Tibetan
དག་དྲི་ཞིམ་པ་དང་མི་ཞིམ་པ་ཟའོ། །ཚེའི་ཚད་ནི་བཙུན་པ་ཇི་སྲིད་སྐྱེ་བའི་ཚོགས་པ་མ་རྙེད་ཀྱི་བར་དུ་གནས་ཀྱི་ངེས་པ་མེད་དེ་དེའི་ཚེའི་འཕེན་པ་ལོགས་ན་མེད་པས་དེའི་ཕྱིར་རིང་ཐུང་གིས་སྔོན་དུས་རིང་ཐུང་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །བཙུན་པ་དབྱིག་བཤེས་ནི་ཞག་བདུན་དུ་གནས་ཤིང་དེ་སྲིད་ཀྱི་ཚོགས་པ་མ་རྙེད་ན་ཤི་ཞིང་བར་སྲིད་དེ་ཉིད་དུ་སྐྱེ་བར་འདོད་ལ་དེ་ལྟར་ན་འཆི་སྲིད་དང་སྐྱེ་སྲིད་དུའང་འགྱུར་རོ་ཞེས་སོ། །སེམས་ཙམ་པ་ནི་ཞག་བདུན་ཕྲག་བདུན་དུའོ་ཞེས་སོ། །བྱེ་སྨྲ་བ་ན་རེ་དེ་ནི་སྲིད་པ་ཚོལ་བའི་ཕྱིར་མྱུར་བ་ཁོ་ནར་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བས་ཚེ་ཐུང་ལ་གལ་ཏེ་སྐྱེ་བའི་རྐྱེན་ལ་ལྟོས་པའི་རྐྱེན་མ་ཚོགས་པའི་ཚེ་ཕ་མ་དང་ཡུལ་མ་ངེས་ན་གཞན་དུ་སྐྱེ་ཞིང་ངེས་ན་དེར་བར་སྲིད་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་སྐྱེ་གནས་ཀྱི་ཚོགས་པ་འདྲེན་ནོ་ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་དེ་ཉིད་སྐྱེ་གནས་སུ་བགྲོད་པའི་ཚུལ་ལ་གསུམ་སྟེ། བསམ་པ་གང་གིས་བགྲོད་ཚུལ། དབྱིབས་གང་གིས་འཇུག་ཚུལ། མངལ་དུ་འཇུག་པའི་རབ་དབྱེའོ། །དང་པོ་ནི། སྐྱེ་གནས་དང་པོ་གཉིས་ཀྱི་བར་སྲིད་ལས་ཀྱི་མཐུས་རྒྱང་རིང་པོ་ནས་སྐྱེ་བའི་ཡུལ་མཐོང་ནས་ཕྱིན་པ་དང་། ཕ་མ་ཉལ་པོ་བྱེད་པ་མཐོང་སྟེ། བློ་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་གྱུར་པས་རྩེ་བ་དང་དགའ་བར་བྱའོ་སྙམ་པས་འགྲོ་བའི་ཡུལ་དབང་པོ་གཉིས་ཀྱི་གནས་ཕོ་བ་དང་ལོང་ཁའི་ཁྲོད་བུ་སྣོད་ཅེས་པའི་ནང་དུ་འགྲོ་ལ། ཕོ་ཞིག་ཡིན་ན་མའི་ལྟོ་གཡས་ཕྱོགས་སུ་སྙེས་རྒྱབ་ཏུ་ཁ་བལྟས་ནས་ཙོག་པུར་འདུག་སྟེ་ཕ་ལ་འགྲན་ཟླ་ལྟར་ཞེ་སྡང་དང་། མ་ལ་མཛའ་མོའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་ཆགས་པ་སྐྱེས་པ་དང་སྲིད་པ་བར་མ་ནི་འགག་ཅིང་ཕུང་པོ་མཁྲང་བོར་གྱུར་པ་སྐྱེའོ། །མོ་ཡིན་ན་ལྡོག་པས་གནས་ཤིང་སེམས་མངོན་དུ་གྱུར་ལ། མ་ནིང་ནི་གང་གི་འདོད་ཆགས་ཤས་ཆེ་བ་ལྟར་རོ། །དེ་གཉིས་ལས་གཞན་དྲོད་གཤེར་ལས་སྐྱེ་བ་ནི་ལས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་བའི་གནས་ཀྱི་དྲི་ཚོར་ནས་དེར་འདོད་པས་འགྲོའོ། །རྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བ་ནི་སྐྱེ་བའི་གནས་མཐོང་ནས་དེ་ལ་མངོན་པར་འདོད་པས་འགྲོའོ། །འོ་ན་དམྱལ་གནས་ཇི་ལྟར་འདོད་ཅེ་ན། བྱེ་སྨྲ་ནི་བློ་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ཏེ་ལམ་དུ་ཚ་བ་དང་གྲང་བས་ཉེན་ཏེ། བསིལ་བ་དང་དྲོ་བ་འདོད་ནས་གྲང་བ་དང་ཚ་བར་རྒྱུག་གོ་ཞེས་གསུངས་ལ། སློབ་དཔོན་འཕགས་པ་ནི། ལས་གང་གིས་དེར་སྐྱེ་བའི་ལས་བྱས་པའི་གནས་སྐབས་དང་མཐུན་པའི་སེམས་ཅན་དུ་འཁྲུལ་པས་རྒྱུག་སྟེ། ཇི་ལྟར་གྱུར་
Chinese
食用干净和不干净的食物。寿命的长短，在于比丘没有获得出生的聚合之前，没有确定的存在，因为他的寿命没有其他的牵引，因此，经中说长短是由前世的长短所决定的。比丘友护认为，停留七天，如果在那之前没有获得聚合就会死亡，并且中阴身会立即在那里出生，如果这样，也会变成死有和生有。唯识宗认为，是七个七天。分别说者说，这是因为为了寻找有，仅仅是迅速地连接相续，所以寿命短，如果依赖于出生的因缘，在因缘没有聚集的时候，如果父母和地方不确定，就会出生在其他地方，如果确定，中阴的业就会引导到出生的聚合。第三，进入出生之处的方式有三种：以什么样的想法进入的方式，以什么样的形状进入的方式，进入子宫的详细区分。第一，最初两个出生之处的中阴，凭借业的力量，从遥远的地方看到出生的处所而前往，并且看到父母行房事。因为心颠倒，所以认为应该嬉戏和高兴而前往，前往之处是两个根的处所，即胃和盲肠之间的子宫之中。如果是男性，就会靠近母亲的右侧腹部，背对着后面蹲着，像竞争对手一样对父亲产生嗔恨，对母亲产生爱慕的意识，生起贪恋，中阴身就会停止，并且出生坚硬的身体。如果是女性，则相反地停留，并且心显现出来。如果是雌雄同体，则随哪一方的贪恋更强烈而定。除了这两种之外，从温暖潮湿中出生的，就像业那样，闻到出生的处所的气味，因为想要那里而前往。化生是看到出生的处所，因为对那里有强烈的欲望而前往。那么，地狱之处是如何想要的呢？分别说者认为是由于心颠倒的缘故，在路上受到热和冷的威胁，想要凉爽和温暖，所以奔向寒冷和炎热。学者的圣天说，凭借什么业在那里出生的，就迷惑于与所作业相应的有情，所以奔跑。变成什么样
English
One eats clean and unclean food. The length of life is uncertain for a monk until he finds the assembly of birth, because his life has no other attraction. Therefore, it is said in the sutras that length is determined by the length of the previous life. The monk Yig She believes that he stays for seven days, and if he does not find the assembly before that, he will die, and the intermediate state will be born there immediately. If so, it will also become the dying state and the birth state. The Mind-Only School believes that it is seven times seven days. The Sarvastivadins say that this is because, in order to seek existence, one only quickly connects the continuity, so life is short. If one relies on the causes of birth, when the causes are not gathered, if the parents and place are uncertain, one will be born elsewhere. If it is certain, the karma of the intermediate state will lead to the assembly of birth. Third, there are three ways to enter the place of birth: the way to enter with what thought, the way to enter with what shape, and the detailed distinction of entering the womb. First, the intermediate state of the first two places of birth, by the power of karma, sees the place of birth from a distance and goes there, and sees the parents having intercourse. Because the mind is reversed, one thinks that one should play and be happy and go to the place of the two roots, that is, the womb between the stomach and the cecum. If it is a male, he will approach the right side of the mother's abdomen, squatting with his back to the back, hating the father like a competitor, and generating love with the consciousness of a lover towards the mother. The intermediate state will stop, and a hard body will be born. If it is a female, she will stay in the opposite way, and the mind will manifest. If it is a hermaphrodite, it depends on which side's lust is stronger. Other than these two, those born from warmth and moisture, just like karma, smell the scent of the place of birth, and go there because they want to be there. Transformation birth is seeing the place of birth and going there because of a strong desire for it. So, how is the hell realm desired? The Sarvastivadins believe that it is because the mind is reversed, threatened by heat and cold on the road, wanting coolness and warmth, so they run to cold and heat. The scholar Aryadeva said that by whatever karma one is born there, one is confused with the sentient beings corresponding to the karma done, so one runs. What kind of transformation