Tibetan
བྱང་རིང་ཞིང་ལྡོག་པའང་དེ་བཞིན་ཏེ། དེས་ཁ་ཅིག་ལ་གླིང་བཞིར་དུས་བཞི་བཞག་པ་ནི་ལྷོར་སྟོན། ནུབ་ཏུ་དགུན། བྱང་དུ་དཔྱིད། ཤར་དུ་དབྱར་ལ་སོགས་པ་སྦྱར་རོ། །འོ་ན་དགུན་དུས་གྲང་། དབྱར་དུས་དྲོ་བ་ཅི་ཞེ་ན། ཁ་ཅིག་ཉི་མའི་འོད་གླིང་བཞི་ལས་འགྱངས་ཏེ་རྒྱ་མཚོར་འབབ་པའི་ཚེ་གླིང་གྲང་ལ། འོད་ཀྱི་དངོས་གཞི་གླིང་ལ་འབབ་པའི་ཚེ་གླིང་དྲོ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་ལྟར་ན་དགུན་ཉི་ལོག་མ་ཐག་ནས་གླིང་ལ་ཉེ་བར་སོང་བས་དྲོ་བར་ཐལ་བ་ལས་གྲང་བར་མངོན་སུམ་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཕྱིར། དེས་ན་ཀླུ་རྣམས་ས་འོག་ཏུ་སོང་བ་ན་དྲོད་ཀྱང་ས་འོག་ཏུ་འདུས་ཤིང་། སྟེང་དུ་ཐོན་པ་ན་དྲོད་ཀྱང་སྟེང་དུ་འོང་བ་ཡིན་ལ། ཀླུའི་མཐུས་རྩི་ཤིང་ནགས་ཚལ་སོགས་རྒྱས་པའི་དོན་ཡང་དེ་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་ནི། ཟླ་བ་མར་ངོ་ལ་མ་རངས་པར་སྣང་བ་ཅི་ཞེ་ན། ཉི་མ་དང་ཤིན་ཏུ་རིང་བའི་ཚེ་ཉི་མ་མེད་པས་རང་གི་འོད་ཀྱིས་གླིང་རྣམས་གསལ་བར་བྱེད་ཅིང་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པར་སྣང་ལ་ཇི་ལྟར་ཉེ་བར་གྱུར་པ་ལས་ཟླ་བ་རང་གི་གྲིབ་མ་འབབ་པས་དེས་འགྲིབ་ཅིང་འོད་མི་འབྱིན་ལ་ནག་པོར་འགྱུར་བར་སྣང་སྟེ། དཔེར་ན་སྒྲོན་མེ་ཐག་རིང་བའི་ཚེ་ཀ་བ་ཕལ་ཆེར་རང་ལ་ཉེ་རིྃང་འགྲིབ་པར་འགྱུར་བ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱེ་སྨྲ་འདོད་ལ། སློབ་དཔོན་འཕགས་པས། བླ་འོག་འཛུལ་བའི་བྱེ་བྲག་ལས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ངོས་གཅིག་ཆུ་ཤེལ་གྱི་རང་བཞིན་སྣང་བའི་ཚེ་ཟླ་བ་གང་བ་དང་། བཻཌཱུརྻ་སྣང་བ་ན་གནམ་སྟོང་དང་ཅུང་ཟད་འཛུལ་བ་ན་ཚེས་བརྒྱད་ལ་སོགས་པར་དགོངས་པའོ། །ཟླ་བའི་ནག་པོ་ར་རི་སྣང་བའི་རྒྱུ་ནི། རྒྱ་མཚོའི་ནང་གི་ཉ་དང་རུས་སྦལ་སོགས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་ཡིན་པར་བཤད། གླིང་གཟུགས་ཀྱི་སྣང་བས་དབུས་རྙོག་ཅིང་རྒྱ་མཚོ་སྣང་བས་མཐའ་དྭངས་པར་གདགས་པར་བཤད། མདོ་སྡེ་ཁ་ཅིག་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རི་བོང་དུ་གྱུར་པའི་ལུས་ལྷ་མི་ལ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཁང་བཟང་གི་སྒོ་ལྟག་དང་། ཟླ་བའི་ངོས་ལ་བྲིས་པ་ཡིན་ཞེས་བཤད། གཉིས་པ་རི་ལ་བརྟེན་པ་ནི། རི་རབ་འདི་ལ་ཆུ་མཚམས་ནས་སྟེང་དུ་བརྩེགས་པའི་བང་རིམ་བཞི་ཡོད་དེ། དེའི་བར་གྱི་ཐག་ནི་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་བཅུ་ཡོད་པས་བཞི་པ་དང་གཉའ་ཤིང་འཛིན་གྱི་རྩེ་མོ་མཉམ་ལ། ཕྱིར་འཕགས་པའམ་ཞུམ་པའི་ཚད་ནི་བང་རིམ་དང་པོར་སྟོང་ཕྲག་དག་ནི་ཞེས་སོགས་སོ། །དེ་བཞི་ལ་རིམ་པ་བཞིན་ལྷ་ནི་གནོད་སྦྱིན་ལག་ན་རིན་པོ་ཆེའི་གཞོང་པ་ཐོགས་པ་དང་། མེ་ཐོག་གི་ཕྲེང་བ་ཐོགས་ནས་རྩེ་བ་དང་མེ་ཏོག་གི་ཆང་དང་རྒུན་ཆང་ལ་སོགས་པས་རྟག་ཏུ་མྱོས་པ་དང་། ཕྱོགས་བཞི་ན་ཡུལ་འཁོར་སྲུང་སོགས་རྒྱལ་ཆེན་བཞི་དང་དེའི་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་གནས་སོ། །ས་ལས་ནི་ལག་ན་ཡོལ་གོ་ཐོགས་པ་དང་ཁྲགྃ་ལ་ཁྲག་ཐོགས་ཞེས་བཤད་དོ། །དེར་མ་ཟད་གསེར་གྱི་རི་ནི་བདུན་པོ་དག་ལ་ཡང་དེ་རྣམས་ཀྱི་གྲོང་དང་གྲོང་ཁྱེར་གནས་ཤིང་། ཡང་གིས་བསྡུས་པ་ལྕགས་རི་ལའང་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་གོས་སྔོན་ཅན་ཞེས་པ་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་གནས་པར་ཕྲན་ཚེགས་ལས་བཤད་ཅིང་། གཞན་ཡང་ཉི་ཟླ་སྐར་གསུམ་ཆུ་ཀླུང་རི་ལྗོན་ཤིང་ནགས་ཚལ་ས་བླ་ནམ་མཁའ་རྒྱ་མཚོ་རྣམས་ལའང་དེའི་རིས་གནས་ཏེ། དེས་ན་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ན་འདི་མང་ངོ་། །རྒྱལ་ཆེན་བཞི་ནི་གཉའ་ཤིང་འཛིན་གྱི་ཕྱོགས་བཞི་ན། ཕོ་བྲང་གི་མིང་ཡུལ་འཁོར་སྲུང་འཕགས་སྐྱེས་པོ་དང་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་དང་ལྕང་ལོ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ། ངོས་རེ་རེ་ལ་དཔག་ཚད་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་མཐའ་སྟོང་གིས་འཁོར་བ་རྩིག་སྐྱབས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ལས་བྱས་པ། ལམ་སྲང་དང་། སྐྱེད་ཚལ་དང་། དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་དང་རྫིང་བུ་ལ་སོགས་པའི་བརྒྱན་པ་མེ་ཏོག་གསར་པ་རླུང་གི་འགྲེམས་ཤིང་རྙིང་པ་སྡུད་པར་བྱེད་པ་ཡོད་དོ། །གཉིས་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་གནས་ལ་གཉིས་ཏེ། མདོར་བསྟན། རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། ལྷུན་པོའི་རྩེ་ན་གཙོ་བོ་ནོར་ལྷ་བརྒྱད། དྲག་པོ་བཅུ་གཅིག ཉི་མ་བཅུ་གཉིས། ཐ་སྐར་གྱི་བུ་གཞོན་ནུ་གཉིས་ཏེ་གཙོ་བོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་མམ། ཉ་འཕྲུལ་དང་ལྗང་གུ་དང་ཡིད་སེང་སེང་པོ་དང་། མེ་ཏོག་གི་ཚལ་ལ་སོགས་པ་འཛམ་བུ་གླིང་པ་ལ་བསྒྲག་ཏུ་རུང་བའི་གནས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ཡོད་པའམ་ལེགས་པར་སྤྱད་པའི་ལས་ཅན་རྣམས་གནས་དེར་སྐྱེས་པ་ལ་སྙན་པའི་མིང་གིས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ཞེས་པ་གནས་ལ། དང་པོ་བརྒྱད་ནི། ཆུ་དང་བསྟན་པ་ཟླ་བ་དང་། །འཛིན་བྱེད་རླུང་དང་མེ་དང་ནི། །ནམ་ལངས་འོད་བྱེད་ཅེས་བྱ་སྟེ། །བརྒྱད་པོ་ནོར་གྱི་ལྷ་ཞེས་བྱ། །གཉིས་པ་ནི། མ་སྐྱེས་རྐང་གཅིག་འཕེལ་དང་བསྟོད། །དྲག་པོ་དང་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ལྡན། །འཕྲོ་བྱེད་དེ་ནས་བདེ་འབྱུང་དང་། །སྤྱན་གསུམ་གསུམ་གཞན་ལས་པ་དང་། །དབང་ལྡན་དང་ནི་ས་གསུམ་པ། །དྲག་པོ་བཅུ་གཅིག་ཤེས་པར་བྱ། །གསུམ་པ་ནི། དབང་པོ་བྱེད་པོ་ལམ་པོ་དང་། །ཆར་འབེབས་སྟོད་བྱེད་སྔོན་མིན་འཕགས། །མིག་གཟུགས་ཁྱབ་འཇུག་འོད་ཅན་དང་། །ཆུ་བདག་གཤིན་རྗེ་ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་པའོ། །ཚད་ལ་ལྷུན་པོ་དེའི་རྩེའི་ངོས་རེ་ལ་དཔག་ཚད་བརྒྱད་ཁྲི་རེའོ། །སློབ་དཔོན་
Chinese
北方长而反之亦然。因此，有人认为四大部洲的四季是：南方为秋季，西方为冬季，北方为春季，东方为夏季等等。那么，为什么冬天冷，夏天热呢？有人说，太阳的光芒从四大部洲之外照射到海洋时，部洲就冷；光芒的本体照射到部洲时，部洲就热。如果这样，那么冬至过后太阳就靠近部洲，应该变暖，但实际上却证明是冷的。因此，龙族进入地下时，热量也聚集在地下；龙族出来时，热量也随之而来。植物、森林等繁茂的原因也是如此。第四，为什么月亮在下半月显得不悦呢？因为当月亮离太阳很远时，没有太阳，所以用自己的光芒照亮部洲，显得圆满。但当月亮靠近太阳时，月亮自身的阴影落下，因此月亮逐渐亏损，不发光，显得黑暗。例如，灯离得远时，柱子几乎不会因远近而变化。这是分别说者的观点。圣天论师说：“上下进入的差别。”意思是说，当一面显现出水精的性质时，月亮是圆满的；当显现出毗琉璃的性质时，天空空旷，稍微进入时，就认为是初八等等。月亮上的黑色斑点的原因，据说是海洋中的鱼和乌龟等动物的影像。部洲形状的显现使中心浑浊，海洋的显现使边缘清晰。一些经部说，为了向天神和人类展示化身为兔子的菩萨的身体，所以在胜利宫的门楣和月亮的表面上画着兔子。第二，依靠山：须弥山从水际向上有四层台阶。台阶之间的距离是十千由旬，因此第四层与持轴山的顶端齐平。向外突出或收缩的程度是第一层台阶的十千由旬等等。这四层台阶上依次居住着持宝盆的夜叉神，手持火把嬉戏的神和散花的
English
The north is long, and the opposite is also true. Therefore, some people think that the four seasons of the four continents are: autumn in the south, winter in the west, spring in the north, and summer in the east, and so on. So, why is it cold in winter and hot in summer? Some say that when the sun's rays shine on the ocean from beyond the four continents, the continents are cold; when the essence of the light shines on the continents, the continents are hot. If this is the case, then after the winter solstice, the sun approaches the continents and should become warmer, but in reality, it proves to be cold. Therefore, when the dragons enter the underground, the heat also gathers underground; when the dragons come out, the heat also comes with them. The reason why plants, forests, etc., flourish is also the same. Fourth, why does the moon appear displeased in the waning moon? Because when the moon is far from the sun, there is no sun, so it illuminates the continents with its own light and appears full. But when the moon approaches the sun, the moon's own shadow falls, so the moon gradually wanes, does not emit light, and appears dark. For example, when the lamp is far away, the pillar hardly changes due to distance. This is the view of the Vaibhashikas. The teacher Aryadeva said, "The difference of entering above and below." It means that when one side manifests the nature of crystal, the moon is full; when it manifests the nature of lapis lazuli, the sky is empty, and when it slightly enters, it is considered the eighth day, and so on. The reason for the black spots on the moon is said to be the images of fish and turtles, etc., in the ocean. The appearance of the shape of the continents makes the center turbid, and the appearance of the ocean makes the edges clear. Some sutras say that in order to show the body of the Bodhisattva who transformed into a rabbit to the gods and humans, the rabbit is painted on the lintel of the Victory Palace and on the surface of the moon. Second, relying on the mountain: Mount Meru has four tiers stacked upwards from the water's edge. The distance between the tiers is ten thousand yojanas, so the fourth tier is level with the top of the Yoke-Holder Mountain. The degree of protruding or contracting outwards is ten thousand yojanas for the first tier, and so on. On these four tiers, in order, reside the Yaksha gods holding jeweled basins, the gods holding torches and playing, and the gods scattering flowers.
Chinese
啤酒和葡萄酒等总是令人陶醉。在四方有持国等四大天王及其眷属神灵居住。地神说是手里拿着拂尘，血（藏文：ཁྲགྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：血）拿着血。不仅如此，在七座金山上也有他们的村庄和城市。又，总而言之，铁围山也有手持金刚杵身穿蓝色衣服者，小乘经中说这是四大天王的画像。此外，日月星辰、河流、山林、树木、森林、地神、天空、海洋等也有他们的画像。因此，在所有的神灵中，这是最多的。四大天王位于持双山（Gnya'shing 'dzin）的四方，宫殿的名字叫持国、胜生、杂形和柳树。每个面的周长为二百五十由旬，周围环绕着各种珍宝制成的墙壁。有道路、花园、如意树和池塘等装饰，新花被风吹散，旧花被收集起来。第二，三十三天之处分为两种：简略地说明和详细地解释。第一种是：须弥山顶有主神八位财神，十一怒神，十二日神，二十八星宿之子两位青年神，共三十三位主神。或者说，有鱼幻、绿树、怡喜和花园等，三十三个可以向赡部洲宣扬的地方，或者说，那些行为端正的人出生在那里，用好听的名字称作三十三天。最初的八位是：水与教法月亮和，执持风与火和，天亮光芒照耀者，这八位被称为财神。第二种是：无生、独足、增长和赞颂，勇猛和具精进，光芒四射由此生快乐，三眼三者异于他，有权者和三地者，当知十一怒猛尊。第三种是：有权者、造者、路者和，降雨赞颂非先胜，眼形遍入有光和，水神阎罗是也。如是说。大小方面，须弥山顶的每个面是八万由旬。
English
Beer and wine, etc., are always intoxicating. In the four directions reside the Four Great Kings, such as Dhritarashtra, and the deities of their retinues. The earth deity is said to hold a whisk in his hand, and blood (Tibetan: ཁྲགྃ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning: blood) holds blood. Moreover, on the seven golden mountains also reside their villages and cities. Furthermore, in short, the iron fence also has one holding a vajra in his hand and wearing blue clothes, which the Hinayana scriptures say is a portrait of the Four Great Kings. In addition, the sun, moon, stars, rivers, mountains, trees, forests, earth deities, sky, and oceans also have their images. Therefore, among all the deities, this is the most numerous. The Four Great Kings are located in the four directions of Yoke-Holder Mountain (Gnya'shing 'dzin), and the names of the palaces are Dhritarashtra, Shrestha, Variegated Form, and Willow. Each side has a circumference of two hundred and fifty yojanas, surrounded by walls made of various jewels. There are roads, gardens, wish-fulfilling trees, and ponds, etc., as decorations, with new flowers scattered by the wind and old flowers collected. Secondly, the abode of the Thirty-Three is divided into two: a brief explanation and a detailed explanation. The first is: At the summit of Mount Meru are the chief deities, the eight wealth deities, the eleven wrathful deities, the twelve sun deities, and the two youthful sons of the twenty-eight constellations, totaling thirty-three chief deities. Or, there are places such as Fish Illusion, Green Tree, Joyful, and Gardens, thirty-three places that can be proclaimed to Jambudvipa, or those who are virtuous in their actions are born there, and are called the Thirty-Three with a pleasant name. The first eight are: Water and Dharma, Moon and, Holder, Wind and Fire and, Dawn Light Illuminator, these eight are called wealth deities. The second is: Unborn, One-Legged, Increase and Praise, Fierce and Diligent, Radiant, from which happiness arises, Three-Eyed, different from others, Powerful and Three-Earth, know the eleven fierce and wrathful ones. The third is: Powerful, Creator, Path and, Rain-Bringer, Praiser, Non-Prior Victorious, Eye-Form, All-Pervading, Luminous and, Water Lord, Yama. Thus it is said. In terms of size, each side of the summit of Mount Meru is eighty thousand yojanas.