Tibetan
ཕྲག་ཉི་ཤུ་ཡོད་ཀྱང་ཐད་ཀར་མི་འབོ་བ་ནི་ཟས་མ་ཞུ་བ་ལོང་དུ་མི་ལྟུང་བ་ལྟར་ལས་ཀྱིས་སམ་སྦྱང་གི་ཚུལ་དུ་རླུང་གིས་འཛིན་པ་ཡིན་ལ། དེ་ནས་ཆུ་དེ་རླུང་གིས་དཀྲོགས་པས་ཕྱིས་ནི་ཆུའི་རྔམས་སུ་འབུམ་ཕྲག་བརྒྱད་ཡིན་ཞིང་། དེའི་ལྷག་མ་སྟེང་རིམ་དག་ནི་འོ་མ་དཀྲོགས་པ་ལས་མར་ལྟར་གསེར་དུ་འགྱུར་ཏེ་སུམ་འབུམ་ཉི་ཁྲིའོ། །ཐད་ཀ་དང་མཐའ་བསྐོར་གྱི་ཚད་ནི་ཆུ་དང་ཞེས་སོགས་ཏེ་གླིང་བཞིའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱ་མཉམ་པ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། མངོན་པ་གོང་མ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱ་མཉམ་པར་བཞེད་དེ། ས་ལ་སྟོང་ཆེན་པོའི་ཕྱེད་ཙམ་གྱི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟོང་གསུམ་གྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དང་སེམས་ཅན་གཞལ་མེད་ཁང་ཅན་མིན་པའི་རྟེན་དུ་གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་གཉིས་ཏེ་འོག་གཞི་དང་གློ་ན་གནས་པའོ། །དེས་ཆུ་དེ་ཐད་ཀར་ཡང་མི་འབོ་ལ་ཐུར་དུ་ཡང་མི་འཛག་གོ་ཞེས་སོ། །ཡང་ཁ་ཅིག་ན་རེ་འོག་མའི་ལུགས་ལ་ཡང་མཉམ་པ་ཡིན་ཏེ་ལྕགས་རི་ཚུན་ཆད་ཀྱི་ཆུ་དང་གསེར་གྱི་ཚད་བསྟན་ནས་ཕན་ཚུན་མཚོན་པའི་དོན་དུ་སྒོ་གཉིས་སུ་བསྟན་པའོ། །ཞེས་སོ། །ཁ་ཅིག་རླུང་གི་སྟེང་དུ་ཡང་ཆུ་ཐོར་བུར་ཆགས་ནས་ཟིལ་པ་ལྟར་ལས་ཀྱིས་མི་འདྲེ་མི་འབོ་བར་འདོད་དོ། །ཊཱི་ཀ་ལས། ཁོར་ཡུག་གི་མཐར་དཔག་ཚད་སྟོང་ཉིས་བརྒྱ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་ཕྱེད་དང་བརྒྱད་ལུས་པར་བཤད་པ་དེའི་དོན་སྔ་རབས་པ་དག ཕྱོགས་མཐའ་གཉིས་ནས་སྟོང་ཕྲག་དག །གཉིས་དང་བརྒྱ་ཕྲག་ལྔ་དག་དང་། །བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔ་དག་གིས་བསྣན། །གླིང་བཞི་བཅས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ཁྱབ། །ཅེས་གསུངས་ལ་དེ་དང་བསྟུན་ན་ཕྱི་མ་འཐད་དོ། །ཁ་ཅིག་རི་རྣམས་ཟངས་ཡག་ཁོ་ན་མིན་པས་རྩ་བས་ཁྱབ་པའོ་ཞེས་སོ། །འདིར་ཡང་། ཕྱོགས་ནི་འོག་ན་རྒྱུ་ལས་ཆར། །ཁ་དོག་དཀར་སེར་ཚད་གཞུང་བཞིན། །ཡོན་ཏན་བྱེད་ལས་དབྱིབས་རླུང་བཞིན། །ངེས་ཚིག་ཆུ་གསེར་ཟླུམ་པོའི་ཕྱིར། །ཞེས་སོ། གཉིས་པ་ལ་རི་དགུ་བཤད། མཚོ་བརྒྱད་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་ཡང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་མཐུས་ས་བོན་སྣ་ཚོགས་པ་ཅན་གྱི་སྤྲིན་ལས་ཆར་གྱི་རྒྱུན་བབས་པས་ཆུ་ཆགས་པ་ཡིན་ལ་དེའི་ཚད་ནི་བརྒྱད་ཁྲི་ལྷག་ཙམ་མོ། །དེ་ལས་ཀྱི་མཐུ་ལས་བྱུང་བའི་རླུང་ཁམས་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་འབྱེད་ཅིང་སྡུད་པར་བྱེད་པ་ལས་རི་རབ་དང་རི་བདུན་དང་། གླིང་བཞི་ཁོར་ཡུག་དང་བཅས་པ་རིམ་གྱིས་གྲུབ་བོ། །དེ་ལ་རིའི་དབྱེ་བ་ནི་ལྷུན་ཅིང་བརྗིད་པའི་རི་རབ་དང་། རི་བདུན་ནི་ས་ལས་རྩེ་མོའི་དབྱིབས་འདྲ་བས་བཏ
Chinese
虽然有二十个“ཕྲག་”（量词，此处指某种容器或计量单位），但不会直接溢出，就像食物不消化不会掉进盲肠一样，而是通过业力或修习的方式被风 удерживать。然后，水被风搅动，后来水的威力是八十万“འབུམ་ཕྲག་”（量词，十万），剩下的上层就像从牛奶中搅拌出来的黄油一样变成黄金，有三十万二千。直接和环绕的尺寸是水等等，这是以四大部洲为依据的。如果问坛城是否大小相等，上部的《俱舍论》认为是坛城大小相等，因为大地上大约一半的大千世界的风轮，成为了三千世界的界和无量有情众生住所的支撑。这也有两种，即下方的基础和胸腔的位置。因此，水既不会直接溢出，也不会向下滴落。还有人说，按照下方的说法，也是相等的，因为显示了铁围山以下的的水和黄金的尺寸，为了相互象征，所以显示为两个门。有人认为，在风的上方，水也会零星地形成，像露珠一样，通过业力不会混合也不会溢出。《 टीका 》中说，环境的末端剩余一千二百八十八又二分之一“དཔག་ཚད”（梵文：योजन，yojana，古印度长度单位）的意义，古代的人说：从两边的末端加上一千，二百和五百，以及七十五，包括四大部洲，遍布坛城。如果按照这个来推算，后面的说法是合理的。有人说，山不是纯粹的红铜，而是被根覆盖。这里也说：方向在下方，原因是雨水，颜色是白色和黄色，尺寸像柱子一样，功德作用像风一样，词源是因为水和黄金是圆形的。第二部分是讲述九座山和八个海。第一部分是：然后，由于众生的业力，从具有各种种子的云中降下雨水，从而形成水，其尺寸约为八万多“ཁྲི་”（量词，万）。由于业力的力量，风界分为上中下，并进行聚集，从而逐渐形成了须弥山和七金山，以及四大部洲和周围的环境。其中，山的分类是雄伟壮丽的须弥山，以及七金山，因为形状像从地上伸出的山峰一样被命名。
English
Although there are twenty 'phrag' (a unit of measurement, referring to a container or measuring unit here), it will not overflow directly, just as undigested food will not fall into the cecum, but is held by the wind through karma or practice. Then, the water is stirred by the wind, and later the power of the water is eight hundred thousand 'bum phrag' (a unit of measurement, one hundred thousand), and the remaining upper layers turn into gold like butter churned from milk, with three hundred and twenty thousand. The direct and surrounding dimensions are water, etc., which is based on the four continents. If you ask whether the mandala is equal in size, the upper Abhidharma believes that the mandala is equal in size, because the wind wheel of about half of the great chiliocosm on the earth becomes the support of the three thousand worlds and the dwelling of immeasurable sentient beings. There are also two types of this, namely the lower base and the position of the chest. Therefore, the water will neither overflow directly nor drip downwards. Some also say that according to the lower statement, it is also equal, because the dimensions of water and gold below the iron fence are shown, and in order to symbolize each other, it is shown as two doors. Some believe that above the wind, water will also form sporadically, like dew, and through karma it will not mix or overflow. The 'Tika' says that the meaning of one thousand two hundred and eighty-eight and a half 'dpag tshad' (Sanskrit: योजना, yojana, an ancient Indian unit of length) remaining at the end of the environment, the ancients said: From the ends of both sides, add one thousand, two hundred and five hundred, and seventy-five, including the four continents, covering the mandala. If calculated according to this, the latter statement is reasonable. Some say that the mountains are not purely red copper, but are covered by roots. Here it also says: The direction is below, the reason is rain, the color is white and yellow, the size is like a pillar, the merit function is like wind, and the etymology is because water and gold are round. The second part is about the nine mountains and eight seas. The first part is: Then, due to the karma of sentient beings, rain falls from the clouds with various seeds, thereby forming water, the size of which is more than eighty thousand 'khri' (a unit of measurement, ten thousand). Due to the power of karma, the wind realm is divided into upper, middle, and lower, and is gathered, thereby gradually forming Mount Sumeru and the seven golden mountains, as well as the four continents and the surrounding environment. Among them, the classification of mountains is the majestic and magnificent Mount Sumeru, and the seven golden mountains, because the shape is named like peaks extending from the ground.
Tibetan
གས་ཞེས་གསུངས་པས། ཉི་མའི་ཤིང་རྟའི་གཉའ་ཤིང་འཛིན་ནུས་པའམ་ཤིང་དེའི་དབྱིབས་ཅན་ཡོད་པ་དང་། རྩེ་མོ་གཤོལ་མདའ་ལྟ་བུ་བརྒྱད་དམ་ཤིང་དེ་ལྟ་བུ་འཛིན་པ་དང་། སེང་ལྡེང་གི་ཕུང་པོའམ་མདངས་ཅན་དང་། དབྱིབས་ལེགས་ཤིང་བལྟ་ན་སྡུག་པའི་ཕྱིར་དང་། བྲག་རྟའི་རྣ་བ་ལྟ་བུ་ཡོད་པ་དང་། དབུས་ལ་ཅུང་ཟད་འདུད་པའི་རྣམ་འདུད་དང་། ཉི་མ་དང་འདྲ་བར་ཐ་མ་འཛིན་པས་མུ་ཁྱུད་འཛིན་ཏེ་ས་ལས་ནི་བར་པ་ལྔ་ཟློག་སྟེ་བཤད་ལ། དེ་ནས་གླིང་ཡོད་ཅིང་དེ་དག་ཀུན་གྱི་ཕྱི་རོལ་ན་ནི་ཁོར་ཡུག་སྟེ་ཟླུམ་པོའོ། །ངོ་བོ་ནི་བར་པ་བདུན་གསེར་ཡིན་ཞིང་ཁོར་ཡུག་དེ་ལྕགས་སོ། །ལྷུན་པོ་ནི་ཤར་དངུལ་དཀར་པོ། ལྷོ་བཻཌཱུརྻ་སྔོན་པོ། ནུབ་ཤེལ་དམར་པོ། བྱང་གསེར་སེར་པོ་སྟེ་རིན་པོ་ཆེ་བཞིའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་དེའི་འོད་ཀྱིས་རྒྱ་མཚོ་དང་ནམ་མཁའི་མདོག་ཀྱང་བཞིའོ། །ཚད་ནི་རི་དགུ་པོ་ཆུའི་ནང་དུ་དཔག་ཚད་བརྒྱད་ཁྲི་ནུབ་བོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷུན་པོ་ནི་ཆུའི་སྟེང་དུ་ཡང་དཔག་ཚད་དག་ནི་བརྒྱད་ཁྲི་འཕགས་པའོ། །བརྒྱད་པོ་ཆུའི་སྟེང་གི་འཕང་དུ་ཕྱེད་ཕྱེད་དབྲི་སྟེ། བཞི་ཁྲི་དང་ཉི་ཁྲི་དང་ཆིག་ཁྲི་དང་ལྔ་སྟོང་དང་ཉིས་སྟོང་ལྔ་བརྒྱ་དང་། སྟོང་ཉིས་རྒྱ་ལྔ་བཅུ་དང་དྲུག་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་དང་སུམ་བརྒྱ་ཕྱེད་དང་བཅུ་གསུམ་ཡིན་ལ། དེ་དག་ཞིང་གི་རྔམས་སུའང་འཕང་དང་མཉམ་པས་རི་རབ་ཀྱི་ཞེང་ལ་བརྒྱད་ཁྲི་ལ་སོགས་པའོ། །གཉིས་པ་མཚོ་བརྒྱད་བཤད་པ་ནི། རི་དང་པོ་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་གི་བར་བདུན་ནི་རོལ་མཚོ་ཡིན་ལ་ཚད་ནི་དང་པོ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་པའོ། །དེ་ནི་ནང་ཁོ་ནར་ངེས་པའི་རྒྱ་མཚོ་ཡིན་ལ། དེའི་ངོས་སམ་སྲིད་ལ་སུམ་འགྱུར་ཏེ་ཉིས་འབུམ་བཞི་ཁྲི་ཡོད་ལ། རོལ་མཚོ་གཞན་ནི་བཞི་ཁྲི་ལ་སོགས་པ་ཕྱེད་ཕྱེད་དུ་སྦྱར་རོ། །དེ་རྣམས། བསིལ་དང་ཞིམ་དང་ཡང་དང་འཇམ། །དྭངས་བ་དང་ནི་དྲི་ང་མེད། །འཐུང་ན་མགྲིན་དང་ལྟོ་བ་ལ། །མི་གནོད་ཡན་ལག་བརྒྱད་ལྡན་ཆུ། །ཡིན་ཞིང་ཤཱི་ཏ་ཞེས་པ་སྨོས་བྱས་པའི་རོལ་དང་འདྲ་བས་རོལ་དང་། གཟའ་སྐར་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་བརྙན་རྒྱ་ལས་འབུར་ལྟར་སྣང་བས་ན་མཚོ་ཞེས་བྱའི། གང་དག་རྩེ་ཞིང་རོལ་པས་ཞེས་ཟེར་བ་ནི་ལེགས་སྦྱར་དང་མི་མཐུན་ནོ། །དེ་ལ་ཀླུ་དགའ་བོ། ཉེ་དགའ། རྟ་བཞི། བཏང་བཟུང་། གཟི་ཅན། ཡུལ་འཁོར་སྲུང་། ནག་པོ་ཆེན་པོ། ཨེ་ལའི་འདབ་ཅན་གནས་ཏེ་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་དཔུང་ངོ་། །དེ་དག་གི་ལྷག་མ་མུ་ཁྱུད་འཛིན་ནས་ཁོར་ཡུག་གི་བར་ནི་ཕྱི་ཁོ་ནར་ངེས་པ་ཡི
Chinese
如是说，太阳车之轭木能持，或有该木之形状，顶端如犁辕般执持八个或如是之木，旃檀之堆或有光泽，因形状美好且悦意，有如岩马之耳，中央稍有弯曲之弯曲状，如太阳般执持末端，故执持轮围，地基则说阻挡五个中间者。之后有洲，且彼等一切之外侧乃是周围，即圆形。本体是，中间七者为黄金，周围是铁。须弥山是，东面白银，南面青琉璃（梵文：वैडूर्य，罗马转写：vaiḍūrya，字面意思：青琉璃），西面赤色砗磲，北面黄金色，因是四宝之自性，故其光芒令海洋与天空之颜色亦为四种。量是，九山皆没入水中八万由旬。如是，须弥山于水面上亦高八万由旬。八者于水上之高度减半减半，即四万、二万、一万、五千、二千五百、一千二百五十、六百二十五、三百过半又十三。彼等土地之广度亦与高度相同，故须弥山之宽度为八万等。第二，宣说八海，前八山之七间为嬉乐海，量是最初者八万。那是仅限于内部之海洋，其表面或宽度是三倍，即二十四万。其他嬉乐海则将四万等减半减半。彼等是， 清凉与甘甜，轻盈且柔滑。 澄澈且无腥， 饮用不损喉与腹， 具八功德之水。 是故，因与所说之“尸陀”（梵文：śīta，罗马转写：śīta，字面意思：寒冷）之嬉乐相似，故名嬉乐，因星宿等之影像如从海中凸起般显现，故名海。若说“何者嬉戏娱乐”，则与梵文不符。于彼有龙王难陀、近难陀、马面、施与取、具光、持国、大黑、额赖叶等居住，乃是帝释天之军队。彼等之剩余从执持轮围至周围之间，是仅限于外部的
English
Thus it was said, the yoke of the sun chariot can hold, or has the shape of that wood, the tip holds eight or such woods like a plow handle, a pile of sandalwood or has luster, because it is beautiful in shape and pleasing, it has ears like a rock horse, the middle has a slightly bent shape, like the sun holding the end, so it holds the wheel circumference, the foundation says to block the five middle ones. Then there are continents, and outside of all of them is the surrounding, which is round. The essence is, the seven in the middle are gold, and the surrounding is iron. Mount Meru is, the east is white silver, the south is blue lapis lazuli (Sanskrit: वैडूर्य, Roman transliteration: vaiḍūrya, literal meaning: lapis lazuli), the west is red conch, the north is golden yellow, because it is the nature of the four treasures, so its light makes the color of the ocean and the sky also four kinds. The measure is, the nine mountains are submerged in the water by eighty thousand yojanas. Likewise, Mount Meru is also eighty thousand yojanas high above the water. The eight are halved and halved in height above the water, namely forty thousand, twenty thousand, ten thousand, five thousand, two thousand five hundred, one thousand two hundred and fifty, six hundred and twenty-five, three hundred and a half and thirteen. The width of those lands is also the same as the height, so the width of Mount Meru is eighty thousand and so on. Second, explaining the eight seas, the seven spaces between the first eight mountains are the Playful Seas, the measure is the first one eighty thousand. That is the ocean limited to the inside, its surface or width is three times, that is two hundred and forty thousand. The other Playful Seas halve and halve forty thousand and so on. They are, Cool and sweet, light and soft. Clear and without stench, Drinking does not harm the throat and abdomen, Water with eight qualities. Therefore, because it is similar to the Playful Sea mentioned as "Shita" (Sanskrit: śīta, Roman transliteration: śīta, literal meaning: cold), it is called Playful, because the images of stars and so on appear as if protruding from the sea, it is called Sea. If it is said "whoever plays and enjoys", it does not match the Sanskrit. There live the dragon kings Nanda, Upananda, Ashvatara, Dhatarashtra, Takshaka, Dhritarashtra, Mahakala, Elapatra, who are the army of Indra. The remainder of them from holding the wheel circumference to the surrounding is limited to the outside