Tibetan
་བསོད་སྙོམས་ཕུལ་ཏེ་བདག་ནི་བསོད་སྙོམས་གཅིག་པུ་དེས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དུ་ལན་བདུན་དང་ད་ལྟ་ཤཱཀྱ་ཕྱུག་པོ་གྱུར་ཏོ་ཞེས་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། གཞི་དེ་ལ་སེམས་པ་མི་འདྲ་བ་བརྒྱད་བྱུང་བའོ། །གོང་མ་པ་ནི་ལས་སྟོབས་ཆེ་ན་གཅིག་གིས་ཀྱང་དུ་མ་དང་། ཆུང་ན་དུ་མས་ཀྱང་གཅིག་འཕེན་ལ་འོན་ཀྱང་ཟླ་དང་བཅས་པས་དུམ་བུར་མི་འགྲུབ་བོ་ཞེས་སོ། །སྐྱེ་བ་གཅིག་པོ་དེའི་ཁྱད་པར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ནི་མིར་འདྲ་ཡང་དབང་པོ་དང་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་ལ་སོགས་པ་དུ་མར་སྣང་བའི་ཕྱིར་ལས་དུ་མ་ཡིན་ཏེ་སོལ་བ་གཅིག་པུས་སྐྱ་རིས་བྲིས་ནས་ཚོན་རྩི་དུ་མས་རྫོགས་པ་བཞིན་ནོ། །འོ་ན་དབང་པོ་དྲུག་འཕེན་བྱེད་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཡིན་པས་ཚང་བར་རིགས་སོ་ཞེ་ན། དང་པོ་འཕངས་ཀྱང་རྫོགས་བྱེད་ཀྱི་གེགས་བྱས་སོ་ཞེས་ཊཱི་ཀར་བཤད་དོ། །འཕེན་བྱེད་ལས་ཁོ་ན་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། རྣམ་སྨིན་དང་བཅས་པ་གཞན་ཡང་ཡིན་ཏེ་འོན་ཀྱང་སེམས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་གཉིས་པོ་དག་ལས་དང་ལྷན་ཅིག་མི་འབྱུང་སྟེ། སྔར་བཞི་པ་དང་སྲིད་རྩེའི་བར་ཆད་མེད་ལམ་གྱིས་འཕངས་ཟིན་པའི་ཕྱིར། འཕེན་བྱེད་མ་ཡིན་ལ་འཕེན་བྱེད་ཀྱི་ཐོབ་པའང་ཤིང་ལྗོན་པའི་ཕྱི་ཤུན་ལྟར་ཐོབ་བྱ་དང་འབྲས་བུ་ཐ་དད་པའི་ཕྱིར་འཕེན་བྱེད་མིན་ནོ། །དེར་མ་ཟད་སྦྱོར་ལམ་དང་འཕགས་ལམ་ཐམས་ཅད་འཕེན་བྱེད་མིན་ནོ། །གཉིས་པ་ལས་སོ་སོར་བཤད་པ་ལ། སྤང་བྱ་སྒྲིབ་པ་གསུམ། བསྟེན་བྱ་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་གཞི་གསུམ། ཆ་མཐུན་དགེ་བ་གསུམ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ་སྒྲིབ་པ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ། གང་ན་སྒྲིབ་པ་གང་ཡོད་པ། ལས་སྒྲིབ་བྱེ་བྲག་དུ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། མདོ་ལས་སྒྲིབ་པ་གསུམ་ཞེས་གསུངས་པ་གང་ཞེ་ན། འགྲོ་བ་གཞན་གྱི་བར་མཚམས་མེད་པར་དམྱལ་བར་འགྲོ་བས་མཚམས་མེད་པའི་ལས་ཏེ། མ་དང་ཕ་དང་དགྲ་བཅོམ་གསོད་པ་དང་། དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ངན་སེམས་ཀྱིས་ཁྲག་འབྱིན་པ་དང་ལྔ་རྣམས་ལས་སྒྲིབ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་མངོན་གྱུར་དྲག་པོའམ་རྣོ་བ་དང་རྒྱུན་རིང་ཤས་ཆེ་བ་གཉིས་ལས་ཕྱི་མ་ཉོན་སྒྲིབ་སྟེ་གཉེན་པོའི་སྐབས་མི་རྙེད་པས་སོ། །ངན་འགྲོ་གསུམ་དང་འདུ་ཤེས་མེད་པའི་སེམས་ཅན་དང་སྒྲ་མི་སྙན་པ་རྣམས་ནི་རྣམ་སྨིན་གྱི་སྒྲིབ་པ་སྟེ་དེ་གསུམ་ནི་འཕགས་ལམ་དང་དེའི་སྦྱོར་བ་ལ་སྒྲིབ་པའི་སྒྲིབ་པ་གསུམ་དུ་འདོད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། མཚམས་མེད་པ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་ཁྲིམས་ཅན་ཡིན་པ་དང་བསྟན་པ་མེད་པས་སྒྲ་མི་སྙན་དེ་མ་གཏོགས་པའི་གླིང་གསུམ་དག་གི་ནི་མི་ཁོ་ན་ལ་ཡོད་ཅིང་། དེ་ཡང་སྐྱེས་པ་དང་། བུད་མེད་ཁོ་ན་ལ་ཡོད་ཀྱི་ཟ་མ་སོགས་ལ་ཡོད་པར་མི་འདོད་དོ། །སྤྱིར་མེད་པ་ནི་སྡོམ་པའི་རྟེན་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར་དང་། ཕ་མ་བསད་པའི་མཚམས་མེད་དུ་མི་འགྱུར་བ་ནི་ཕ་མས་ནི་ཐར་པ་དང་མཐུན་པའི་ལུས་ཚང་བར་མ་སྐྱེད་པ་དང་། ཚེ་འདིའི་བྱམས་པ་ཆུང་བས་ཕན་པ་ཆུང་བའི་ཕྱིར་དང་། བུ་ཚ་ནི་མཚན་གཉིས་རྒྱུ་མཚན་དུ་བྱས་ནས་ངོ་ཚ་དང་ཁྲེལ་ཡོད་ཤས་ཆུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱུ་དེ་གཉིས་ཀྱིས་ཡི་དྭགས་དང་དུད་འགྲོའི་ཕ་མ་གསད་ཀྱང་མཚམས་མེད་དུ་མི་འགྱུར་ལ། སྤྱིར་ངན་སོང་གསུམ་ཆར་ན་སྡོམ་མིན་མེད་པའི་རྒྱུས་མེད་དོ། །བཙུན་པ་ནི། རྟ་ཅང་ཤེས་ལྟར་བློ་གསལ་བ་རྣམས་ལ་འགྱུར་རོ་ཞེས་སོ། །ལྷ་ལ་ནི་ལས་འབྲས་མངོན་དུ་གྱུར་པས་མེད་ལ། མིའི་ཡང་ཕ་མ་མི་མིན་པ་ལ་མི་འགྱུར་ཏེ་འགྲོ་བ་མི་མཐུན་པས་བྱམས་པ་དང་ངོ་ཚ་ཆུང་བས་སོ། །ལྷག་མ་གཉིས་ནི་འགྲོ་བ་ལྔ་ཆར་དག་ན་ཡོད་དེ། ཐམས་ཅད་ལ་ཉོན་མོངས་ཤས་ཆེ་བ་སྲིད་པ་དང་། ངན་སོང་སོགས་ནི་རྣམ་སྨིན་གྱི་ངོ་བོ་ཡིན་པས་སོ། །གསུམ་པ་ལ་མཚམས་མེད་བཤད། དེ་དང་ཉེ་བ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ། མཚམས་མེད་དངོས། དེའི་ལས་འབྲས། ལས་འབྲས་ཀྱི་ཞར་བྱུང་ངོ་། །དང་པོ་ལ་དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན། མཚམས་མེད་ཀྱི་གྲངས་ངེས། མཚམས་མེད་གཞན་གྱི་གཞི་ངོས་གཟུང་བའོ། །དང་པོ་ལ་གང་ཟག་གང་ལ་ལྡན་པ། འཁོར་ལོའི་དབྱེན་བཤད་པ། ལས་ཀྱི་དབྱེན་བཤད་པ། འཁོར་ལོའི་དབྱེན་མི་འབྱུང་བའི་དུས་སོ། །དང་པོ་ལ་དབྱེན་གང་ལ་ལྡན། བརྫུན་གང་ལ་ལྡན་པའོ། །དང་པོ་ནི། དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་དགེ་འདུན་སྡེ་གཉིས་ཐུགས་རྩེ་མི་འཕྲོད་པར་བྱེད་པའི་རང་བཞིན་ལྡན་པ་མིན་པའི་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འཁོར་ལ་ཡོད་པས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མིན་ལ། འབྱེད་པ་པོའི་འཁོར་དགེ་རྩ་ཆད་པ་ལ་ཡོད་པས་ལུང་བསྟན་དགེ་བ་ཡང་མིན་པས་མ་བསྒྲིབས་པའོ། །དབྱེན་དེ་དང་ཕྱོགས་གཉིས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ཡང་དག་པར་ལྡན་གྱི་མཚམས་མེད་ཡིན་པས་འབྱེད་པ་པོ་མི་ལྡན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། དབྱེན་དེ་ཡི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བའི་ངོ་བོ་ནི་ཆེན་པོའི་བརྫུན་ཏེ་དེ་དང་འབྱེད་པ་པོ་ཡང་དག་པར་ལྡན་ནོ། །འདི་མི་ཆོས་བླ་མའི་བརྫུན་དུ་འཆད་ཀྱང་བརྫུན་གཞན་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེའི་འབྲས་བུ་ནི་བར་གྱི་བསྐལ་པར་མནར་མེད་པར་སྨིན་པར་འགྱུར་ལ། གཞན་བཞི་ནི་དམྱལ་བར་ངེས་ཀྱང་མནར་མེད་དུ་མ་ངེས་སོ། །འོ་ན་ཆོས་སྲེད་ཀྱིས་ཕ་མ་དགྲ་བཅོམ་པ་བསད་པ་ལྟ
Chinese
如果有人问，供养一钵饭，我因此功德，在三十三天做了七次天王，现在又成了释迦族的富人，这是怎么回事呢？这是因为最初的那个善根，产生了八种不同的心念。上师说，业力大的时候，一个业可以牵引很多果报；业力小的时候，很多业才能牵引一个果报。但是，有间隔的业是不能连续成熟的。一个生命体能够圆满地显现出各种差别相，比如，同样是人，但是根、颜色、形状等等却显现出各种各样，这是因为有多种业。就像用一块木炭画出轮廓，再用各种颜料来完成一样。如果有人问，六根的果报是能牵引的，所以应该具足才是，对吗？答：虽然最初牵引了，但是却被圆满的障碍所阻碍了。这是在注释中说的。如果有人问，只有牵引业吗？答：还有异熟果等等。但是，无想定和灭尽定这两种无心定，不会与业同时产生。因为之前已经被第四禅和有顶天的无间道所牵引了。不是牵引业，也不是牵引业的获得，就像树木的外皮一样，获得物和果是不同的，所以不是牵引业。不仅如此，加行道和圣道都不是牵引业。第二，分别解说业。要断除的是三种障碍，要依止的是三种积累福德的基础，以及三种顺解脱分善根。第一部分是关于三种障碍的体性，什么地方有什么样的障碍，以及分别解说业障。第一，经中说到的三种障碍是什么呢？没有其他间隔，直接堕入地狱的是无间业，也就是杀母、杀父、杀阿罗汉、破和合僧、以恶心出佛身血这五种是业障。烦恼现行猛烈或锐利，以及时间长、程度重这两种，后者是烦恼障，因为找不到对治法。三恶趣、无想有情和喑哑者是异熟障，这三种是障碍圣道及其加行的三种障碍。
English
If someone asks, 'I offered a bowl of food, and as a result of this merit, I became the king of the Thirty-Three Heavens seven times, and now I am a wealthy person of the Shakya clan. How is this possible?' It is because the initial root of virtue gave rise to eight different thoughts. The master said, 'When the power of karma is great, one karma can draw many results; when the power of karma is small, many karmas can draw one result. However, karmas with interruptions cannot mature continuously.' A single life form can fully manifest various differences, such as, even though they are all humans, their faculties, colors, shapes, etc., appear in various ways. This is because there are various karmas. It is like drawing an outline with a piece of charcoal and then completing it with various colors. If someone asks, 'The results of the six faculties are capable of being drawn, so they should be complete, right?' Answer: 'Although it was initially drawn, it was obstructed by the obstacle to completion.' This is what is said in the commentary. If someone asks, 'Is it only the drawing karma?' Answer: 'There are also other things, such as the ripening result, etc. However, these two mindless samadhis, the Non-Conceptual Absorption and the Cessation of Feeling and Perception, do not arise simultaneously with karma. Because they have already been drawn by the uninterrupted path of the Fourth Dhyana and the Peak of Existence.' It is not the drawing karma, nor is it the attainment of the drawing karma, just like the outer bark of a tree. The object of attainment and the fruit are different, so it is not the drawing karma. Moreover, all the Paths of Preparation and the Noble Paths are not drawing karmas. Second, explain the karma separately. What needs to be abandoned are the three obscurations, what needs to be relied upon are the three foundations for accumulating merit, and the three wholesome roots that are in accordance with liberation. The first part is about the nature of the three obscurations, where there are what kind of obscurations, and a separate explanation of karmic obscurations. First, what are the three obscurations mentioned in the sutras? Without any other interruption, directly falling into hell is the uninterrupted karma, which is killing one's mother, killing one's father, killing an arhat, causing dissension in the sangha, and drawing blood from the body of the Tathagata with malicious intent. These five are karmic obscurations. Afflictions that are manifest, intense or sharp, and those that are long-lasting and severe, the latter are afflictive obscurations, because antidotes cannot be found. The three lower realms, the mindless beings, and the mute are the obscurations of ripening. These three are the three obscurations that obstruct the noble path and its preparation.
Chinese
三界唯有人才有。而且只有男人和女人才有，不希望食物等有。一般来说，没有是因为没有作为戒律的基础，不会变成杀父母的无间罪，是因为父母没有生出身心完整的、与解脱相应的身体，而且今生的慈爱小，利益小。儿子等以二相为理由，不知羞耻，没有惭愧心。以这两个原因为什么饿鬼和畜生的父母杀了也不会变成无间罪呢？一般来说，三恶趣都没有没有戒律的基础。僧人是像马江谢一样聪明的人才会变成这样。天神没有，因为业果已经显现。人中，如果父母不是人，也不会变成无间罪，因为众生不相同，慈爱和羞耻心小。剩下的两个五道都有，因为一切众生烦恼重是常事，恶趣等是异熟的自性。第三，讲无间罪。讲与此相近的罪。第一，真实的无间罪。其业果。业果的顺便。第一，僧团分裂。无间罪的数量确定。确定其他无间罪的基础。第一，哪种人具有。讲述法轮分裂。讲述业的分裂。法轮不分裂的时候。第一，分裂存在于何处。谎言存在于何处。第一是，僧团分裂，使僧团两派心不和的自性所具有的非相应行法，因为存在于佛陀的眷属中，所以不是烦恼，分裂者的眷属存在于断善根者中，所以也不是授记善，因此是不被遮蔽的。分裂和双方的僧团真实具有，因为是无间罪，所以分裂者不具有。第二是，分裂的罪过自性是大妄语，分裂者真实具有。虽然这被解释为凡夫最高的妄语，但据说这是其他的妄语。它的果报是在中劫在地狱中成熟，其他四种虽然确定在地狱，但不确定在无间地狱。那么，如法爱欲者杀了父母阿罗汉等
English
The three realms exist only in humans. Moreover, only men and women have them, and it is not desired that food, etc., have them. Generally speaking, they do not exist because they are not the basis of precepts, and killing parents will not become an uninterrupted crime, because parents did not give birth to a body that is complete in body and mind and corresponds to liberation, and because love in this life is small and the benefits are small. Sons, etc., take the two phases as reasons, do not know shame, and have no sense of shame. Why do these two reasons cause the parents of hungry ghosts and animals to not become uninterrupted crimes even if they are killed? Generally speaking, all three evil destinies do not have the basis of not having precepts. Monks become like this only if they are as intelligent as Ma Jiangxie. Gods do not have them because the results of karma have already manifested. Among humans, if the parents are not human, they will not become uninterrupted crimes, because sentient beings are different, and love and shame are small. The remaining two exist in all five paths, because it is common for all sentient beings to have heavy afflictions, and evil destinies, etc., are the nature of different ripening. Third, talk about uninterrupted crimes. Talk about crimes that are close to this. First, the real uninterrupted crime. Its karmic results. The incidental results of karma. First, the division of the Sangha. The number of uninterrupted crimes is determined. Determine the basis of other uninterrupted crimes. First, which people have them. Talk about the division of the Dharma wheel. Talk about the division of karma. The time when the Dharma wheel does not divide. First, where does the division exist. Where does the lie exist. The first is that the division of the Sangha, the non-corresponding action dharma possessed by the nature of making the two factions of the Sangha disagree, because it exists in the retinue of the Buddha, so it is not an affliction, and the retinue of the divider exists in those who have cut off the roots of virtue, so it is not a prophecy of virtue, so it is not obscured. The division and the Sangha on both sides truly possess it, because it is an uninterrupted crime, so the divider does not possess it. The second is that the sinful nature of the division is the great lie, and the divider truly possesses it. Although this is explained as the highest lie of ordinary people, it is said that this is another lie. Its result is that it will mature in hell in the intermediate kalpa, and although the other four are determined to be in hell, they are not necessarily in the uninterrupted hell. So, like the one who loves Dharma, killed his parents Arhat, etc.