers to the king of the gods, and request the king of the gods to be aware. The assembly of Asuras cannot be overcome by the gods of the Four Great Kings, so they request the gods of the Thirty-Three to repel them. Indra also commands the gods, and merely by thought, the elephant Great Steadfast can appear.
Tibetan
་བྱུང་བ་ཞོན་ཏེ། ཤིང་རྟ་སྣ་ཚོགས་པའི་ཚལ་ནས་ཤིང་རྟ་རྣམས་བླངས། རྩུབ་འགྱུར་གྱི་ཚལ་དུ་ཕྱིན་ནས་འཐབ་པར་མོས་པ་བྱས་ཏེ། ལྷ་མིན་རི་རབ་ཀྱི་སྟེང་དུ་ལྷགས་པ་དང་གཡུལ་འགྱེད་ཅིང་། ཐག་བཟང་རིས་ཀྱི་ཤིང་རྟ་དཔག་ཚད་བདུན་བརྒྱ་པ་དྲག་ཏུ་འགྲོ་བ་ཡང་ལྷའི་དབང་པོའི་ལག་པ་གཡོན་པས་འཛིན་ནུས་ལ་ཕལ་ཆེར་ལྷ་རྣམས་རྒྱལ་བར་འགྱུར་ལ། གལ་ཏེ་ཕམ་ན་གྲོང་ཁྱེར་བལྟ་ན་སྡུག་ཏུ་བྲོས་ཏེ་སྒོ་བཅད་པས་ནང་དུ་གནོད་པས་མི་ཚུགས་ལ། ལྷའི་མགོ་དང་རྐེད་པ་བཅད་ན་འཆི། ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་བཅད་ཀྱང་སླར་སྐྱེའོ། །ལྷ་མིན་ནི་མི་བཞིན་དུ་གནད་དུ་ཕོག་ན་འཆི་ཞིང་ཤི་བ་དང་རྐང་ལག་བཅད་པ་སོགས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་མཚོ་དྭངས་པ་ལ་འཆར་བས་དམག་མ་འོང་གོང་ནས་མྱ་ངན་བྱེད་ཅིང་འཐབ་པའི་ཚེ་ལྷ་གསལ་བའི་ཆེད་དུ་སྒྲ་གཅན་གྱི་ལག་པས་ཉི་མ་སྒྲིབ་ཅིང་རྒྱལ་ཕམ་དང་བདེ་སྡུག་འཛམ་བུ་གླིང་པའི་དགེ་སྡིག་ལ་རག་ལས་པས་ལྷ་རྣམས་གླིང་འདི་ཡང་ཡང་ཉུལ་ལོ། །ཡང་འདི་ལ་མཚེ་མ་ཞེས་བྱ་སྟེ་ལྷའི་ཕྲག་པ་གཉིས་སུ་ལྷའི་བུ་གཉིས་ཟུང་དུ་སྐྱེ་བས་སོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཀྱི་དགའ་བདེ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་དང་སྐྱེ་བ་གཅིག་ཐོག་གི་བྱང་སེམས་ཀྱི་རྒྱལ་སར་གྱུར་པས་ན་དགའ་ལྡན་དང་། འདོད་པའི་ཡུལ་རང་གིས་སྤྲུལ་པ་ལ་དབང་བྱེད་པས་འཕྲུལ་དགའ་དང་། གཞན་གྱིས་སྤྲུལ་པ་ལ་ཐུན་མོང་དུ་ལོངས་སྤྱོད་པས་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་དང་། སྡིག་པ་མི་དགེ་བ་ལ་ཚངས་པས་ན་ཚངས་པ། དེའི་སྡེར་གཏོགས་པས་ན་ཚངས་རིས། ཚངས་ཆེན་གྱི་མདུན་ན་བྲམ་ཟེ་རིག་བྱེད་འདོན་པ་ལྟར་གནས་པས་ཚངས་པ་མདུན་ན་འདོན། བསམ་གཏན་ཁྱད་པར་ཅན་སྒོམ་པས་ཐོག་མར་སྐྱེ་ཞིང་ཐ་མར་འཆི་ལ་ཡོན་ཏན་སོགས་ཆེ་བས་ཚངས་ཆེན། གནས་གོང་མ་ལ་ལྟོས་ནས་འོད་ཀྱི་ཁྱོན་དང་གསལ་བ་ཆུང་བས་འོད་ཆུང་། རྒྱ་ཁྱོན་ཆེ་བས་ཚད་མེད་འོད། རྒྱ་དང་གསལ་བ་ཆེ་བས་འོད་གསལ་དང་། ཀུ་ཤ་ལའི་སྒྲ་སྦྱར་བ་བདེ་བས་དགེ་བར་སོང་བ་ཡང་དོན་ཀུ་ལས་དྲངས་པ་བདེ་བ་ཡིན་པས་སེམས་ཀྱི་བདེ་བ་ཆུང་བས་དགེ་ཆུང་། དེ་བས་ཆེ་བས་ཚད་མེད་དགེ དེ་ཉིད་ཆེས་མངོན་པར་གསལ་བས་དགེ་རྒྱས། འོག་གཞི་སྤྲིན་ལྟར་འདབ་ཆགས་པ་མེད་པས་སྤྲིན་མེད། བྱམས་པ་བསྒོམ་པའི་བསོད་ནམས་ལས་སྐྱེས་པས་བསོད་ནམས་སྐྱེས། སོ་སྐྱེའི་གནས་གཞན་ལས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པས་འབྲས་བུ་ཆེ། འཕགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཆུང་ཤོས་ཡིན་པས་མི་ཆེ་བ། འགྱོད་མེད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་སྐྱེས་པས་མི་གདུང་བ། ཡོན་ཏན་མི་དམན་པས་གྱ་ནོམ་སྣང
Chinese
骑着鹫鸟而来，从各种车辆的园林中取走车辆，前往粗暴转变的园林后，乐于战斗，到达须弥山顶与阿修罗交战。善巧匠人的七百逾缮那的车辆迅猛行驶，天界主神也能用左手抓住，多数时候天神们会获胜。如果战败，就逃到悦意城紧闭城门，在内部无法造成伤害。天神的头和脖子被砍断就会死亡，肢体被砍断也能复生。阿修罗如人一般，要害被击中就会死亡，死亡和手脚被砍断等的景象会倒映在清澈的湖水中，所以在战争未开始前就感到悲伤。战斗时，为了让天神清晰可见，罗睺会用手遮蔽太阳。胜败和苦乐取决于赡部洲人的善恶，所以天神们会频繁地巡视这个洲。此外，此地被称为双生，因为天神的双肩会成对地出生两个天子。由于大乘佛法的喜乐毫无瑕疵，且能在一世之中成为菩萨的地位，所以称为兜率天。能自在化现欲妙之境，所以称为化乐天。共同享用他人所化现之境，所以称为他化自在天。罪恶不善为梵天，属于其眷属，所以称为梵众天。如同梵天大梵天前，婆罗门诵读吠陀一般安住，所以称为梵前。因修习殊胜禅定，最初生起，最后坏灭，且功德等广大，所以称为大梵天。相对于更高的处所，光芒的范围和明亮程度较小，所以称为少光天。由于范围广大，所以称为无量光天。由于范围和明亮程度广大，所以称为极光净天。将吉祥之语组合，安乐变为善，也是从意义上将“库拉”引申为安乐，所以心的安乐较小，称为少善天。比其更大，所以称为无量善天。此者极为明显，所以称为遍善天。下方基础如云般无有重叠，所以称为无云天。从修习慈爱的福德中产生，所以称为福生天。比其他异生的处所更为殊胜，所以称为果实天。是圣者的最小功德，所以称为无广天。从无悔的等持中产生，所以称为无热天。功德不低劣，所以称为善现天。
English
Coming on a garuda, taking vehicles from the garden of various vehicles, going to the garden of rough transformations, being willing to fight, arriving on top of Mount Meru and battling. The chariot of the skilled craftsman, seven hundred yojanas in size, travels swiftly, and the lord of the gods can also hold it with his left hand, and mostly the gods will be victorious. If defeated, they flee to the city of Delightful to Behold and close the gates, so harm cannot be inflicted inside. If the head and neck of a god are cut off, they die. Even if limbs are cut off, they are reborn. Asuras, like humans, die if a vital point is struck, and the images of death and severed limbs are reflected in the clear lake, so they grieve before the war begins. During battle, Rahu obscures the sun with his hand to make the gods visible, and victory and defeat, happiness and suffering, depend on the virtue and vice of the people of Jambudvipa, so the gods frequently roam this continent. Also, this is called Twin, because two sons of gods are born in pairs on the two shoulders of the gods. Because the joy and happiness of the Mahayana Dharma are flawless, and one can become a bodhisattva in one lifetime, it is called Tushita. Because one has power over manifesting desired objects, it is called Nirmanarati. Because one enjoys what others have manifested in common, it is called Paranirmitavasavartin. Sinful non-virtue is Brahma, and because it belongs to his retinue, it is called Brahmakayika. Like Brahmins reciting the Vedas in front of Great Brahma, they abide, so it is called Brahmapurohita. Because one meditates on special samadhi, one is born first and dies last, and because qualities and so on are great, it is called Mahabrahma. Relative to the higher places, the extent of light and clarity is small, so it is called Parittabha. Because the extent is vast, it is called Apramanabha. Because the extent and clarity are great, it is called Abhasvara. Combining the words of auspiciousness, happiness becomes virtue, and also from the meaning, "Kula" is derived as happiness, so the happiness of mind is small, it is called Parittasubha. Greater than that, it is called Apramanasubha. This is very manifest, so it is called Subhakrtsna. The lower base is without cloud-like overlapping, so it is called Anabhraka. Born from the merit of meditating on loving-kindness, it is called Punyaprasava. More excellent than other places of individual birth, it is called Brhatphala. It is the smallest quality of the noble ones, so it is called Avrha. Born from the samadhi of no regret, it is called Atapa. Qualities are not inferior, so it is called Sudrsa.