Tibetan
་ཞེས་པ་ནི་ཆུ་དྭངས་པར་གཟུགས་བརྙན་འཆར་བ་ལྟ་བུ་ཡིན་པས་དབང་རྟེན་དབང་པོར་འདོད་པ་གཅོད་དེ་རྒྱུད་པའི་རྟེན་ཡིན་པས་སོ། །དེ་བཞིན་རྣ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་སྦྱར་རོ། །འདིར་དབང་པོ་ལ་མཚན་ཉིད་དང་། འོག་ཏུ་ཡུལ་ལ་དབྱེ་བ་བཤད་པ་གཉིས་ཀ་ལ་གོ་བར་དགོངས་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། གཟུགས་ལ་རྩ་བའི་དབྱེ་བ་ནི་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་རྣམ་པ་གཉིས་ཡིན་ལ། རྒྱས་པར་ཕྱེ་ན་རྣམ་པ་ཉི་ཤུ་ཡོད་དེ། སྔོ་སེར་དམར་དང་དཀར་བ་དང་། །རིང་ཐུང་ལྷྭམ་ཟླུམ་མཐོ་དམན་དང་། །ཕྱལ་ལེ་ཕྱལ་ལེ་མིན་པ་དང་། །སྤྲིན་དང་དུ་བ་རྡུལ་ཁུག་རྣ། །གྲིབ་མ་ཉི་མ་སྣང་མུན་ནོ། །དེ་ཡང་དང་པོ་བཞི་རྩ་བའི་ཁ་དོག བར་པ་བརྒྱད་དབྱིབས་ཀྱི་གཟུགས། ཐ་མ་བརྒྱད་ཡན་ལག་གི་ཁ་དོག་གོ །ལྗང་གུ་སོགས་ནི་རྩ་བའི་ཁ་དོག་བཞིར་འདུས་པས་མ་བཤད་ལ། སྤྲིན་ལ་སོགས་པའང་འདུས་ཀྱང་ལོགས་སུ་སྟོན་པ་ནི། འདི་དག་ཐག་རིང་པོ་ནས་རྩིག་པ་ལྟ་བུར་སྣང་སྟེ་བསྙེན་ནས་མི་སྣང་བས་མི་བདེན་ནམ་སྙམ་པའི་དོགས་པ་བཟློག་པའི་ཕྱིར་བསྟན་ཏོ་ཞེས་ཊཱི་ཀར་བཤད་དེ། སྤྲིན་དང་དུ་བ་རྡུལ་དང་ཁུག་རྣ་དག་དེ་ལྟར་ཡིན་ལ་ཉི་མ་ལ་སོགས་པ་བཞི་ལ་རྟོག་པ་དེ་མེད་ཀྱང་རྩིག་ངོས་ལ་སོགས་པའི་གཞི་ལས་གཞན་མིན་ནོ་སྙམ་པའི་རྟོག་པ་བཟློག་པའི་ཕྱིར་ཞེས་འཆད་དོ། །རྟོག་པ་འདི་ལྟ་བུ་བསལ་བ་ལ་དོན་མེད་དོ་སྙམ་ན། ཆོས་མངོན་པ་ནི་ཆོས་འགའ་ཞིག་ཁོ་ན་སྟོན་པ་མ་ཡིན་གྱི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་དུ་ཤེས་བྱ་མ་ལུས་པ་གཏན་ལ་འབེབས་པ་སྟེ། དེ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་མ་ནོར་བར་གོམས་པ་ལ་ལྟོས་ཀྱི་གཅིག་མི་ཤེས་ཀྱང་མི་ཐོབ་པས་སོ། །སྒྲ་ཐམས་ཅད་མདོར་བསྡུས་ན་ནི་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཡོད་དེ། ཟིན་མ་ཟིན་གཉིས་དེ་རེ་རེ་ལ་སེམས་ཅན་དུ་སྟོན་མི་སྟོན་གཉིས་གཉིས་དེ་རེ་རེ་ལ་སྙན་མི་སྙན་གཉིས་གཉིས་ཏེ་བརྒྱད་དོ། །འཇིག་ཅིང་རབ་ཏུ་འཇིག་པས་ན་སྒྲ་དེ་རྒྱུན་མེད་པའོ། །རོ་ནི་རྣམ་པ་དྲུག་ཡོད་དེ། མངར་སྐྱུར་ལན་ཚྭ་ཚ་བ་དང་། །ཁ་བ་དང་ནི་བསྐ་བ་འོ། །ནད་སྡུད་པར་བྱེད་པས་ན་རོའོ། །དྲི་ནི་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། སྣའི་དབང་པོ་དང་མཐུན་པའི་དྲི་ཞིམ་པ་དང་། མི་མཐུན་པའི་མི་ཞིམ་པ་དང་། དེ་གཉིས་ཤས་ཆུང་བའི་མཉམ་པ་དང་། ཤས་ཆེ་བའི་མི་མཉམ་པའོ། །རྫི་ཕྱོགས་སུ་རྒྱུ་བས་ན་དྲིའོ། །རེག་བྱ་ནི་བཅུ་གཅིག་སྟེ། རྒྱུའི་བདག་ཉིད་འབྱུང་བ་བཞི། འབྲས་བུའི་བདག་ཉིད་འཇམ་རྩུབ་ལྕི་ཡང་གྲང་བཀྲེས་སྐོམ་བདུན་ནོ། །རེག་པར་བྱ་བས་ན་རེག་བྱའོ།
Chinese
就像在清水中显现影像一样，因此断除了认为根是官的观点，因为它是传承的所依。同样，也适用于耳朵等。这里，意在理解官的体性和下面所说的境的分类这两个方面。第二，色的根本分类是颜色和形状两种。如果详细划分，则有二十种：蓝黄红白，长短方圆高低，平与不平，云烟尘雾霭，影日光明暗。其中，前四种是根本的颜色，中间八种是形状的色，最后八种是支分的颜色。绿色等包含在根本的四种颜色中，所以没有说。云等虽然也包含在内，但单独显示的原因是：这些从远处看像墙壁一样，靠近了却看不见，为了消除是否不真实的疑虑，所以显示出来，如 टीका中所说。云、烟、尘和雾霭是这样的，但对于太阳等四种，即使没有那种想法，为了消除认为它们不是墙面等基础之外的其他东西的想法，所以这样解释。如果认为消除这样的想法没有意义，那么法句经不是只显示某些法，而是为了获得一切智智，要确定所有的所知。这是因为依赖于不错误地熟悉所有法的意义，即使不了解一个也无法获得。如果简要地概括所有的声音，则有八种：有意义和无意义两种，每一种又分为显示有情和不显示有情两种，每一种又分为悦耳和不悦耳两种，总共八种。因为声音会消逝和彻底消逝，所以声音是无常的。味道有六种：甜、酸、咸、辣、苦和涩。因为味道会聚集疾病，所以称为味。气味有四种：与鼻根相符的香气，不相符的臭气，以及两者比例较小的相等，和比例较大的不相等。因为气味向四面八方流动，所以称为气味。触有十一种：作为因的自性，四大；作为果的自性，滑、涩、重、轻、冷、饥、渴七种。因为可以被触摸，所以称为触。
English
Just as an image appears in clear water, it cuts off the view that the senses are faculties, because it is the basis of the lineage. Similarly, it also applies to the ears, etc. Here, it is intended to understand both the characteristics of the faculties and the classification of objects described below. Secondly, the basic classification of form is two types: color and shape. If divided in detail, there are twenty types: blue, yellow, red, white, long, short, square, round, high, low, flat, not flat, clouds, smoke, dust, mist, shadow, sun, light, and darkness. Among them, the first four are the basic colors, the middle eight are the shapes of form, and the last eight are the colors of the limbs. Green, etc., are included in the four basic colors, so they are not mentioned. Although clouds, etc., are also included, the reason for showing them separately is: these appear like walls from a distance, but are not visible when approached, so they are shown to dispel the doubt of whether they are not real, as stated in the टीका. Clouds, smoke, dust, and mist are like that, but for the four, such as the sun, even if there is no such thought, it is explained to dispel the thought that they are not other than the base of walls, etc. If you think that eliminating such thoughts is meaningless, then the Abhidharma is not just showing some dharmas, but in order to obtain the omniscient wisdom, it is to determine all knowable things. This is because it depends on being familiar with the meaning of all dharmas without error, and it cannot be obtained even if one does not understand one. If all sounds are briefly summarized, there are eight types: meaningful and meaningless, each of which is divided into showing sentient beings and not showing sentient beings, and each of which is divided into pleasant and unpleasant, for a total of eight. Because sound disappears and completely disappears, sound is impermanent. There are six types of taste: sweet, sour, salty, spicy, bitter, and astringent. Because taste gathers diseases, it is called taste. There are four types of smell: the fragrance that matches the nose faculty, the unpleasant odor that does not match, and the equal with a smaller proportion of the two, and the unequal with a larger proportion. Because smell flows in all directions, it is called smell. There are eleven types of touch: the four elements as the nature of the cause; the seven types of smooth, rough, heavy, light, cold, hunger, and thirst as the nature of the result. Because it can be touched, it is called touch.