Tibetan
ད་ཀྱི་འཕགས་པ་ལ་གསུམ་པའི་བདེ་བ་ཟག་མེད་ཀྱི་ཐོབ་པ་ཡོད་ཀྱང་ལུས་དབང་དང་མི་ལྡན་པའི་ཕྱིར། མིག་ལ་སོགས་པ་རེ་རེ་དང་ལྡན་པ་ལ་རང་རང་དང་ལུས་སྲོག་སོགས་གསུམ་སྟེ། ལྔ་དང་ལྡན་ལ་ཡིད་བདེ་དང་ལྡན་པ་ལ་ཡང་ལྔ་དང་ལྡན་ཏེ། བསམ་གཏན་གསུམ་པ་མན་ཆད་ཀྱི་བྱིས་པ་ལས་གཞན་པ་ལ་བདེ་བ་ནི་འདོད་པ་ན་རང་དང་དང་པོ་དང་གསུམ་པའི་དགེ་བ་ཉོན་མོངས་ཅན་ཅི་རིགས་པ་དང་། དང་པོ་ན་རང་དང་གསུམ་པའི་དང་གཉིས་པ་ན་གསུམ་པའི་སེམས་མ་ཐོབ་ན་དེའི་ཉོན་མོངས་ཅན་དང་ཐོབ་ན་དགེ་བ་དང་གསུམ་པའི་འཕགས་པ་ལ་ཟག་མེད་དང་བཅས་པ་གསུམ་དང་བཞི་པ་ཡན་ཆད་ཀྱི་འཕགས་པ་ལ་ཟག་མེད་ཁོ་ན་དང་ལྡན་ནོ། །དུཿཁ་དང་ལྡན་པ་འདོད་པའི་གང་ཟག་ལ་ཡིད་མི་བདེ་བ་ལས་གཞན་པའི་ཚོར་བ་བཞི་དང་། ལུས་སྲོག་ཡིད་དེ་བདུན་དང་ལྡན་ནོ། །ཡིད་མི་བདེ་ནི་འདོད་པའི་རྟེན་ཅན་ཆགས་བྲལ་ལ་མེད་པས་མ་སྨོས་སོ། །མོའི་དབང་པོ་དང་སོགས་པ་ཕོ་དང་ཡིད་མི་བདེ་དང་དད་སོགས་ལྔ་སྟེ་བརྒྱད་པོ་རེ་རེ་དང་ལྡན་པ་ལ་བརྒྱད་དང་ལྡན་ཏེ། དང་པོ་གསུམ་ལ་རང་རང་དང་སྔ་མ་བདུན་ལྡན་ཞིང་། དད་སོགས་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ལ་ལྔ་པོ་དང་ངེས་ལྡན་གསུམ་མོ། །དེ་ཡང་ཕོ་མོ་ནི་འདོད་པའི་ཕོ་མོ་ཉིད་དང་མཚན་གཉིས་པ་དང་། མ་ནིང་ཁ་ཅིག་ལྡན་པས་འདོད་པའི་རྟེན་ཅན་དུ་ངེས་ལ། དད་སོགས་ནི་དགེ་རྩ་ཆད་པ་ལས་གཞན་པའི་ཁམས་གསུམ་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ལྡན་ནོ། །ཀུན་ཤེས་པའི་དབང་པོ་དང་ལྡན་པ་དང་ཀུན་ཤེས་ལྡན་པ་ཡི་དབང་པོ་རེ་རེ་དང་ལྡན་པ་ནི་ཁམས་གསུམ་ན་ཡོད་པས་གདགས་གཞི་དགུ་དང་སྲོག་དང་རང་རང་བསྣན་པས་བཅུ་གཅིག་དང་ལྡན་ནོ། །ཀུན་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་དབང་པོ་དང་ལྡན་པ་ལ་གདགས་གཞི་དགུ་དང་ལུས་སྲོག་དུཿཁ་རང་དང་བཅུ་གསུམ་དག་དང་ལྡན་ནོ། །འདི་ནི་འདོད་པའི་རྟེན་ཅན་ཡིན་པས་དུཿཁ་དང་ལྡན་ཞིང་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་ན་ཡིད་མི་བདེ་མི་ལྡན་མིག་མ་ཐོབ་པའམ་ཉམས་པ་ལ་མིག་མི་ལྡན་པ་ལ་སོགས་པ་སྦྱར་རོ། །ཕོ་མོའི་དབང་པོ་མ་ཚང་བ་ལ་མཐོང་ལམ་མི་སྐྱེ་བས་དེ་གཉིས་གང་རུང་གཅིག་བསྣན་པར་བྱའོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ། གཉིས་བྱུང་ན་སྡོམ་པ་གཏོང་གི་ཉམས་པས་མིན་པས་དེའམ། སྦྱོར་ལམ་སྔར་གོམས་པས་རིམ་གྱིས་འཆི་བའི་ཕོ་མོ་འགགས་པའི་ཚེ་མཐོང་ལམ་སྐྱེས་ན་མི་ལྡན་ནོ་ཞེས་ཟེར་ཏེ། སྔ་མ་ལ་རུང་ཡང་ཕྱི་མ་ལ་སེམས་མི་གསལ་བ་ལ་མཐོང་ལམ་སྐྱེ་མི་སྲིད་པས་སོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ། འདི་སྤྱིའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ངེས་ལྡན་བརྩི་བ་ལ་ཕོ་མོ་ཕན་ཚུན་མི་ལྡན་ཞིང་གཉིས་ཀ་ཡང་མི་ལྡན་པས་སོ་ཞེས་ཟེར་བ་ལེགས་སོ་མ་ཧཱ་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། དབང་པོ་ཉུང་ངུ་དང་ལྡན་པ་དེ་དབང་པོ་དུ་དང་ལྡན་ཞེ་ན། ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ན་ཉུང་བ་དང་ལྡན་པ་དགེ་རྩ་ཆད་ནས་མེད་པ་གཟུགས་ཅན་དྲུག་རིམ་གྱིས་འགག་པ་ལ་ནི་ལུས་དང་ཚོར་བ་ལྔ་སྲོག་ཡིད་དང་བརྒྱད་དང་ལྡན་ནོ། །གཟུགས་མེད་ཀྱི་བྱིས་པ་ལའང་གྲངས་དེ་བཞིན་དུ་བརྒྱད་དང་ལྡན་ཏེ། བཏང་སྙོམས་སྲོག་ཡིད་གསུམ་དགེ་བ་དང་སོགས་ལྔ་པོ་རྣམས་དང་ལྡན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི། དབང་པོ་མང་པོར་ལྡན་པ་ལ་བཅུ་དགུ་དང་ལྡན་ཏེ། དྲི་མ་མེད་པའི་དབང་པོ་གསུམ་པོ་རྣམས་མ་གཏོགས་པའི་ལྷག་མ་རྣམས་སོ། །དེའང་དབང་པོ་གཞན་ཚང་བའི་མཚན་གཉིས་པ་ཅན་ནོ། །འཕགས་པ་ཆགས་བཅས་ཀྱང་ཡིད་མི་བདེ་ཡོད་པས་བཅུ་དགུ་དང་ལྡན་ཏེ། མཚན་གཅིག་དང་དྲི་མེད་སྔ་ཕྱིའམ་ཐ་མ་གཉིས་མ་གཏོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་དོན་ཚན་དྲུག་གི་དང་པོ་གསུམ་དང་ཐ་མས་ཀུན་བྱང་ཐུན་མོང་བ་དང་། བཞི་པས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་དང་། ལྔ་པས་རྣམ་བྱང་ཐུན་མོང་མིན་པ་བསྟན་ཏོ། །གཉིས་པ་འདུས་བྱས་ཆོས་ཀྱི་སྐྱེ་ཚུལ་ལ་གཉིས་ཏེ། གཟུགས་ཅན་གྱི་སྐྱེ་ཚུལ་དང་། གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པའི་སྐྱེ་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། ཅི་འདུས་བྱས་འདི་དག་ཇི་ལྟར་མཚན་ཉིད་ཐ་དད་པ་བཞིན་དུ་ཐ་དད་པར་སྐྱེའམ་ཁ་ཅིག་ངེས་པར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེ་བའང་ཡོད་ཅེ་ན། ཡོད་དེ། འདོད་ཁམས་ན་དབང་པོ་མེད་ཅིང་སྒྲ་ཡང་མེད་པ་བསགས་པའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་བློ་ལ་ཆ་བཅས་སུ་སྣང་བའི་ཆུང་ཚད་ལ་འབྱུང་བ་བཞི་དང་འབྱུང་གྱུར་བཞི་སྟེ་རྫས་བརྒྱད་ངེས་པར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེའོ། །ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་དང་ལྡན་པ་ལ་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་དང་རང་ཉིད་དེ་རྫས་དགུ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་ཤིང་། དབང་པོ་གཞན་མིག་སོགས་དང་ལྡན་པ་ལ་རྟེན་དུ་གྱུར་པའི་ལུས་ངེས་པར་ཡོད་པས་དགུའི་སྟེང་དུ་རང་རང་སྟེ་རྫས་བཅུ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་ཤིང་། གོ་ྃརྣ་ྃཅྃན་ཞེས་མིག་རྣ་གཉིས་ལྷན་ཅིག་པ་ལ་བཅུ་གཅིག་སྐྱེའམ་ཞེ་ན། སྦྲུལ་དང་བགྃས་སྤྱོད་པ་གཉིས་དེར་བཤད་པ་ནི་ལས་ལས་དབང་པོ་གཉིས་ཡུལ་གཅིག་ཏུ་གྲུབ་པ་ཙམ་ཡིན་པས་བཅུ་ཉིད་དོ། །དེ་རྣམས་ལ་སྒྲ་ཡོད་ན་རེ་རེ་བསྣན་ནོ། །གཟུགས་ན་དྲི་རོ་གཉིས་མེད་པས། །གཟུགས་ན་དབང་པོ་མེད་པ་དང་། །སྒྲ་མེད་ཕྲ་བར་རྡུལ་རྫས་དྲུག །ཅེས་སྦྱར་རོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། མདོར་བསྟན། རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། སེམས་དང་སེམས་བྱུང་གི་གཞི་དག་ངེས་པར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེ་སྟེ། མདོ་ལས། སེམས་ལས་བྱུང་བ་མེད་པ་ཡི། །སེམས་ནི་ནམ་ཡང་མི་རུང་སྟེ། །ཉི་མ་དང་ནི
Chinese
如今的圣者虽然具有第三禅的不漏之乐，但因为不具有身体的官能，所以不具备。对于具有眼睛等各个官能的，具有各自的官能和身体、寿命等三种。具有五种官能的，以及具有意乐的，也具有五种。除了第三禅以下的凡夫之外，乐受在欲界中，具有自身和第一禅、第三禅的善法和烦恼，随其所有。在第一禅中，具有自身和第三禅的，在第二禅中，如果没有获得第三禅的心，则具有第三禅的烦恼，如果获得，则具有善法。对于第三禅的圣者，具有包括不漏在内的三种，对于第四禅及以上的圣者，只具有不漏。具有痛苦的，欲界的人具有除了不悦意之外的四种感受，以及身体、寿命、意，共七种。不悦意在欲界的离欲者中没有，所以没有提及。具有女性官能，以及男性官能、不悦意、信等五种，这八种各自具有八种。前三种具有各自的官能和之前的七种。具有信等五种的，具有五种和必然具有的三种。其中，男女是指欲界的男女本身和双性人，以及一些阴阳人，所以必然是欲界的所依。信等则除了断绝善根者之外，三界的一切众生都具有。具有遍知官能和具有遍知者的官能的，因为存在于三界中，所以加上九种所依和寿命、自身，共具有十一种。具有遍知者所作的官能的，具有九种所依和身体、寿命、痛苦自身，共具有十三种。这是欲界的所依，所以具有痛苦，如果远离贪欲，则不具有不悦意，如果没有获得眼睛或者失去眼睛，则加上不具有眼睛等等。如果男女官能不齐全，则不会生起见道，所以要加上其中之一。有些人说：如果出现两种，就会舍弃律仪，因为不是失去，所以是这样吗？或者因为串习了加行道，逐渐死亡时，男女官能消失的时候，如果生起见道，则不具有。前者可以，但后者因为心不清晰，所以不可能生起见道。有些人说：这是总的来说，在计算必然具有的时候，男女互不具有，两者也不具有。
English
Now, although the noble ones of the third dhyana possess the unpolluted bliss, they do not possess it because they do not have the faculty of the body. For those who possess each of the faculties such as the eye, they possess their respective faculties and the three of body, life, etc. Those who possess five faculties, and those who possess mental happiness, also possess five. Other than the ordinary beings below the third dhyana, happiness in the desire realm possesses itself and the virtues and afflictions of the first and third dhyanas, as appropriate. In the first dhyana, it possesses itself and the third dhyana, and in the second dhyana, if the mind of the third dhyana is not attained, then it possesses the afflictions of the third dhyana, and if it is attained, then it possesses virtue. For the noble ones of the third dhyana, it possesses three including the unpolluted, and for the noble ones of the fourth dhyana and above, it possesses only the unpolluted. Those who possess suffering, the beings of the desire realm possess the four feelings other than displeasure, and the seven of body, life, and mind. Displeasure is not present in those who are free from desire in the desire realm, so it is not mentioned. Those who possess the female faculty, and the male faculty, displeasure, and the five of faith, etc., each of these eight possesses eight. The first three possess their respective faculties and the previous seven. Those who possess the five of faith, etc., possess the five and the three that are necessarily possessed. Among them, male and female refer to the male and female themselves in the desire realm, and hermaphrodites, and some intersex people, so it is necessarily based on the desire realm. Faith, etc., are possessed by all beings in the three realms other than those who have severed their roots of virtue. Those who possess the faculty of complete knowledge and those who possess the faculty of complete knowledge, because they exist in the three realms, so adding the nine bases and life and self, they possess eleven. Those who possess the faculty of making complete knowledge, possess the nine bases and the body, life, suffering, and self, possessing thirteen in total. This is based on the desire realm, so it possesses suffering, and if it is free from desire, then it does not possess displeasure, and if the eye is not obtained or lost, then add not possessing the eye, etc. If the male and female faculties are not complete, then the path of seeing will not arise, so one of the two must be added. Some say: If two occur, the vows will be abandoned, because it is not lost, so is it like that? Or because of the habituation of the path of joining, when the male and female faculties gradually disappear at the time of death, if the path of seeing arises, then it is not possessed. The former is acceptable, but the latter is not possible because the mind is not clear, so the path of seeing cannot arise. Some say: This is in general, when calculating what is necessarily possessed, male and female do not possess each other, and neither possesses both.
Chinese
埃瓦雷索玛哈如是说。第二是：具有少量官能者具有多少官能呢？在一切之中，具有少量者，善根断绝而无有者，有色六者次第灭绝时，则具有身体和五种感觉、命、意，共八种。无色之孩童也同样具有八种，即舍、命、意三种，以及善等五种。第三是：具有众多官能者具有十九种，即除了无垢之三种官能之外的剩余者。那也是其他官能齐全的双性者。有染之圣者也因有不悦意，故具有十九种，即除了单性和无垢之前后或最后二者之外。如是，六个要点中，前三者和最后者表示共同清净，第四者表示一切烦恼，第五者表示非共同的解脱。第二，关于有为法之生起方式有二：有色之生起方式和无色之生起方式。第一是：这些有为法如何如其各自之特性而生起，或者是否有些必定一起生起呢？有，在欲界中，无有官能也无有声音，聚集之微尘，于心识中显现为有分之小量，地、水、火、风四种和所生之色香味触四种，共八种物质必定一起生起。具有身体官能者，则与那八种和自身，共九种物质一起生起。具有其他官能，如眼等者，则必定有作为所依之身体，故在九种之上加上各自，共十种物质一起生起。如果说“郭（藏文，种子字）纳（藏文，种子字）匝（藏文，种子字）”表示眼耳二者一起，则有十一种生起吗？蛇和蜂的行境二者在那里所说的是，从业力中，二种官能于一境中成立而已，故为十种。那些若有声音，则各加一种。在色界中，无有香和味二者。在色界中，无有官能者和无有声音之微尘，则有六种物质。如是结合。第二有二：略说和广说。第一是：心和心所之基础必定一起生起。经中说：无有从心所生者，心则永远不可能存在，如太阳和
English
E ra ba legs so ma ha said so. The second is: How many faculties does one with few faculties have? Among all, one with few, whose roots of virtue are severed and non-existent, when the six form aggregates gradually cease, then they have body and five sensations, life, and mind, a total of eight. A formless child also has the same number of eight, namely equanimity, life, and mind, three, and the five good things and so on. The third is: One with many faculties has nineteen, namely all the remaining ones except the three immaculate faculties. That is also a hermaphrodite with complete other faculties. Even an attached noble one has nineteen because of unpleasantness, namely except for the single sign and the first, last, or the last two immaculate ones. Thus, among the six points, the first three and the last indicate common purification, the fourth indicates all afflictions, and the fifth indicates uncommon liberation. Second, there are two ways in which conditioned dharmas arise: the way in which form arises and the way in which formlessness arises. The first is: Do these conditioned things arise differently according to their different characteristics, or are there some that necessarily arise together? Yes, in the desire realm, without faculties and without sound, the accumulated fine dust, appearing as a small quantity with parts in the mind, the four elements of earth, water, fire, and wind, and the four derived elements of color, smell, taste, and touch, a total of eight substances, necessarily arise together. One with the body faculty arises together with those eight and oneself, a total of nine substances. One with other faculties, such as the eye, necessarily has the body as a basis, so on top of the nine, each one is added, a total of ten substances arise together. If "Goṃ (Tibetan, seed syllable), rṇaṃ (Tibetan, seed syllable), caṃ (Tibetan, seed syllable)" means that the eye and ear are together, then do eleven arise? What is said there about the two realms of snakes and bees is merely that from karma, two faculties are established in one object, so there are ten. If those have sound, then add one each. In the form realm, there are no two of smell and taste. In the form realm, one without faculties and fine dust without sound have six substances. Combine them like that. The second has two: brief explanation and detailed explanation. The first is: The basis of mind and mental factors necessarily arise together. The sutra says: Without what arises from the mind, the mind can never exist, like the sun and