Tibetan
ན་ལ་སོགས་པའི་དང་པོ་གཉིས་འདྲ་ལ། གསུམ་པ་ནི། རྒྱལ་པོ་བཞད་གད་ལྡན་དང་བུད་མེད་དང་། །བག་མ་ལེན་པའི་ཚེ་དང་གསོད་པ་དང་། །ནོར་རྐུན་འཕྲོག་ཚེ་བརྫུན་བྱས་གནོད་བྱེད་དོ། །བརྫུན་ལྔ་ལྟུང་བར་འགྱུར་བ་མིན་ཞེས་བཤད། །ཅེས་དང་། །ལོག་ལྟས་བསླངས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། །བསྟན་བཅོས་ངན་པ་སྨྲ་བའི་ཚིག་བཀྱལ་ལྟ་བུའོ། །ཡང་ན་རྙེད་བཀུར་གྱི་ཆེད་དང་། གནོད་ལན་གྱི་ཆེད་དང་། འདི་ལ་སྐྱོན་ཅི་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་བརྫུན་ལ་སོགས་པ་སྨྲ་བ་བཞིན་ནོ། །ཡིད་ཀྱི་གསུམ་ནི་དུག་གསུམ་པོ་དེ་ཡི་མཇུག་ཐོགས་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་བརྣབ་སེམས་ལ་སོགས་པ་གསུམ་ནི་མི་དགེ་བའི་རྩ་བ་གསུམ་ལས་སྐྱེས་པ་ཡིན་ནོ། །ལོག་ལྟ་ཡང་རྙེད་བཀུར་ལ་ཆགས་པ་དང་། དགྲ་ལ་སྡང་བ་དང་། ཉེས་པ་མེད་པར་ཤེས་ནས་འཛིན་པ་ཡོད་དོ་ཞེས་སྔ་རབས་པ་དག་གསུང་ངོ་། །མདོ་ལས་དགེ་བ་རྩ་བ་གསུམ་ལས་སྐྱེ་བར་གསུངས་པ་ནི་སྦྱོར་བ་ཕྱག་འཚལ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་། དངོས་གཞི་བརྗོད་པ་གསུམ་པའི་ཚེ་དང་། མཇུག་དེ་ནས་མ་བཏང་གི་བར་རྣམས་སེམས་དགེ་བས་སློང་ཞིང་། དེ་རྩ་བ་གསུམ་དང་ངེས་པར་ལྡན་པས་འདོད་ཆགས་མེད་པ་ཞེ་སྡང་མེད་པ་གཏི་མུག་མེད་པ་གསུམ་ཆར་ཚང་བ་ལས་སྐྱེས་སོ། །གསུམ་པ་ལ། ཉོན་མོངས་གང་གིས་མཐར་འབྱིན་པ། གང་གི་གཞི་གང་ཡིན་པ། དངོས་གཞིར་འགྱུར་བའི་ཚད་དོ། །དང་པོ་ནི། གསོད་པ་དང་གནོད་སེམས་དང་ཚིག་རྩུབ་པོ་གསུམ་ནི་ཞེ་སྡང་གིས་ནི་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱེད་ལ། ལོག་གཡེམ་དང་བརྣབ་སེམས་དང་མ་བྱིན་ལེན་གསུམ་ནི་ཆགས་པ་ཡིས་ནི་རྫོགས་པར་བྱེད། ལོག་པར་ལྟ་བ་ནི་གཏི་མུག་གིས་རྫོགས། ལྷག་མ་གསུམ་ནི་གསུམ་ཆར་གྱི་རྫོགས་པར་འདོད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། བཞི་པོ་དེ་ཡི་གཞི་ནི་རིམ་བཞིན་སེམས་ཅན་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང་མིང་དང་གཟུགས་དང་ཕུང་པོ་ལྔ་དང་མིང་གི་ཚོགས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། ཅི་གསད་བྱ་དང་དུས་མཉམ་པའམ་དེའི་སྔར་གསོད་བྱེད་ཤི་ན་ལས་ལམ་དངོས་ཡོད་དམ་མེད་ཅེ་ན། གསད་བྱ་ལས་སྔ་བ་དང་དུས་མཉམ་དུ་གསོད་བྱེད་ཤི་བ་ལ་ནི་སྦྱོར་བ་བྱས་ཤིང་འབྲས་བུ་རྫོགས་ཀྱང་གསོད་པའི་ལས་ལམ་དངོས་གཞི་མེད་དེ། སེམས་ཅན་ཤི་བའི་དུས་ཀྱི་རིག་བྱེད་དང་རིག་བྱེད་མིན་པ་དངོས་ཡིན་ལ། དེའི་ཚེ་སྦྱོར་བ་བྱེད་པའི་ལུས་ཞིག་ནས་སྐྱེ་བ་ཕྱི་མའི་ལུས་གཞན་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར། དེ་ཡང་སྦྱོར་བ་བྱས་པའི་ལུས་རྟེན་ཉིད་ལ་དངོས་གཞི་གྲུབ་དགོས་པའི་དོན་ནོ། །ཤི་བས་སྡོམ་པ་གཏོང་བ་ལྟར་ལུས་གཞན་གྱིས་སྦྱོར་བ་བྱས་པས་ནི་གཞན་ལ་དངོས་གཞི་མི
Chinese
ན་等的最初两个相似。第三个是：国王欢笑，妇女，娶妻之时，杀戮之时，盗取财物之时，说谎害人。据说，这五种谎言不会导致堕落。如是说。所有引发邪见的，以及说恶劣论典的言辞，都像是胡言乱语。或者为了名利，为了报复伤害，以及说“这没有任何过错”而说谎等等。意的三种（不善业）是从那三个毒（贪嗔痴）的后续产生的，因此贪婪等三种是从不善的三个根本产生的。邪见也有贪恋名利，憎恨敌人，以及认为没有过错而执持的情况，这是古代智者们所说的。经中说从善的三个根本产生（善业），指的是在行为中，例如顶礼等，以及正行（做）第三件事的时候，以及从结束到未放弃之间，都是以善心发起，并且必然与三个根本相应，因此是从无贪、无嗔、无痴三者都齐全的情况下产生的。第三，以何种烦恼达到终点？何者的基础是什么？成为正行的程度是什么？第一，杀生、害心和恶语这三者是以嗔恨达到终点的。邪淫、贪婪和不予而取这三者是以贪欲达到圆满的。邪见是以愚痴圆满的。其余三种被认为是三者都圆满的。第二，这四者的基础依次是众生、受用、名和色、五蕴和名之集合。第三，如果所杀对象与杀戮者同时死亡，或者在其之前杀戮者死亡，那么业道正行存在还是不存在呢？如果杀戮者在所杀对象之前或同时死亡，那么虽然已经做了准备并完成了结果，但没有杀戮的业道正行，因为众生死去时的有表和无表是真实的。因为那时做准备的身体已经坏灭，并且已经产生了来世的其他身体。这也是说，正行必须在做准备的身体所依之上才能成立的道理。就像死亡会舍弃律仪一样，以其他身体做准备，正行不会在其他（身体）上
English
The first two of "na" etc. are similar. The third is: When a king laughs, with women, at the time of taking a bride, at the time of killing, at the time of stealing wealth, lying and harming others. It is said that these five lies do not lead to downfall. Thus it is said. All that gives rise to wrong views, and words that speak of evil treatises, are like nonsense. Or for the sake of gain and honor, for the sake of revenge for harm, and saying "there is nothing wrong with this" and speaking lies and so on. The three of mind (non-virtuous actions) arise from the aftermath of those three poisons (greed, hatred, and ignorance), therefore greed and the other three arise from the three roots of non-virtue. Wrong view also has the case of being attached to gain and honor, hating enemies, and holding on to it knowing that there is no fault, so say the ancient wise ones. The sutra says that (virtue) arises from the three roots of virtue, which refers to the actions such as prostrations, and at the time of the main action of speaking the third, and from the end until not abandoning it, all are initiated with a virtuous mind, and it is necessarily in accordance with the three roots, therefore it arises from the completeness of the three: non-attachment, non-hatred, and non-ignorance. Third, by which affliction is it brought to an end? What is its basis? What is the extent to which it becomes the main action? First, killing, harming, and harsh words are brought to an end by hatred. Adultery, greed, and taking what is not given are completed by desire. Wrong view is completed by ignorance. The remaining three are considered to be completed by all three. Second, the basis of these four is, in order, sentient beings, possessions, name and form, the five aggregates, and the collection of names. Third, if the object to be killed and the killer die at the same time, or if the killer dies before, does the path of action exist or not? If the killer dies before or at the same time as the object to be killed, then although the preparation has been done and the result has been completed, there is no main action of the path of killing, because the revealing and non-revealing of the time of death of the sentient being is real. Because at that time the body that made the preparation has perished, and another body of the next life has arisen. This also means that the main action must be established on the basis of the body that made the preparation. Just as death abandons the vows, the preparation made by another body does not
Tibetan
་གྲུབ་ལ། ཊཱི་ཀར་དངོས་གཞི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་མཇུག་ཀྱང་མེད་པར་མངོན་ནོ་ཞེས་བཤད། ཡང་མང་པོས་དམག་ལ་སོགས་པ་བྱས་ཏེ་གཅིག་གིས་ཕ་རོལ་གྱི་སྲོག་གཅད་ན་དེ་དང་སུ་ཞིག་ལྡན་ཞེ་ན། ཐམས་ཅད་བྱེད་པ་པོ་བཞིན་དུ་ལྡན་ཏེ་དོན་གཅིག་ལ་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཞི་པ་ལ། མཚན་ཉིད་དངོས། ལས་ལམ་གྱི་སྒྲ་དོན། ལོག་ལྟའི་བྱེད་ལས་སོ། །དང་པོ་ལ། ལུས་ཀྱི། ངག་གི ཡིད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །དང་པོ་ལ། སྲོག་གཅོད། མ་བྱིན་ལེན། འདོད་ལོག་གོ །དང་པོ་ནི། སྲོག་གཅོད་པ་ནི་འདི་གསོད་ཅེས་བསམ་བཞིན་དུ་སྦྱོར་བ་བྱས་པ་དང་གསད་བྱ་མ་ནོར་དགོས་ཏེ། བསམ་སྦྱོར་ལོག་ན་དངོས་གཞིར་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །རང་གསད་ན་སྦོམ་པོར་བཤད་པས་རང་ལས་གཞན་གསད་པའོ། །དེ་ཡང་གསད་བྱ་སྔོན་ལ་ཤི་བ་གཅིག་དགོས་སོ། །གཞན་གྱིས་ཁྲིད་པ་ལ་ཕྱིས་དོན་གཅིག་པའི་བློ་སྐྱེས་ན་ལྡན་ནོ། །འདི་ནི་བཅོལ་བས་རྫོགས་པ་གཞན་དང་དགེ་བ་ལ་ཡང་མཚུངས་སོ། །གཞན་ལ་བཅོལ་བ་ན་ངག་དང་མཐུའམ་དྲང་སྲོང་ཁྲོས་པ་སོགས་ཡིད་ཀྱིས་འགྲུབ་ཀྱང་རིགས་ཕལ་ཆེར་ལུས་ལ་བརྟེན་པས་ལུས་ཀྱི་ལས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་ནི་བསམ་བཞིན་དུ་གཞན་གྱི་ནོར་མཐུས་དངོས་སུ་འཕྲོག་པའམ་འཇབ་བུས་མ་ཚོར་བར་བདག་གིར་བྱེད་པ་སྟེ། བུ་ལོན་དང་གཏམ་པ་ལ་དོར་བྱེད་པ་དང་གཡོ་སྒྱུས་བསླང་ན་དངོས་གཞིའོ། །བསྡུ་བར། ཞེ་སྡང་གིས་གཞན་གྱི་རྫས་སྲེག་པ་སོགས་ནི་རྐུ་བ་དང་འདྲ་བའམ་དེ་ལས་སྡིག་པ་ཆེ་བར་བཤད། མཆོད་རྟེན་ལ་ཕུལ་བ་བརྐུས་པ་སྦོམ་པོར་བཤད་པ་ནི་ལྷག་མེད་མྱང་འདས་ལ་དགོངས་སོ། །བདག་པོ་མེད་པའི་གཏེར་རྐུ་བ་ཡང་ངོ་། །རབ་བྱུང་ཤི་བའི་ནོར་ནི་གསོལ་བའི་ལས་བྱས་ན་མཚམས་ནང་གི་དགེ་འདུན་དང་། མ་བྱས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སློབ་མ་ཐམས་ཅད་ལས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། ལོག་པར་གཡེམ་པ་ནི་བགྲོད་པར་བྱ་བ་མིན་པ་ལ་འགྲོ་བར་འདོད་པ་ཡིས་འགྱུར་ལ། དབྱེ་ན་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། བགྲོད་བྱ་མིན་པ་དང་པོ་གཞན་གྱིས་བཟུང་བ་དང་། གཉིས་པ་མ་དང་བུ་མོ་དང་། གསུམ་པ་ཕ་མ་དང་འབྲེལ་པ་བདུན་བརྒྱུད་ཚུན་ཆད་དང་། བཞི་པ་རང་གི་ཡིན་ཡང་ཡན་ལག་མིན་པ་ཁ་དང་བཤང་ལམ་དང་། ཡུལ་མིན་པ་སྣང་བ་དང་མཆོད་རྟེན་དང་གཙུག་ལག་ཁང་དང་། དུས་མིན་པ་སྦྲུམ་པ་དང་ནུ་ཞོ་འཐུང་བ་དང་བསྙེན་གནས་ལ་གནས་པའོ། །བསྡུ་བར། ཚོད་མིན་པ་ལྔ་ལས་ལྷག་པར་སྤྱོད་པ་ཡང་བཤད། ཡང་ན་དང་པོ་གསུམ་གཅིག་དུ་བྱས་ལ་རང་གི་ཆུང་མའི་གསུམ་སྟེ་བཞིའོ། །མ་ནོར་བ་ཞེས་སྦྱར་ཏེ་གཞ
Chinese
说成就。论疏中说，正文前没有前行结尾。又很多人发动战争等，一人杀死对方的性命，那么他和谁有关联呢？都和作者一样有关联，因为参与同一件事。第四，体性真实。业道的词义。邪见的作业。第一，身体的，语言的，意业的体性。第一，杀生，不予取，邪淫。第一，杀生是想着要杀这个而作的努力，并且要杀的对象不能错，如果想法和努力错了，就不会成为正行。如果是自杀，说是粗罪，所以是自己杀别人。而且被杀的对象必须先死。如果别人引导，后来生起同一目的的想法，就有关联。这是委托而完成，和其他和善事也一样。委托别人，或者通过语言和好，或者仙人发怒等，虽然用意念也能完成，但大多数情况是依靠身体，所以是身业。第二，不予取是想着用暴力直接抢夺别人的财物，或者偷偷地不让别人察觉而占为己有。如果是借贷和寄托，用抛弃的方式或者用欺骗的方式索取，就是正行。总而言之，用嗔恨焚烧别人的财物等，和偷盗一样，或者比偷盗罪过更大。偷盗供奉在佛塔里的东西，说是粗罪，这是指无余涅槃。偷盗无主的宝藏也是一样。出家人死后的财物，如果做了祈祷的事业，就属于僧团内部的僧众，如果没有做，就属于所有的佛陀的弟子。第三，邪淫是指想要去不应该去的地方。如果区分，有四种：不应该去的地方，第一种是被别人占有的；第二种是母亲和女儿；第三种是和父母有关系的七代以内的人；第四种是即使是自己的，但不是肢体的地方，比如口和大小便道；地点不是合适的地方，比如光天化日之下，佛塔和寺庙；时间不是合适的时间，比如怀孕、哺乳和斋戒的时候。总而言之，还说了超过五种不合适的时间。或者把前三种合为一种，加上自己妻子的三种，就是四种。加上“不错误”这个词，其他
English
Said accomplishment. It is said in the commentary that there is no concluding remark preceding the main text. Furthermore, if many people wage war, etc., and one person kills the life of another, then with whom is that person associated? They are all associated as the perpetrator, because they are involved in the same matter. Fourth, the nature is real. The meaning of the words of the path of action. The activity of wrong view. First, the nature of the actions of body, speech, and mind. First, killing, stealing, and sexual misconduct. First, killing is the effort made with the intention to kill this, and the object to be killed must not be mistaken. If the thought and effort are wrong, it will not become the main action. If it is suicide, it is said to be a gross offense, so it is killing others instead of oneself. Moreover, the object to be killed must die first. If someone else leads and later the thought of the same purpose arises, then there is association. This is completed by entrusting, and it is the same for other and virtuous deeds as well. When entrusting to others, even if it can be accomplished by mind, such as through speech and harmony, or through the anger of a sage, most of the time it relies on the body, so it is a bodily action. Second, stealing is intentionally and directly robbing others of their wealth by force, or secretly taking possession of it without others noticing. If it is a loan or deposit, and it is taken back by abandoning it or by deception, then it is the main action. In short, burning the property of others with hatred, etc., is the same as stealing, or even more sinful than stealing. Stealing things offered to stupas is said to be a gross offense, which refers to nirvana without remainder. Stealing ownerless treasures is also the same. The property of a deceased monk, if a prayer has been performed, belongs to the Sangha within the boundary, and if not, it belongs to all the disciples of the Buddha. Third, sexual misconduct is the desire to go where one should not go. If divided, there are four types: places where one should not go, the first is being possessed by another; the second is mother and daughter; the third is those related to parents up to seven generations; the fourth is even if it is one's own, but not a limb, such as the mouth and the paths of feces and urine; places that are not suitable, such as in broad daylight, stupas and temples; times that are not suitable, such as pregnancy, breastfeeding, and when observing vows. In short, it is also said to engage in more than five unsuitable times. Or combine the first three into one, plus the three of one's own wife, which makes four. Add the word "not mistaken," other