Tibetan
ས་པས་ཚོར་བ་མཚན་ཉིད་པ་འབྱུང་བའམ་ལུས་གཡོ་བ་མེད་པར་འགྱུར་བའོ། །རྒྱུ་ནི་བད་ཀན་དང་མཁྲིས་པ་དང་རླུང་ཤས་ཆེ་ན་ཆུ་དང་སོགས་པ་མེ་དང་རླུང་གིས་གཅོད་ཅིང་སྐྱོན་བཞི་པ་མེད་པའམ། སྣོད་འཇིག་པ་དང་ཆོས་མཐུན་པས་སམ། ལུས་ཀྱི་ནད་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ་རླུང་མཁྲིས་བད་ཀན་གསུམ་དུ་ངེས་པས་ས་ཡིས་མིན་ལ། རྫུས་སྐྱེས་ནི་དེས་དབང་པོ་མི་འགག་ཀྱང་ལྷ་ལ་འཆི་ལྟས་ཀྱི་དུཿཁ་འབྱུང་སྟེ། དེ་ལ་མ་ངེས་པ་ལྔ་ནི། གོས་དང་རྒྱན་ལ་སྒྲ་མི་སྙན་པ་འབྱུང་བ་དང་། ལུས་ཀྱི་འོད་ཆུང་བར་འགྱུར་བ་དང་། ཁྲུས་ཀྱི་ཆུ་ལུས་ལ་ཆགས་པ་དང་། གཡོ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་བློ་ཡང་ཡུལ་གཅིག་ན་གནས་པ་དང་། མིག་འབྱེད་འཛུམ་འབྱུང་བའོ། །ངེས་པ་ལྔ་ནི་བཤེས་སྤྲིང་ལས། ལུས་ཀྱི་ཁ་དོག་མི་སྡུག་འགྱུར་བ་དང་། །སྟན་ལ་མི་དགའ་མེ་ཏོག་ཕྲེང་རྙིང་དང་། །གོས་ལ་དྲི་མ་ཆགས་དང་སྔོན་ཆད་ནི། །མེད་པའི་ལུས་ལ་རྔུལ་འབྱུང་ཞེས་བགྱི་བ། །མཐོ་རིས་འཆི་འཕོ་སྦྲོན་བྱེད་ལྔ་ལྟས་ལྔ། །ཞེས་ལྷ་ཐམས་ཅད་ལ་འབྱུང་ལ་སྡོམ་ན་ལྔ་ཡིན་གྱི་ཚང་བར་མི་འབྱུང་ཞིང་ལྷའི་ཞག་ལྔ་འབྱུང་ངོ་ཞེས་སོ། །བདུན་འབྱུང་བར་དེ་གང་གི་ཡིན་མི་ཤེས་སོ་ཞེས་སོ། །ལྔ་པ་སེམས་ཅན་གྱི་ཚོགས་གསུམ་དུ་བསྡུ་བ་ནི། མདོ་ལས་སེམས་ཅན་གྱི་ཚོགས་གསུམ་དུ་གསུངས་ཏེ། འཕགས་པ་ནི་སྲིད་པ་བདུན་ལ་སོགས་པས་ཡང་དག་པ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་ངེས་ལ། མཚམས་མེད་བྱེད་པ་དག་ནི་ཚེ་ཕྱི་མ་ཁོ་ན་ལ་ལོག་པ་ངན་སོང་གསུམ་དེའི་ནང་ནས་ཀྱང་དམྱལ་བ་ཉིད་དུ་ངེས་ཏེ་ཉེ་བ་ལྔ་ནི་དེར་འདུས་པའམ་ཕྱི་མ་ཁོ་ན་ལ་མ་ངེས་ཤིང་། དེ་གཉིས་ལས་གཞན་ནི་རྐྱེན་གྱིས་འགྱུར་བས་མ་ངེས་པའི་ཚོགས་སོ། །གཉིས་པ་ད་ནི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་འཆད་པ་ལ་འབྲེལ་ནི། འཇིག་རྟེན་གཉིས་ཡོད་པ་དེ་ལ་ཞེས་པའམ། སེམས་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་དེའི་རྗེས་དེ་ལ་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ངོ་བོ་དང་ཚད་དབྱིབས་ལ་སོགས་པ་རྒྱ་ཆེ་རོལ་པའི་མདོ་དང་མངོན་པའི་མདོ་དང་གདགས་པའི་བསྟན་བཅོས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་འདིར་བསྡུས་ཏེ་སྟོན་པའོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་འདྲའམ་ཞེ་ན་མ་ངེས་ཏེ། མདོ་ལས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཁ་ཅིག་ཟླ་གམ་ལྟ་བུ། ཁ་ཅིག་པདྨ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་དབྱིབས། ཁ་ཅིག་ཤིང་རྟའི་དབྱིབས། ཁ་ཅིག་སྟེང་གཡོགས་མེད་པ་དང་། སྣྲེལ་ཞི་དང་། སྤྱིའུ་ཚུགས་དང་། ཁ་ཅིག་ཉི་ཟླ་མེད་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྨིན་མཚམས་ཀྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེས་སྣང་བའི་བྱ་བ་བྱེད་པ་སངས་རྒྱས་ནོར་བུ་བརྩེགས་པའི
Chinese
地界使感觉具有自性产生或者身体不动。原因是如果黏液、胆汁和风占多数，则用水等断绝火和风，没有第四种过失，或者与容器坏灭和法相符，或者身体生病的因是确定为风、胆汁、黏液三种，不是地界。化生虽然不会因此阻碍根，但是天神会产生死亡预兆的痛苦。其中不确定的有五种：衣服和装饰发出不悦耳的声音，身体的光变小，沐浴的水沾在身上，具有动摇性质的心也住于一个境，眼睛睁开闭合。确定的有五种，如《亲友书》所说：身体的颜色变得难看，不喜欢坐垫，花鬘凋谢，衣服沾染污垢，以及先前没有的身体出汗，这被称为高处死亡转移的五种预兆。这五种预兆在所有天神身上都会出现，总的来说是五种，不会全部出现，天神的五种预兆会出现。不知道出现七种预兆的是指哪种情况。第五，将有情众生归纳为三类：经中说有情众生有三类，圣者凭借七有等必定证得真实涅槃，造作五无间罪者必定在来世堕入三恶道，其中又必定堕入地狱，五近罪聚集于此或者来世不确定。除了这两种之外，其他的会因缘而改变，是不确定的群体。第二，现在讲解器世界，关联是：因为存在两个世界，或者说，在有情世界之后，对器世界的体性、尺度、形状等进行广泛阐述，将《广大游乐经》、《俱舍经》、《施设论》等汇集于此进行阐述。所有世界都一样吗？不一定。经中说，有些世界像弯月，有些像各种莲花的形状，有些像车子的形状，有些没有顶盖，有些像猕猴桃，有些像刺莓，有些没有日月，而是通过佛陀眉间的珍宝来发光，佛陀珍宝堆积的
English
The earth element causes the arising of feeling with its own nature, or the body becomes motionless. The reason is that if phlegm, bile, and wind are predominant, then water and so on cut off fire and wind, and there is no fourth fault, or it is in accordance with the destruction of the vessel and the Dharma. Or, the cause of physical illness is definitely the three: wind, bile, and phlegm, not the earth element. Although spontaneous birth does not obstruct the senses, gods experience the suffering of death omens. Among them, there are five uncertain signs: unpleasant sounds emanate from clothes and ornaments, the light of the body diminishes, bathwater clings to the body, the mind, which is of a wavering nature, also dwells in one object, and the eyes open and close. There are five certain signs, as stated in the "Letter to a Friend": the color of the body becomes unsightly, dislike for the seat, withered flower garlands, clothes stained with dirt, and sweating of the body that was not there before, these are called the five omens of death and transference from higher realms. These five omens appear in all gods, but in general, there are five, not all of them appear, and the five omens of the gods will appear. It is not known to which situation the appearance of seven omens refers. Fifth, the classification of sentient beings into three groups: the sutra says that there are three groups of sentient beings, the noble ones are certain to attain true Nirvana through the seven existences and so on, those who commit the five heinous crimes are certain to be reborn in the three lower realms in the next life, and among them, they are certain to be reborn in hell. The five near-heinous crimes are gathered here or are uncertain in the next life. Other than these two, others will change due to conditions and are uncertain groups. Second, now explaining the container world, the connection is: because there are two worlds, or after the sentient world, the nature, measure, shape, etc. of the container world are widely explained, and the "Extensive Play Sutra", "Abhidharma Sutra", "Treatise on Establishment", etc. are collected here and explained. Are all world realms the same? Not necessarily. The sutra says that some world realms are like crescent moons, some are in the shape of various lotuses, some are in the shape of chariots, some have no roofs, some are like kiwis, some are like raspberries, some have no sun and moon, but shine through the jewel in the Buddha's brow, the Buddha's jewel-stacked
Tibetan
་རྒྱལ་པོའི་ཞིང་ལྟ་བུ་དང་། སྟོང་གསུམ་གཅིག་ན་ཉི་ཟླ་གཅིག་གིས་བྱ་བ་བྱེད་པ་སངས་རྒྱས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཞིང་མི་འཛུམ་པ་ལྟ་བུ་དང་། གླིང་བཞིའི་བཀོད་པ་དང་མི་ལྡན་པ་དང་ལྡན་པ་ཡང་ཚུལ་མི་འདྲ་བ་དུ་མར་སྣང་བ་ལས། འདིར་ནི་གཞི་དང་སྙིང་པོ་མེ་ཏོག་གིས་བརྒྱན་པའི་འཇིག་རྟེན་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་གི་མཐིལ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པའི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེའི་ནང་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་བརྩེགས་ནས་གནས་པའི་དབུས་བཅུ་གསུམ་པ་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་ཞིང་མི་མཇེད་འཇིག་རྟེན་གྱི་གནས་ཚུལ་འཆད་དོ། །འདོད་ཅེས་པ་ནི་མངོན་པ་བ་རྣམས་ཏེ། མུ་སྟེགས་པས་རུས་སྦལ་གྱི་སྟེང་དུ་ཆགས་པ་སོགས་བསལ་ནས་སངས་རྒྱས་པའི་ལུགས་སུ་སྟོན་པའོ། །ཇི་ལྟར་གནས་ཞེ་ན། འདི་ལ་གསུམ་སྟེ། རྟེན་སྣོད་ཀྱི་གནས་ལུགས་དངོས། ཞར་ལ་བརྟེན་པ་སེམས་ཅན་གྱི་ཚད། དེ་དག་འཇལ་བྱེད་ཀྱི་ཚད་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ། སྣོད་ཀྱི་གནས་ལུགས་སྤྱིར་བསྟན། ནང་ཚན་གྱི་གནས་ལུགས་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད། སྟོང་གསུམ་ངོས་གཟུང་ཞིང་འབྱུང་འཇིག་མཉམ་དུ་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། རྟེན་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་བཤད། བརྟེན་པ་རི་མཚོ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། སྣོད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འོག་དག་གི་གཞིར་གྱུར་པའི་རླུང་འཇམ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་ཅན་སྤྱི་མཐུན་གྱི་ལས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་ཟླུམ་པོ་ཞིག་མངོན་པར་གྲུབ་པར་གྱུར་ལ། དེ་ལ་རྡུལ་རྫས་བརྒྱད་ཚང་ཡང་གཙོ་བོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་། དེའི་རྔམས་སུ་ནི་དཔག་ཚད་ས་ཡ་གཅིག་དང་དྲུག་འབུམ་ཡོད་ལ། རྒྱའི་ཚད་ནི་གྲངས་མེད་ཅེས་པ་གྲངས་ཀྱི་གནས་གཞན་དྲུག་ཅུས་ཐད་ཀར་བགྲང་བར་མི་ནུས་པ་སྟེ། དེ་ནི། ཕྱོགས་རྒྱུ་ཁ་དོག་དབྱིབས་དང་ཚད། །ཡོན་ཏན་བྱེད་ལས་ངེས་པའི་ཚིག །བརྒྱད་ཀྱི་ངེས་པར་བྱ་བ་ལས། །ཕྱོགས་ནི་འོག་ན་གནས་ཤིང་རྒྱུ་རིང་བ་སྤྱི་མཐུན་གྱི་ལས་དང་ཉེ་བ་རླུང་གི་རྡུལ་ཡིན་ལ། ཁ་དོག་མཚོན་སྣ་བརྒྱས་བཀྲ་བའི་སྔོ་སྐྱ། དབྱིབས་ཟླུམ་པོ། ཚད་སྔར་བཞིན་ལ། ཡོན་ཏན་ཚན་པོ་ཆེའི་རྡོ་རྗེས་ཀྱང་གཞིག་པར་མི་ནུས་ཤིང་། བྱེད་ལས་བརྟེན་པ་རྣམས་འཛིན་པ་བྱེད་ལ། ངེས་ཚིག་ནི་གཙོ་བོ་རླུང་ཟླུམ་པོ་ཡིན་པས་སོ། །དེའི་སྟེང་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་སྤྲིན་གསེར་གྱི་སྙིང་པོ་ཅན་འདུས་པ་ལས་ཆར་གྱི་རྒྱུན་གཉའ་ཤིང་ཙམ་ལ་སོགས་པ་བབས་པ་ལས་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆགས་ཏེ། དེའི་ཚད་ལ་རྔམས་ནི་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་གཅིག་དང་སྟོང་
Chinese
如同国王的刹土一般，一个三千大千世界中，日月共同行事，如同普贤王如来的不萎缩刹土一般，具有或不具有四大部洲的布局，也显现出多种不同的方式。此处讲述的是，在以鲜花庄严的基地和精华的世界中，如来佛毗卢遮那佛的手掌心中，安住着珍宝之中，二十五层世界重叠安住的中央第十三层，释迦牟尼佛的娑婆世界的状况。所谓“欲”是指俱舍论师们，排除了外道认为世界建立在乌龟背上等观点，而以佛教的观点来阐述。如何安住呢？此处有三点：真实的所依外器世界之安住方式；顺带说明所依有情之量；以及说明衡量它们的尺度。第一点有三：总的阐述外器之安住方式；分别阐述内涵之安住方式；共同阐述三千世界的范围、形成和毁灭。第一点有两个方面：阐述所依的三种坛城；阐述能依的山和海洋。第一点是：作为所有外器之下的基础，名为“柔风”的，由共同的业力形成的坛城，即一个圆形的坛城显现出来。它具备八种物质，但被认为是主要的。它的厚度有一百六十万由旬，广度是无数，即无法用六十个数字单位直接数清。那就是：方位、体性、颜色、形状和尺度，功德、作用、决定之词。从八个方面来确定。方位是位于下方，体性是细长，与共同的业力相近，是风的微粒。颜色是青蓝色，被各种色彩所点缀。形状是圆形。尺度如前所述。功德是即使是坚硬的金刚也无法摧毁。作用是支撑所依之物。决定之词是因为主要是风的圆形。在其上方，由于众生的业力，聚集了具有黄金精华的云朵，降下了轭木粗细的雨水等，从而形成了水的坛城。它的尺度是厚度为一千一百万由旬。
English
Like a king's realm, in one three-thousand-great-thousand world, the sun and moon act together, like the unblinking realm of Samantabhadra Buddha, having or not having the layout of the four continents, also appearing in many different ways. Here, it is explained that in the world of base and essence adorned with flowers, in the palm of the Tathagata Vairochana Buddha, residing within the precious jewel, the thirteenth layer in the center of the twenty-five layers of worlds stacked and residing, the state of the Shakyamuni Buddha's Sahā world. The so-called "desire" refers to the Abhidharma masters, excluding the views of the heretics that the world is built on the back of a turtle, and explaining it from the Buddhist point of view. How does it reside? There are three points here: the actual way the dependent vessel world resides; incidentally explaining the measure of sentient beings that depend on it; and explaining the measure by which they are measured. The first point has three aspects: generally explaining the way the vessel resides; specifically explaining the way the content resides; jointly explaining the scope, formation, and destruction of the three-thousand world. The first point has two aspects: explaining the three mandalas of the dependent; explaining the mountains and oceans that are the support. The first point is: as the basis of all the vessels below, named "Gentle Wind", a mandala formed by common karma, that is, a circular mandala appears. It possesses eight substances, but is considered the main one. Its thickness is one million six hundred thousand yojanas, and its breadth is countless, that is, it cannot be directly counted with sixty numerical units. That is: direction, nature, color, shape and measure, merit, function, defining word. It is determined from eight aspects. The direction is located below, the nature is slender, close to the common karma, it is a particle of wind. The color is blue-green, adorned with various colors. The shape is round. The measure is as before. The merit is that even the hard Vajra cannot destroy it. The function is to hold the dependent things. The defining word is because it is mainly a circular wind. Above it, due to the karma of sentient beings, clouds with golden essence gather, and rain of the thickness of a yoke falls, thus forming a water mandala. Its measure is a thickness of eleven million thousand yojanas.