Tibetan
་བདུན་བསྡུས་ཞེས་ན། རྣམ་ཤེས་གནས་པ་བདུན་དུ་གནས་གཞན་དོར་ལ། བཞི་པར་ཕུང་པོ་དོར་བས་བསྡུ་བ་དཔྱད་ན་མུ་བཞི་སྟེ། བདུན་གྱིས་བསྡུས་ལ་བཞིས་མ་བསྡུས་པ་བདུན་པོའི་རྣམ་ཤེས་དང་། མུ་གཉིས་པ་ངན་སོང་དང་བསམ་གཏན་བཞི་པ་དང་སྲིད་རྩེའི་ཟག་བཅས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བཞི་དང་། གསུམ་པ་བདུན་པོའི་དེ་བཞི་དང་། བཞི་པ་ངན་སོང་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་ཤེས་དང་ཟག་མེད་དོ། །གསུམ་པ་སྐྱེ་གནས་བཞིར་དབྱེ་བ་ལ་གསུམ་སྟེ། གང་དུ་འཇུག་པའི་སྐྱེ་གནས་ཀྱི་དབྱེ་བ། གང་གིས་འཇུག་པའི་བར་སྲིད་བཤད་པ། དེ་ཉིད་སྐྱེ་གནས་སུ་འཇུག་པའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། ཁམས་གསུམ་པོ་དེར་སྐྱེ་བ་ནི་སྐྱེ་གནས་ལ་བརྟེན་པར་སྟོན་པས་སྒོ་ང་ལས་སྐྱེས་པ་དང་སོགས་པ་མངལ་ལས་སྐྱེས་པ་དང་། ཕ་མའི་ས་བོན་ལ་མི་ལྟོས་པར་འབྱུང་བའི་དྲོད་གཤེར་ལས་སྐྱེས་པ་དང་། མཛེས་པའམ་གནོད་པ་མེད་པའི་སྐྱེ་བ་ཡིན་པས་རྫུས་སྐྱེས་ཏེ་སེམས་ཅན་གྱི་སྐྱེ་གནས་བཞི་དག་ཏུ་མདོ་ལས་གསུངས་སོ། །ངོ་བོ་མ་བསྒྲིབས་ལུང་མ་བསྟན་ནོ། །དེ་ལ་མི་དང་དུད་འགྲོ་ལ་སྐྱེ་གནས་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། མི་སྒོང་སྐྱེས་ནི། ཚོང་པ་གྲུ་ཆག་ཤིང་ལེབ་ཀྱིས། །རྒྱ་མཚོའི་མཐར་ཕྱིན་ཁྲུང་ཁྲུང་དང་། །འདུས་པས་བྲག་དང་ཉེ་བྲག་གཉིས། །བྱུང་བ་ཕྱིས་ནི་རང་རྒྱལ་འགྱུར། །བློན་པོ་རི་དྭགས་འཛིན་མ་ཞེས། །མྃནའང་མིན་ཏེ་དེ་ཡི་བུ། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་མཛངས་བླུན་ལས། །རྒྱལ་པོ་ལྔ་ལེན་བཙུན་པོ་ཆེན། །སྒོ་ང་ལྔ་བརྒྱ་ལྟས་ངན་ཞེས། །སྒྲོམ་དུ་བཅུག་སྟེ་གངྒཱར་བོར། །ལི་ཙའི་རྒྱལ་པོ་བཙུན་མོར་བཅས། །ཁྲུས་བྱེད་པས་མཐོང་ཁ་ཕྱེ་བས། །ཁྱེའུ་ལྔ་བརྒྱ་སྲིད་ཐ་མའི། །གང་ཟག་དུས་མིན་འཆི་བ་མེད། །མངལ་སྐྱེས་ད་ལྟའི་ཕལ་ཆེའོ། །རྒྱལ་པོ་བསྙེན་གནས་སྤྱི་བོ་རུ། །འབུར་བྱུང་སྨིན་ལས་ང་ལས་ནུ། །དེ་ཡི་པུས་མོའི་འབུར་འབུར་གཉིས། །ཁྱེའུ་མཛེས་དང་ཉེར་མཛེས་སོ། །རྒྱལ་པོ་ཚངས་བྱིན་བྲང་ནས་ནི། །བུ་མོ་ཐི་བའི་ཕྲེང་བ་ཅན། །ཆུ་ཤིང་སྡོང་པོ་ཨ་མྲ་སྐྱོང་། །དྲོད་གཤེར་སྐྱེས་ཏེ་མདོ་ལས་བལྟ། །རྫུས་སྐྱེས་བསྐལ་པ་དང་པོའི་མི། །ཕྱིས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་བཞུགས་པའི་ཚེ། །དགེ་སློང་སྤུན་གཉིས་གང་རྟོགས་བརྒྱ། །ཨཱརྻ་དེ་བ་རྫུས་སྐྱེས་སོ། །དུད་འགྲོའི་དང་པོ་གསུམ་ནི་སྣང་བར་ཟད་ལ་རྫུས་སྐྱེས་ནི་ཀླུ་དང་འདབ་བཟང་སོགས་སོ། །སྟོབས་ཆེན་ལས་ནི་མྱུར་བ་ཉིད། །རྣམ་སྨིན་རྫོགས་སྒྲུབ་དམྱལ་རྣམས་དང་། །ལྷ་རྣམས་རྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བ་ཡིན། །མཚམས་སྦྱོར་རིང་པོ་མི་རུང་བས། །སྲིད་པ་བར་མ་རྫུས་ཏེ་སྐྱེ། །སྟོབས་ཆེན་འབྲས་ཕྱིར་ཡི་དྭགས་ཕལ། །རྫུས་སྐྱེས་མཽ་གལ་བུ་ཡི་ལམ། །ཞིག་ན་ཤ་ཟ་མོ་བཀྲེས་པ། །བདག་གིས་མཚན་མོ་བུ་ལྔ་དང་། །དེ་བཞིན་ཉིན་མོ་བུ་ལྔ་དག །བསྐྱེད་ནས་དེ་དག་ཟ་མོད་ཀྱི། །འོན་ཀྱང་བདག་ནི་ཚིམ་པ་མེད། །ཅེས་པ་ཚིམ་མེད་ཡི་དྭགས་ཏེ། །མངལ་ནས་སྐྱེ་བའང་ཡོད་པ་ཡིན། །སྐྱེ་གནས་བཟང་བ་རྫུས་སྐྱེས་སོ། །གཞན་སྡུག་མེད་ཕྱིར་དེ་ནས་ནི། །དྲོད་གཤེར་སྐྱེས་བཟང་མངལ་སྐྱེས་དམན། །སྐྱེ་བས་བདག་དང་མ་སྡུག་ཕྱིར། །ལན་གཉིས་གཉིས་སྡུག་སྒོང་སྐྱེས་དམན། །འོ་ན་སྐྱེ་ལ་དབང་ཐོབ་པའི། །སྲིད་མཐའི་རྒྱལ་སྲས་མངལ་སྐྱེས་སྟོན། །ཉེ་དུ་ཆོས་འཇུག་མི་རྣམས་སྤྲོ། །སྒྱུ་མར་རྟོག་པ་སྤང་བ་དང་། །སྐུ་གདུང་གཞག་ཕྱིར་སྲིད་ཐ་མའི། །རྒྱལ་སྲས་རྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བ་མིན། །ཤཱཀྱ་འཁོར་ལོ་སྒྱུར་བའི་རིགས། །གདོལ་པར་དོགས་ནས་རྗེས་འཇུག་མིན། །མངལ་སྐྱེས་མི་ཡིས་གྲུབ་པ་འདི། །ཐོབ་ཅེས་མི་རྣམས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད། །མུ་སྟེགས་མ་ཀ་རའི་ལུང་ལས། བསྐལ་པ་བརྒྱ་འདས་སྒྱུ་མ་ཞིག །འཇིག་རྟེན་ཟ་འབྱུང་འདི་ཉིད་ཅེས། །མངལ་སྐྱེས་སྒྱུ་མར་མི་རྟོག་གོ །དྲིན་ལན་གསབ་པ་ལས་ཀྱང་འབྱུང་། །བྱེ་བྲག་སྨྲ་བ་རིང་བསྲེལ་ནི། །བཞག་ཕྱིར་རྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བ་ནི། །ས་བོན་མེད་ཕྱིར་ལུས་མི་གནས། །སློབ་དཔོན་བྱིན་རླབས་ལས་བྱུང་བའི། །ལན་དེ་རིགས་པ་མིན་ནོ་ཞེས། །དྲི་བས་དྲི་བ་བཞིན་འབྱུང་སྟེ། །རྫུས་སྐྱེས་ཤི་བར་རོ་མེད་ན། །མདོ་ལས་སྐྱེ་གནས་བཞི་ཡི་ཀླུ། །མཁའ་སྡིང་བཞི་པོས་ཟ་བ་ལ། །རྫུས་སྐྱེས་ཀླུ་ནི་བཟའ་ཕྱིར་འབྱིན། །འགལ་ལོ་ཞེ་ན་བཟའོ་ཞེས། །མ་གསུངས་མི་ཤེས་པས་འབྱིན་པའམ། །མ་ཤི་བར་ཟ་ཚིམ་པར་འགྱུར། །སྐྱེ་གནས་མང་བའང་རྫུས་སྐྱེས་ཏེ། །ལྷ་དང་དམྱལ་བ་ཐམས་ཅད་དང་། །ཡི་དྭགས་ཕལ་ཆེར་དུད་འགྲོ་མིའི། །ཕྱོགས་གཅིག་བར་སྲིད་ཀུན་ཡིན་ཕྱིར། །དེ་ནས་མང་བའང་གང་བཟང་རྣམས། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་བར་སྲིད་ཀྱི་ངོ་བོ། དེའི་སྒྲུབ་བྱེད། དེ་ཉིད་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ། །དང་པོ་ནི། སྲིད་པ་བར་མ་གང་ཞེ་ན། འདིར་ཕུང་པོ་ལྔའི་རྒྱུན་གང་ཞིག་ཡུལ་གཞན་དུ་སྐྱེ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྔར་གྱི་འཆི་སྲིད་དང་ཕྱིས་ཀྱི་སྐྱེ་བའི་སྲིད་པའི་བར་དུ་འབྱུང་བའོ། །ངེས་ཚིག་ནི་འཆི་སྲིད་སྐྱེ་སྲིད་གཉིས་ཀྱི་བར་མ་ཞེས་གཞི་ཐམས་ཅད་ཟག་བཅས་སྲིད་པའང་ཡིན་ལ། སྲིད་པ་གཉིས་ཀྱི་བར་མའང་ཡིན་པས་ཞེས་མཐུན་ནོ། །དབྱེ་བ་ནི་ཁམས་ཀྱི་གཉིས་
Chinese
七种包含是指，将识安住于七处，舍弃其他处所。第四处舍弃蕴包含，如果考察包含的方式，则有四句：七者包含而四者不包含的是七者的识；第二句是恶趣和第四禅以及有顶的有漏之蕴；第三句是七者的那四者；第四句是恶趣等的识和无漏。第三，分为四生，有三种：进入何处的生处之分，以何进入的中阴的解说，以及彼者进入生处的方式。第一，三界中于彼处出生是显示依赖于生处，因此有卵生等，胎生，不依赖父母的种子而由温暖潮湿产生的湿生，以及美丽或无害的化生，经中说有这四种有情的生处。本体是无覆无记。其中，人和畜生有四种生处。人中的卵生是：商人船坏木板漂，到达海边遇鹤群，聚集岩石和近岩二，出现后来自成独觉佛。大臣名曰持兽女，并非（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）མྃན（未找到，未找到，未找到，未找到）之子，三十二贤愚中，五王迎娶大僧侣。五百卵称不祥之兆，装入箱中弃恒河。离车的国王与妃嫔，沐浴时见打开，五百童子为最后有者，之人无有非时死。胎生是现在的大多数。国王受持斋戒顶上，生出肉瘤眉间生我能，他的膝盖生出二肉瘤，是美童和近美童。国王梵施胸前生，具足提婆花鬘之女。守护水树树木芒果树。暖湿生经中可查阅。化生是最初劫的人。后来佛陀住世时，比丘兄弟二人证悟百，圣天是化生。畜生前三种显而易见，化生是龙和善翼等。由大威力故速度快，异熟圆满成就地狱等，以及诸天皆是化生。连接长久
English
Sevenfold inclusion means that consciousness dwells in seven places, abandoning other places. The fourth place abandons the aggregates and includes them. If we examine the way of inclusion, there are four possibilities: what is included by the seven but not by the four is the consciousness of the seven; the second possibility is the four aggregates of the evil destinies, the fourth dhyana, and the contaminated peak of existence; the third possibility is those four of the seven; the fourth possibility is the consciousness of the evil destinies and so on, and the uncontaminated. Third, dividing into four types of birth, there are three: the division of the place of birth where one enters, the explanation of the intermediate state by which one enters, and the way in which one enters the place of birth itself. First, birth in those three realms shows that it depends on the place of birth, so there are egg-born and so on, womb-born, moisture-born that arises from warmth and moisture without relying on the seeds of parents, and apparitional birth that is beautiful or harmless. The sutras say that there are these four types of sentient beings' birth places. The essence is obscured and unindicated. Among them, humans and animals have four types of birth places. Egg-born humans are: a merchant's ship breaks, wooden planks drift, reaching the seashore meeting a flock of cranes, gathering rocks and nearby rocks, appearing later becoming a solitary Buddha. A minister named Holder of Beasts, not a son of (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）མྃན（未找到，未找到，未找到，未找到）, among the thirty-two wise and foolish, five kings welcome a great monk. Five hundred eggs are said to be inauspicious omens, put in a box and abandoned in the Ganges. The Licchavi king and his consorts, seeing it open while bathing, five hundred boys are the last existences, those people have no untimely death. Womb-born are mostly the current ones. A king observes vows, on the crown of his head, a bump appears, between his eyebrows, I am able. Two bumps appear on his knees, they are beautiful boys and near-beautiful boys. King Brahma-given from his chest, a daughter with a garland of Thiva flowers. Protecting the water tree, the mango tree. Moisture-born can be found in the sutras. Apparitional birth is the people of the first kalpa. Later, when the Buddha was dwelling, two monk brothers realized a hundred, Aryadeva was an apparitional birth. The first three of animals are obvious, apparitional birth are nagas and good wings etc. Because of great power, the speed is fast, the ripening is complete, the hells etc. are accomplished, and the gods are all apparitional births. Connecting for a long time.
Chinese
哦，不应该这样。中阴身是化生。因为强大的果报，大多数是饿鬼。化生是目犍连的道路。如果毁灭，食肉女饥饿。我晚上生五个孩子，同样白天也生五个孩子。生了那些之后就吃掉，然而我却不满足。这被称为不满足的饿鬼。也有从胎生的。好的生处是化生。因为没有其他的痛苦，从那之后，湿生好，胎生差。因为生使我和母亲痛苦，两次痛苦的卵生更差。那么，对于有权获得出生的，显示有边际的王子是胎生。亲戚们对进入佛法的人们感到高兴。为了放弃对幻觉的执着，以及为了留下舍利，有边际的王子不是化生。释迦转轮王的种姓，因为怀疑是贱民而不跟随。这个由胎生人成就的，说得到并使人们高兴。在顺世外道摩伽罗的教义中，经过一百个劫，幻觉毁灭。这个世界是食者和生者，所以不要认为胎生是幻觉。报答恩情也会发生。分别说部说，为了留下舍利，化生，因为没有种子，身体不会存在。老师的加持所产生的，那样的回答是不合理的。像问题一样出现问题，如果化生死了没有尸体，经中说四种生处的龙，被四种迦楼罗吃掉，化生龙为了被吃而出现。如果矛盾，说吃，没有说，因为不知道而出现，或者在没有死之前吃饱。许多生处也是化生，诸天和所有地狱，大多数饿鬼，畜生人的一方，都是中阴身。从那之后，多的是好的。如是说。第二，中阴身的自性，它的论证，以及确定它本身。第一，什么是中阴身？在这里，为了使五蕴的相续在其他地方出生，发生在先前的死有和后来的生有之间。定义是死有和生有之间的中间，也就是说，一切有漏的生存也是，是两个生存的中间，所以是一致的。分类是界的两种。
English
Oh, it shouldn't be like that. The intermediate state is born miraculously. Because of the powerful karmic results, most are hungry ghosts. Miraculous birth is the path of Maudgalyayana. If destroyed, the flesh-eating woman is hungry. I give birth to five children at night, and similarly, five children during the day. After giving birth to those, I eat them, yet I am not satisfied. This is called the insatiable hungry ghost. There are also those born from the womb. Good birth places are miraculous births. Because there is no other suffering, from then on, moisture-born are good, womb-born are inferior. Because birth causes suffering to me and my mother, twice the suffering, egg-born are even worse. So, for those who have the power to obtain birth, it is shown that the prince with boundaries is womb-born. Relatives are happy for those who enter the Dharma. In order to abandon attachment to illusion, and in order to leave relics, the prince with boundaries is not miraculously born. The lineage of Shakya Wheel-Turning Kings, because of suspicion of being outcasts, do not follow. This accomplished by womb-born people, saying 'obtained' and making people happy. In the teachings of the materialist Makarā, after a hundred kalpas, illusion is destroyed. This world is eaters and beings, so do not think of womb-born as illusion. Repaying kindness also occurs. The Vaibhāṣikas say that in order to leave relics, miraculous birth, because there is no seed, the body will not exist. That answer arising from the blessings of the teacher is unreasonable. Questions arise like questions, if miraculous births die without corpses, the sutra says that the nāgas of the four birth places are eaten by the four Garudas, the miraculous birth nāgas appear in order to be eaten. If contradictory, saying 'eat', not saying, appearing because of not knowing, or becoming satisfied by eating before dying. Many birth places are also miraculous births, all the gods and hells, most hungry ghosts, one side of animals and humans, are all intermediate states. From then on, the many are the good ones. Thus it is said. Secondly, the nature of the intermediate state, its arguments, and the determination of it itself. First, what is the intermediate state? Here, in order for the continuum of the five aggregates to be born in another place, it occurs between the previous death state and the subsequent birth state. The definition is the intermediate between the death state and the birth state, that is, all contaminated existence is also, it is the intermediate between the two existences, so it is consistent. The classification is the two of realms.