Tibetan
ག་པོ་ནི་ལུས་མ་དོར་བ་ལ་མི་སྡོད་པར་དང་པོ་མཐོང་ཆོས་ལ་རྣམ་སྨིན་འབྱུང་བས་གསོན་པོར་མེས་བསྐོར་ཏེ་ཤི་བས་བར་སྲིད་ཀྱི་རྒྱུན་གྱིས་མནར་མེད་དུ་སོང་བ་ལ་དགོངས་ཏེ། མ་ཤི་བར་མིའི་འགྲོ་བ་ཁོ་ན་དམྱལ་བར་སྐྱེ་མི་སྲིད་དོ། །ཡང་མཚམས་མེད་པ་ལྔ་བྱས་ན་དེ་མ་ཐག་ཏུ་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བར་གསུངས་པས་དེ་མ་ཐག་ཅེས་པ་བར་སྲིད་མེད་པའོ་ཞེ་ན། དེ་ནི་འགྲོ་བ་གཞན་དུ་མི་འགྲོ་བས་ཉེ་བ་ཙམ་ལ་དགོངས་ཏེ། སྒྲ་ཇི་བཞིན་དུ་བརྟགས་ན་ལྔ་ཁོ་ནས་ཡིན་གྱི། གཅིག་གིས་མིན་པ་དང་ལས་བྱས་པའི་སྐད་ཅིག་གཉིས་པ་ཁོ་ན་ལ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ཁོ་བོ་ཅག་གི་མེད་པའི་ཁུངས་དགོངས་པ་ཅན་ཡིན་ལ་ཁྱོད་ཀྱི་ཡོད་པའི་ཁུངས་དགོངས་པ་ཅན་མིན་པར་གང་ལས་ཤེས་ཤེ་ན། བརྟག་པ་འདི་ནི་ཁྱོད་ལ་ཡང་མཚུངས་ཤིང་། ཤེས་བྱེད་ནི་གཞན་དུ་དྲངས་མི་ནུས་པ་དགོས་པ་ལས་ཁྱོད་ཀྱིས་ངེད་ཀྱི་ལུང་མི་འདོན་པ་ཙམ་ལས་དྲང་བར་མ་ནུས་ལ། ངེད་ཀྱིས་ནི་ཁྱེད་ཀྱི་ལུང་ཡོད་ཀྱང་འགལ་བ་མེད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསུམ་པ་ནི། །འོ་ན་བར་སྲིད་ཡོད་ན་ཤ་ཚུགས་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེ་ལ་གཉིས་ཀྱི་དངོས་ལ་བཞི་ལས། དབྱིབས་དེ་ནི་སྔོན་དུས་ཀྱི་སྲིད་པ་གདོད་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་ཤ་ཚུགས་ཅན་ཏེ། སྔོན་དུས་དང་འཕེན་པའི་ལས་གཅིག་པའི་ཕྱིར་བྱིས་པ་དང་རྒན་པོའི་བར་བཞིན་ནོ། །གོང་མར་ནི་གང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའི་བྱད་གཟུགས་སོ་ཞེས་སོ། །སྔོན་དུས་ཞེས་པ་སྐྱེ་བ་སྔ་མ་ལྟ་བུར་འཆད་པར་མི་འཐད་དེ། འཕེན་པ་གཅིག་པའི་རྟགས་མེད་ཅིང་གཟུགས་མེད་ནས་སྐྱེས་པ་ལ་དབྱིབས་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཚད་ནི་བྱིས་པ་ལོ་ལྔ་ལོན་པའམ་དྲུག་ལོན་པ་ལྟ་བུ་ཞེས་པ་ནི་མིའི་ལ་བསམ་པ་སྟེ་དུད་འགྲོ་ལ་སོགས་པ་དབྱིབས་མི་འདྲ་བས་མཚོན་དུ་མི་རུང་ལ། ལྷའི་བོང་ཚོད་རྫོགས་པ་དང་ངོ་ཚ་ཤེས་པས་གོས་དང་བཅས་པར་འཆད་པའོ། །འདོད་པའི་ཡང་སྲིད་པ་ཐ་མའི་རྒྱལ་སྲས་དང་དགེ་སློང་མ་དཀར་མོ་གོས་དང་བཅས་པའོ། །མདོག་ནི་འགྲོ་བ་ལྔའི་སྡོང་དུམ་ཚིག་པ་དང་། ཆུ་དང་དུད་པ་དང་སེར་པོ་དང་དཀར་པོ་ཞེས་སྲིད་པ་འཕོ་བའི་མདོ་ལས་བཤད་དོ། །རྩོད་པ་སྤང་བ་ལ། འོ་ན་ཁྱི་མོའི་མངལ་དུ་ཁྱི་གུ་མང་པོ་ཤི་བ་ན་དམྱལ་བའི་བར་སྲིད་མེ་འབར་བ་གྲུབ་པས་ཟླ་གཞན་དང་། མའི་མངལ་འཚིག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། དམྱལ་བ་ཉིད་ན་ཡང་ལྷག་པ་ན་འཕྱན་པ་ལྟར་རྟག་ཏུ་འབར་བ་མིན་ན་བར་སྲིད་ན་ལྟ་ཅི་སྨོས་སོ། །འབར་དུ་ཆུག་ཀྱང་ལུས་དྭངས་པས་བལྟ་བ་མི་ནུས་པ་ལྟར་རེག་པ་ཡང་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་དང་། ལས་ཀྱི་མཚམས་བཅད་པའི་ཕྱིར་མི་འཚིག་གོ །ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བར་སྲིད་གཞོན་ནུ་ཐོར་གཙུག་མཚན་དཔེས་སྤྲས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། འདོད་པ་ཉིད་དེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཡུམ་གྱི་ལྷུམས་སུ་འཇུག་པ་ན་སྟོང་གསུམ་གསལ་བར་མཛད་དོ། །འོ་ན་ཡུམ་གྱི་རྨི་ལམ་དུ་གླང་པོ་ཆེའི་ཕྲུག་གུ་དཀར་པོ་མཆེ་བ་དྲུག་དང་ལྡན་པ། རྐང་བཞིས་མཛེས་པར་སྤྲས་པ་གསེར་གྱི་དྲྭ་བས་གཡོགས་པ་ཞིག་ཞུགས་པ་རྨིས་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེ་ནི་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་བ་ལྡོག་ནས་ཡུན་རིང་དུ་ལོན་པ་དང་། དཀར་པོའི་ཆོས་དང་ཕར་ཕྱིན་དྲུག་དང་། ངོ་ཚ་ཁྲེལ་ཡོད་དང་ལྡན་པར་སྟོན་པའོ། །གཉིས་པ་སྔོན་དུས་ཀྱི་སྲིད་པ་དེ་ནི་འཆི་བའི་སྲིད་པའི་སྔོན་རོལ་ཚུན་ཆད་ནས་སྐྱེ་བའི་སྲིད་པའི་སྐད་ཅིག་མ་གཉིས་པ་ཕན་ཆད་དོ། །ཁྱད་པར་གྱི་ཆོས་ནི་བར་སྲིད་དེ་ཡང་འགྲོ་བ་རིས་མཐུན་པའི་བར་སྲིད་ནང་དང་སྐྱོན་བཅུ་གཅིག་དང་བྲལ་བའི་ལྷའི་མིག་དག་པས་མཐོང་ལ་ཤིན་ཏུ་དྭངས་པས་ལྷའི་མིག་སྐྱེས་ཐོབ་ཀྱིས་ནི་མི་མཐོང་ངོ་། །གཞན་དག་ནི་ཐད་ཀ་དང་འོག་མ་མཐོང་བར་འདོད་ལ། ཀུན་བཏུས་ལས་སྐལ་བ་མཉམ་པ་རྣམས་ཀྱང་མཐོང་ཞེས་སྔོན་གྱི་རིས་མཐུན་པ་ཕ་མ་སོགས་ཀྱང་མཐོང་བར་བཤད་དོ། །ལས་ལས་བྱུང་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་ཞིང་ཤུགས་མགྱོགས་ཁྱད་དང་ལྡན་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཀྱང་དགག་པར་མི་སྤྱོད་དོ། །ལུས་ནི་དབང་པོ་ལྔ་པོ་ཀུན་ཚང་བ་སྟེ་གང་སྤེལ་ལས་རྣམ་སྨིན་གྱི་སྙིང་པོ་ཡིན་པ་དང་མིག་དང་སྣ་མེད་ན་སྐྱེ་སྲིད་དུ་འཇུག་མི་ནུས་པས་སྲིད་པ་ཚོལ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་གསུངས་ལ། སྔོན་དུས་སུ་མ་ཚང་བ་ནི་རྫོགས་བྱེད་ཀྱིས་གེགས་བྱས་པའོ་ཞེས་གསུངས། མཁས་པ་དག་གསུངས་པ་ཤིན་ཏུ་ལེགས་སོ། །དེ་ཡང་རི་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་ཐོགས་པ་མེད་པ་དང་ལྡན་ལ་འོན་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྐྱེད་པའི་རྡོ་རྗེའི་གདན་དང་། མའི་ལྟོ་ལ་ཐོགས་ཏེ་མངལ་སྒོ་ནས་འཇུག་པའི་ཚེ་མ་དག་གི་སྔར་སྐྱེས་པ་ནུ་བོ་དང་ཕྱིས་སྐྱེས་པ་ཕུ་བོའོ། །ཡང་འགྲོ་བ་གང་དུ་སྐྱེས་པའི་བར་སྲིད་ནི་དེ་ལས་གཞན་པའི་འགྲོ་བར་མི་བཟློག་སྟེ་ལས་གཅིག་གིས་འཕེན་པ་དང་། བར་སྲིད་ནི་བློ་མི་གསལ་བས་ལས་སྟོབས་ལྡན་གསར་པ་མི་བསོག་པར་ལས་བསྟན་དུ་འཆད་དོ། །དྲིན་ལན་བསབ་པ་དང་ཀུན་བཏུས་ལས་སོགས་པར་ནུས་པས་ལྡོག་པར་བཤད་དོ། །ཅི་འདོད་པའི་བར་སྲིད་ཀྱང་ཁམ་ཟས་ཟའམ་ཞེ་ན། དེ་ནི་ལུས་དྭངས་པས་རགས་པ་ནི་མི་ཟ་དབང་ཆུང་བ་དང་ཆེ་བ་
Chinese
关于嘎波（一种宗派），是指身体没有舍弃就无法停留，最初现世受报，活着时被火焚烧而死，因此认为以中阴的延续而前往无间地狱。没有死之前，仅仅作为人是不可能堕入地狱的。又说，如果造作五无间罪，就会立即堕入地狱，那么这个“立即”是指没有中阴吗？不是的，这是指不会转生到其他道，只是接近而已。如果按照字面意思来推断，只有五种罪才行，一种罪不行，并且只有在造业的第二个刹那才会转生。我们说没有的依据是有根据的，而你们说有的依据是没有根据的，从哪里知道呢？这个考察对你们来说也是一样的。要知道，必须引用无法反驳的依据，而你们只是没有引用我们的教证，所以无法反驳。而我们即使引用了你们的教证，也能证明没有矛盾。第三，如果中阴存在，那么它的形貌是什么样的呢？对此，从二者的实体来说有四点：形状是以前世最初产生时的形貌，因为与前世和牵引的业相同，就像小孩和老人之间一样。上面说是将要转生之地的相貌。所谓“前世”，解释为像前一世一样是不合理的，因为没有牵引相同的标志，并且从无色界转生而来，会变成没有形状。大小就像五六岁的孩子一样，这是指人类而言，对于畜生等形状不同的众生来说，无法以此来衡量。而对于天人来说，是身量圆满，并且因为有羞耻心，所以说是穿着衣服的。欲界的最后有中阴的王子和白衣比丘尼，也是穿着衣服的。颜色就像五道的树桩烧焦一样，或者像水、烟、黄色和白色一样，《中有迁转经》中这样说到。为了消除争论，如果母狗的子宫里死了许多小狗，那么地狱的中阴就会形成燃烧的火焰，这样就会烧毁其他的胎儿和母亲的子宫吗？即使在地狱里，也不是像流星一样总是燃烧，更何况在中阴呢。即使燃烧，因为身体清澈，无法看见，同样也无法触摸。
English
Regarding Gapo (a sect), it refers to the fact that one cannot remain without abandoning the body, and that the retribution manifests in this very life. They are burned alive and die, and therefore believe that they go to the Avici hell through the continuation of the intermediate state. It is impossible to be born in hell solely as a human being before death. Furthermore, it is said that if one commits the five heinous crimes, one will immediately be born in hell. Does this "immediately" mean that there is no intermediate state? No, it means that one will not be reborn in other realms, but only be close to it. If we interpret it literally, it is only the five crimes that are effective, not just one, and one will only be reborn in the second moment after committing the karma. Our claim that there is no basis is based on reason, while your claim that there is a basis is not based on reason. How do we know this? This examination is the same for you. To know, one must cite irrefutable evidence, but you have not cited our scriptures, so you cannot refute it. However, even if we cite your scriptures, we can prove that there is no contradiction. Thirdly, if the intermediate state exists, what is its appearance like? In this regard, there are four points regarding the substance of the two: the shape is the appearance of the original state of the previous life, because it is the same as the previous life and the karma that propels it, just like between a child and an old person. Above, it is said to be the appearance of the place where one will be reborn. It is unreasonable to explain "previous life" as being like the previous life, because there is no sign of the same propelling force, and if one is born from the formless realm, one will become shapeless. The size is like a five- or six-year-old child, which refers to human beings. For sentient beings such as animals with different shapes, it cannot be measured in this way. As for the gods, they are said to have complete bodies, and because they have a sense of shame, they are said to be wearing clothes. In the desire realm, the prince and the white nun of the last intermediate state are also wearing clothes. The color is like the charred stump of the five paths, or like water, smoke, yellow, and white, as stated in the "Sutra of Transference in the Intermediate State." In order to eliminate disputes, if many puppies die in the womb of a female dog, will the intermediate state of hell form a burning flame, which will burn other fetuses and the mother's womb? Even in hell, it does not always burn like a meteor, let alone in the intermediate state. Even if it burns, because the body is clear, it cannot be seen, and it cannot be touched either.
Chinese
是为了，以及为了断绝业，所以不焚烧。又问，中阴身的菩萨是否会变成头顶束发、以妙相庄严的少年？答：正是如此，为了这个原因，当他进入母亲的子宫时，会照亮三千世界。那么，母亲梦见一头六牙白象，四肢装饰华丽，覆盖着金网，进入她的体内，这又是什么意思呢？这表明它已经脱离了畜生的轮回很久了，并且象征着白色的法和六度，以及具备羞耻心和惭愧心。第二，前世的存在，是从死亡的存在之前，直到出生的存在的第二个刹那。特殊的法是，中阴身能被具有同类众生的中阴身，以及远离十一种过失的清净天眼所见，由于非常清澈，所以天生具有天眼的人也无法看见。其他人认为能看见上方和下方。在《摄类学》中说，有共同业缘的人也能看见，因此也说能看见以前的同类，如父母等。凭借业力产生的神通，可以在空中行走，具有快速和强大的力量，甚至连佛陀也不会阻止。身体是五根俱全的，因为它是性交所产生的异熟的精华，如果没有眼睛和鼻子，就无法进入出生的存在，因此它在寻找存在。以前不完整，是因为圆满者制造了障碍。智者们说得非常好。它也具有不受山等阻碍的能力，然而，它会被所有佛陀的禅定所产生的金刚座和母亲的子宫所阻碍，当从子宫口进入时，未净化的先出生的是弟弟，后出生的是哥哥。此外，无论众生投生到哪里，其中阴身都不会转变为其他众生，因为是被一种业力所牵引。中阴身由于心智不清晰，不会积累新的强大业力，因此被解释为业力所显现。为了报答恩情，以及在《摄类学》等中，有能力转变。那么，随心所欲的中阴身也会吃团食吗？答：由于身体清净，所以不会吃粗糙的食物，无论力量大小。
English
It is for, and for cutting off karma, so it is not burned. Furthermore, is it that the Bardo Bodhisattva will become a youth adorned with a topknot and marks and signs? The answer is yes, indeed, for that very reason, when he enters his mother's womb, he illuminates the three thousand worlds. Then, what does it mean when the mother dreams that a white elephant calf with six tusks, beautifully adorned with four legs, covered with a golden net, enters her? It indicates that it has been liberated from the animal realm for a long time, and it symbolizes the white Dharma and the six perfections, and possessing shame and embarrassment. Secondly, the existence of the previous time is from before the existence of death up to the second moment of the existence of birth. The special Dharma is that the Bardo can be seen by the pure divine eye that has the Bardo of beings of the same kind and is free from eleven faults, and because it is extremely clear, it cannot be seen by the innate divine eye. Others think that they can see above and below. It is said in the Compendium that those who have equal fortune can also see, so it is said that they can also see the previous kind, such as parents, etc. By the miraculous power arising from karma, one goes in the sky and possesses the distinction of speed and strength, and even the Buddhas do not use it to prevent it. The body is complete with all five senses, because it is the essence of the ripening from sexual intercourse, and if there are no eyes and nose, one cannot enter the existence of birth, so it is said that one is searching for existence. It is said that what was incomplete in the past was obstructed by the completer. The wise ones have spoken very well. It also has the ability to be unimpeded by mountains, etc., but it is obstructed by the Vajra Throne that generates the Samadhi of all the Buddhas and the mother's womb, and when entering through the womb door, the unpurified one who was born first is the younger brother and the one who was born later is the older brother. Furthermore, wherever a being is born, the Bardo of that being will not be transformed into another being, because it is drawn by one karma. The Bardo is not clear-minded, so it does not accumulate new powerful karma, so it is explained as the manifestation of karma. In order to repay kindness, and in the Compendium, etc., there is the ability to transform. Then, does the Bardo that desires anything also eat morsel food? The answer is that because the body is pure, it does not eat coarse food, whether the power is small or large.