Tibetan
སློང་གིས་ལུས་ཉམས་པས་བུད་མེད་ཀྱི་ལུས་ཉམས་པ་ལ་རེག་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་བ་བཞིན་ནོ། །ཆེས་ན་སྨད་དུ་འགྱུར་བ་དེ་ཁོ་ནར་ངེས་སམ་ཞེ་ན། མི་ཡུལ་དུ་དགོས་པའི་ལྟུང་བ་ལ་དུད་འགྲོ་ཡུལ་དུ་བྱས་ན་ཡང་ངོ་སྟེ་ཆེས་ན་སྨད་དུ་འགྱུར་རོ། །དཔེར་ན་གོ་བྱའི་ཡུལ་དུད་འགྲོ་ལ་མི་ཆོས་བླ་མའི་བརྫུན་སྨྲས་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་བ་བཞིན་ནོ། །གཉིས་པ་ཡན་ལག་སོ་སོའི་མཚན་ཉིད་ལ་གསུམ་སྟེ། གཞིའི་ཡན་ལག བསམ་པའི་ཡན་ལག སྦྱོར་བའི་ཡན་ལག་གོ །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། སེམས་ཅན་ལས་གྱུར་པ་དང་སེམས་ཅན་མ་ཡིན་པ་ལས་གྱུར་པའོ། །དང་པོ་ལ་བཞི་སྟེ། ཆགས་པ་དགག་བྱར་བྱས་པའི་ལྟུང་བའི་ཡན་ལག ཐ་སྙད་ཀྱིས་བསྐྱེད་པའི། ཁྱིམ་པས་བསྐྱེད་པའི། བསྙེན་པར་རྫོགས་པས་བསྐྱེད་པའི་ལྟུང་བའི་ཡན་ལག་ཞར་བྱུང་དང་བཅས་པའོ། །དང་པོ་ནི་ཡན་ལག་ཚང་མ་ཚང་གི་ལྟུང་བ་ཆེ་ཆུང་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ན་ཡན་ལག་དེ་གང་ཞེ་ན། ཡུལ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཆོས་ཅན་ཉིད་མ་ཡིན་པ་ནི་རེག་པའི་ཕམ་ལྷག་གཉིས་དང་མི་ཚངས་སྤྱོད་ཀྱི་ཕམ་པ་ལས་གཞན་དེ་མ་ཡིན་པའི་ཆགས་པ་དགག་བྱར་བྱས་པའི་ལྟུང་བ་རྣམས་བསྐྱེད་པའི་ཡན་ལག་ཡིན་ནོ། །དཔེར་ན་འཁྲིག་ཚིག་དང་བསྙེན་བསྐུར་བསྔགས་པ་སྨྲ་བའི་ཡུལ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཆོས་ཅན་མ་ཡིན་པ་དགོས་པ་བཞིན་ནོ། །འདིའི་སྐབས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཆོས་ཅན་ནི། ཤ་མིས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཆོས་ཐོབ་པ་ཙམ་ལ་བཞེད་ཀྱང་། བྱ་འདུལ་གྱིས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཆོས་ལ་གནས་བཞིན་པ་ལ་བཞེད་པ་ལྟར་ལེགས་སོ། །འོ་ན་རེག་པའི་ཕམ་ལྷག་བསྐྱེད་པ་ལ་གང་ཡན་ལག་ཡིན་ཞེ་ན། རེག་པའི་ཕམ་ལྷག་བསྐྱེད་པ་ལ་ཡུལ་རྟེན་གཉིས་ཀའི་ལུས་མ་ཉམས་པ་ཡན་ལག་ཏུ་དགོས་སོ། །རོ་མ་ཉམས་པ་ལ་རེག་པས་རེག་པའི་ཕམ་ལྷག་རྫོགས་པ་བསྐྱེད་པ་ཁས་ལེན་དགོས་ཏེ། ལུང་ལས། རོ་ལ་རེག་ན་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ་ཞེས་དང་། ཊཱི་ཀར་དང་། རོ་མ་ཉམས་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཚིལ་བྱེད་པ་ལ་ཡུལ་རྟེན་གཉིས་ཀའི་ལུས་མ་ཉམས་པ་ཡན་ལག་ཏུ་དགོས་སོ། །གསར་དུ་མ་ཉམས་པ་ཁོ་ན་ལ་འགྱུར་རམ་ཞེ་ན། སེན་མོ་དང་། སོ་དང་། ཤ་མེད་པའི་རུས་པ་དང་། མཆན་ཁུང་ལྟ་བུའི་སྤུ་དག་ནི་མ་ཉམས་པ་ལས་གཞན་ཉམས་པ་དང་ལྡན་པའམ་འདྲ་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ཐ་སྙད་ཀྱིས་བསྐྱེད་པའི་ལྟུང་བའི་ཡན་ལག་ནི། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་སོགས་ལ་གང་ཡན་ལག་ཏུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ཞེ་ན། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བའི་ལྟུང་བ་སོགས་ཐ་སྙད་ཀྱིས་བསྐྱེད་པའི་ལྟུང་བ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་གཞི་བསྐྱེད་པ་ལ་ཡུལ་མིའི་འགྲོ་བ་ཡན་ལག་ཏུ་དགོས་སོ། །མི་གང་ཡང་རུང་བས་བསྐྱེད་དམ་ཞེ་ན། མི་ཡིན་ཡང་ཤེས་པ་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་ལས་ཉམས་པ་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དཔེར་ན་གོ་བྱའི་ཡུལ་སྨྱོན་པ་ལ་དགེ་སློང་ཕ་རོལ་པོ་ལ་ཕམ་པས་སྐུར་པ་བཏབ་ན་སྦོམ་པོར་འགྱུར་བ་བཞིན་ནོ། །མ་ནིང་དང་མཚན་གཉིས་ནི་ཉམས་པ་དེ་དང་ལྡན་པའི་འདྲ་བ་ཉིད་ཡིན་པས། དེ་ཡུལ་དུ་བྱས་ནས་གོས་སློང་བ་སོགས་བྱས་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར། ཆགས་པ་དགག་བྱར་བྱས་པའི་ཕོ་མོ་ཡུལ་དུ་བྱེད་པའི་ལྟུང་བ་ཐམས་ཅད་འདིར་མི་སྐྱེད་དེ། མ་ནིང་མོ་དང་མ་ནིང་ཕོ། །སྤྲུལ་པ་མོ་ལ་ཡང་ངོ་ཞེས་དང་། རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་ནི་མཚན་གཅིག་ཤོས་དོན་མེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། སྤགས་པ་སློང་བ་ལྟ་བུ་མ་ནིང་མཚན་གཉིས་པ་ལས་རྫོགས་པར་མི་སྐྱེད་དེ། གདོན་གྱིས་བརླམས་པ་དང་འདྲ་བར་ཤེས་པས་རང་གཞན་མི་གསལ་ཞིང་། ལུས་ཀྱང་རོ་དང་འདྲ་བར་དོར་བར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཟ་མ་ནི་མ་གཏོགས་ཏེ། དེ་ལ་མི་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ཐ་སྙད་ཐོབ་པའི་ཕྱིར། དཔེར་ན་ལྟ་ཤིང་ལྟ་བུའོ། །རང་བཞིན་གྱི་མ་ནིང་ངམ་སྐྱེས་ནས་མ་ནིང་ནི་འགྲེལ་པར་མཚན་གཉིས་ཀ་ཡོད་པ་ལ་བཤད་ཀྱང་། མཛོད་ཀྱི་འགྲེལ་བཤད་གཉིས་ལས་མཚན་གང་ཡང་མེད་པ་ལ་བཤད་ཅིང་། མེ་ཏོག་ཕྲེང་རྒྱུད་ལས། གང་སྐྱེས་ཉིད་ནས་མཚན་མ་ནི། །གཉིས་ཀ་མེད་པ་མཚན་མེད་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་འཐད་པར་མངོན་ནོ། །རེག་པའི་ཕམ་ལྷག་གི་ཡན་ལག་མ་ཚང་བ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། རེག་པའི་ཕམ་ལྷག་ནི་ཐ་སྙད་ཀྱིས་བསྐྱེད་པའི་ལྟུང་བ་དང་འདྲ་བར་ཏེ། མི་མ་ཡིན་པ་ཡུལ་དུ་བྱས་པ་བཞིན་དུ་མི་རང་བཞིན་ཉམས་པ་ཡུལ་དུ་བྱས་ན་སྦོམ་པོ་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་ཁྱིམ་པས་བསྐྱེད་པའི་ལྟུང་བའི་ཡན་ལག་ནི། ཁྱིམ་པ་ཡུལ་དུ་དགོས་པའི་ལྟུང་བ་རྣམས་ལ་གང་ཡན་ལག་ཏུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ཞེ་ན། ཕྱི་རོལ་པའི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་། སྡོམ་པ་བླངས་ཀྱང་མ་ཆགས་པ་དང་། ཕམ་པས་ཉམས་པ་དག་ནི་ཕྱེད་ཉིད་ཁྱིམ་པར་གྱུར་པ་ཡིན་པས་ཁྱིམ་པ་ཡུལ་དུ་བྱེད་དགོས་ཀྱི་སྐབས་སུ་དེ་རྣམས་ཡུལ་དུ་བྱས་ནས་སྤགས་པ་སློང་བ་སོགས་བྱེད་པ་ལ་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་བ་བཞིན་ནོ། །བཞི་པ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པས་བསྐྱེད་པའི་ལྟུང་བའི་ཡན་ལག་ཞར་བྱུང་དང་བཅས་པ་ནི། དགེ་སློང་ཕ་མ་ཡུལ་དུ་བཞག་པའི་ལྟུང་བ་རྣམས་ལ་གང་ཡན་ལག་ཏུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ཞེ་ན། བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་བྱས་ཤིང་བསྙེན་རྫོགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་སྐྱེས་པ་ཅན་ཕམ་པས་མ་ཉམས་པ་ཉིད་ནི་དགེ་སློང་དང་། དགེ་སློང་མ་ཡུལ་
Chinese
就像乞丐因身体衰弱而触摸衰弱的妇女身体会犯下罪过一样。如果犯下重罪，是否一定会被贬低呢？如果对人世间需要的堕落之事，以畜生为对象，也会犯下重罪而被贬低。例如，如果对可理解的对象畜生说谎，谎称自己具有超人的品质，也会犯下罪过。第二，各个支分的特征有三种：基础支分、意乐支分、加行支分。第一种分为两种：由有情所生和由非有情所生。第一种有四种：以贪欲为应断的堕落支分、以名言所生的、以在家者所生的、以具足戒者所生的堕落支分及其附带部分。第一种是，如果所有支分都齐全，堕落会变得严重或轻微，那么这个支分是什么呢？不是具有神通之法的对象，即除了触摸的根本堕落和剩余堕落以及非梵行根本堕落之外，其他不是这些的，以贪欲为应断的堕落都是由这些支分所生。例如，需要不是具有神通之法的对象来说淫秽之语、奉承赞美之词。关于这里的神通之法，虽然肉身成就者仅仅认为获得了神通之法，但如鸟调伏者认为安住于神通之法一样更好。那么，生起触摸的根本堕落和剩余堕落，什么才是支分呢？生起触摸的根本堕落和剩余堕落，需要对象和依处双方的身体都没有衰弱才是支分。必须承认，触摸没有衰弱的尸体，会生起触摸的根本堕落和剩余堕落的圆满，因为经中说：“触摸尸体，会成为剩余堕落。”论疏中也说：“对于没有衰弱的尸体，没有贬低。”如果进行涂油，需要对象和依处双方的身体都没有衰弱才是支分。是仅仅对新近没有衰弱的才算吗？指甲和牙齿，以及没有肉的骨头，还有像腋窝一样的毛发等，不是没有衰弱，而是具有衰弱或者与衰弱相同。第二，以名言所生的堕落支分是，对于说谎等，什么会成为支分呢？说谎的堕落等，以名言所生的堕落的实际基础生
English
Just as a beggar touching the weakened body of a woman due to his own physical weakness incurs a transgression. If a major offense is committed, is it certain to be degraded? If a transgression needed in the human realm is committed with an animal as the object, it will also be a major offense and be degraded. For example, if one lies to an animal, which is an understandable object, claiming to have superhuman qualities, it will also incur a transgression. Secondly, the characteristics of each branch are threefold: the branch of the basis, the branch of intention, and the branch of action. The first is divided into two: that which arises from sentient beings and that which arises from non-sentient beings. The first has four: the branch of transgression with attachment as something to be abandoned, that which is generated by terminology, that which is generated by householders, and the branch of transgression generated by those who have taken full ordination, along with its incidental parts. The first is, if all the branches are complete, the transgression will become serious or minor, then what is this branch? The object is not one with the nature of miraculous powers, that is, other than the two root and remaining transgressions of touching and the root transgression of unchaste conduct, the transgressions with attachment as something to be abandoned that are not these are generated by these branches. For example, it is necessary that the object not be one with the nature of miraculous powers to speak obscene words, flattery, and praise. Regarding the nature of miraculous powers in this case, although the flesh-achiever only considers obtaining the nature of miraculous powers, it is better as the bird-tamer considers abiding in the nature of miraculous powers. So, what is the branch for generating the root and remaining transgressions of touching? To generate the root and remaining transgressions of touching, it is necessary that the bodies of both the object and the basis are not weakened as a branch. It must be admitted that touching an unweakened corpse will generate the completion of the root and remaining transgressions of touching, because the sutra says, "Touching a corpse will become a remaining transgression." The commentary also says, "There is no degradation for an unweakened corpse." If oiling is done, it is necessary that the bodies of both the object and the basis are not weakened as a branch. Does it only apply to what is newly unweakened? Nails and teeth, and bones without flesh, and hairs like armpits are not unweakened, but have or are similar to weakness. Secondly, the branch of transgression generated by terminology is, for lying and so on, what will become a branch? The transgression of lying and so on, the actual basis of the transgression generated by terminology is generated
Chinese
对于产生（罪行）来说，需要以人为对象作为支分。如果无论什么人都能产生（罪行）吗？即使是人，也不是从心识自然安住的状态中退失的人。例如，对于应知境，如果疯子诽谤比丘，就会变成粗罪。阴阳人和两性人与退失者相似。如果以他们为对象，乞求衣物等，就会构成恶作罪。所有以贪欲应断除的男女为对象而产生的堕落，在这里都不会产生，因为经中说：“对于女性阴阳人和男性阴阳人，以及化身女性也是如此。”又说：“对于这种形态，另一种性别是没有意义的。”像乞求阴茎一样，不会从阴阳两性人那里圆满产生（罪行），因为他们像被魔鬼附身一样，心识不清，无法区分自他，身体也像尸体一样应该被抛弃。除了食物，因为他们获得了特殊人的名称，例如观赏树木。关于自生阴阳人或天生阴阳人，注释中说是指具有两种性器官的人，但《俱舍论》的两个注释中说是指没有任何性器官的人。《花鬘论》中说：“从出生起就没有两种性器官，这是无性。”因此，这种说法似乎是合理的。如果触摸的残余部分不完整，会怎么样呢？触摸的残余部分就像由名称产生的堕落一样，就像以非人为对象一样，如果以心识自然退失的人为对象，就会变成粗罪。第三，由在家众产生的堕落的支分是：对于需要以在家众为对象的堕落，什么是作为支分而存在的呢？外道出家人，以及受戒但没有生起（戒体）的人，以及因失败而退失的人，他们已经有一半变成了在家众，因此在需要以在家众为对象的情况下，如果以他们为对象乞求阴茎等，就会构成恶作罪。第四，具足比丘戒者所产生的堕落的支分以及伴随的情况是：对于以比丘父母为对象的堕落，什么是作为支分而存在的呢？已经受过比丘戒，并且具有比丘戒体的男性，没有因失败而退失，这才是比丘，以及比丘尼为对象
English
For the arising (of offenses), it is necessary to have a human being as the object as a limb. If just anyone can give rise to (an offense)? Even if it is a person, it is not one who has deteriorated from the state where consciousness naturally abides. For example, for an object of knowledge, if a madman slanders a monk, it becomes a gross offense. Hermaphrodites and bisexuals are similar to those who have deteriorated. If they are made the object and one begs for clothes etc., it becomes a misdeed. All downfalls that arise from making men and women, who are to be rejected by desire, the object, do not arise here, because it is said in the sutra: "For female hermaphrodites and male hermaphrodites, and also for emanation females." It also says, "For such a form, the other gender is meaningless." Like begging for a penis, it does not arise completely from a bisexual hermaphrodite, because they are like being possessed by a demon, their minds are unclear, unable to distinguish self from others, and the body should be discarded like a corpse. Except for food, because they have obtained the name of a special person, such as ornamental trees. Regarding natural hermaphrodites or congenital hermaphrodites, the commentary says that they are people with two sexual organs, but the two commentaries of the Treasury say that they are people without any sexual organs. The Garland of Flowers says: "From birth, there are no two sexual organs, this is asexual." Therefore, this statement seems reasonable. If the remaining part of the touch is incomplete, what will happen? The remaining part of the touch is like a downfall caused by a name, just like making a non-human the object, if a person whose mind has naturally deteriorated is made the object, it becomes a gross offense. Third, the limbs of the downfall caused by householders are: For the downfalls that require householders as the object, what exists as a limb? Outsider renunciates, and those who have taken vows but have not generated (the vow body), and those who have deteriorated due to defeat, they have already become half householders, so in the case where it is necessary to make householders the object, if they are made the object and one begs for a penis etc., it becomes a misdeed. Fourth, the limbs of the downfall caused by those who have received full ordination, along with the accompanying circumstances, are: For the downfalls that have monks and nuns as the object, what exists as a limb? A male who has received full ordination and has the body of a fully ordained monk, who has not deteriorated due to defeat, is a monk, and a nun as the object