Tibetan
དུ་གཞག་པའི་བསླབ་པའི་ལྟུང་བ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་གཞི་བསྐྱེད་པ་དག་ལ་ཡན་ལག་ཡིན་པས་བསླབ་པ་བྱིན་པ་དང་མ་འབྲེལ་བའི་ཕམ་པ་བྱུང་བ་དང་། ཕྱི་རོལ་པའི་རབ་བྱུང་དང་སྡོམ་པ་མ་སྐྱེས་པའི་རྟགས་ཅན་དང་། མ་རྫོགས་པའི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་གསུམ་པོ་ཡུལ་དུ་བྱས་ནས་བརྡེག་གཟས་སོགས་བྱས་ན་ན་སྨད་དུ་འགྱུར་རོ། །དམིགས་བསལ་ནི་བསླབ་པ་མ་བྱིན་པའི་ཕམ་པ་འཆབ་མེད་བྱུང་བ་ཡུལ་དུ་བྱས་ནས་སྐུར་འདེབས་དངོས་གཞི་གསུམ་དང་། གནས་ངན་ལེན་བརྗོད་འཆབ་གཉིས་དང་ལྔ་རྫོགས་པར་བསྐྱེད་དོ། །དེའི་ནང་གསེས་ཀྱི་ཁྱད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་བཤད་པ་ནི། མཚན་མཐུན་པ་དང་ལྟ་བ་ཁས་བླངས་པ་སྟེ་ལྟ་བ་མཐུན་པ་དག་ནི་རང་གི་ཕྱོགས་ཉིད་ཀྱི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པ་སྟེ་རང་གི་ཕྱོགས་སུ་གཅིག་པ་ཡིན་པས་རང་ཕྱོགས་ལ་བརྟེན་པའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་བཞག་པའི་དངོས་གཞི་བསྐྱེད་པ་ལ་མཚན་དང་ལྟ་བ་མཐུན་པ་ཡན་ལག་ཏུ་དགོས་སོ། །གཞན་ཕྱོགས་དགེ་སློང་མ་ཡུལ་དུ་གཞག་པའི་དགེ་སློང་ལ་ལྟུང་བ་བསྐྱེད་པ་ལ་ལྟ་མཐུན་ཡན་ལག་ཏུ་དགོས་སོ། །དམིགས་བསལ་ནི། སྐུར་འདེབས་ཀྱི་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་གསུམ་ནི། མཚན་མི་མཐུན་ཡན་ལག་ཏུ་བྱས་པས་ཀྱང་སྐྱེད་ལ། སྐུར་འདེབས་དངོས་གཞི་གསུམ། དབྱེ་ན། དེར་རྗེས་ཕྱོགས། སྡིག་ལྟ་མི་གཏོང་བ། སྤངས་པའི་རྗེས་ཕྱོགས་དང་བདུན་ནི། ལྟ་བ་མི་མཐུན་པ་ཡུལ་དུ་བྱས་པས་ཀྱང་རྫོགས་པར་བསྐྱེད་དེ། འོ་ན་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ཡུལ་དུ་བྱེད་དགོས་ཀྱི་སྐབས་སུ། ཁྱིམ་པ་ཡུལ་དུ་བྱས་ན་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ཡུལ་དུ་བྱེད་དགོས་ཀྱི་དངོས་གཞི་འདིར་གཏོགས་པ་ལ་ཁྱིམ་པ་ཡུལ་དུ་བྱས་པ་ནི་རྟགས་ཅན་ཡུལ་དུ་བྱས་པ་ཉིད་ཀྱི་བས་ན་སྨད་སྟེ་ཆེས་ན་སྨད་པ་འགྱུར་སྟེ། དཔེར་ན་རྟགས་ཅན་ལ་བརྡེབ་གཟས་སོགས་བྱས་ན་ཉེས་བྱས། ཁྱིམ་པ་ལ་དེ་བྱས་ན་ཕྲ་མོར་འགྱུར་བ་ལྟ་བུའོ། །གཉིས་པ་སེམས་ཅན་མ་ཡིན་པ་ལས་གྱུར་པ་ནི། རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་རྫས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པའི་ལྟུང་བ་རྣམས་ལ་གང་ཡན་ལག་ཏུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ཞེ་ན། རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་རྫས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པའི་ལྟུང་བའི་དངོས་གཞི་དག་བསྐྱེད་པ་ལ་ནི་རྫས་དེ་རུང་བ་ཉིད་དང་ཚད་དང་ལྡན་པས་བསྐྱེད་ཅིང་། ལ་སོགས་པ་ཞེས་པས་ནི་ཚད་བས་ཆེ་བས་ཀྱང་བསྐྱེད་པར་སྟོན་ཏོ། །འདིར་ཁ་ཅིག་གོས་ལ་ནག་པོ་མ་ཡིན་པའི་ཁ་དོག་རུང་བ་དང་། ཟླུམ་པོ་སོགས་མ་ཡིན་པའི་དབྱིབས་རུང་བ་དགོས་ཟེར་བ་མི་འཐད་དེ། བལ་ནག་པོ་འབའ་ཞིག་ལ་སྟན་བྱས་པས་སྤང་ལྟུང་མི་བསྐྱེད་པར་ཐལ།
Chinese
由于作为安立学处罪的根本生起之支分，因此，与未授学处相关的堕罪，以及外道的出家者和未生戒的标志者，以及未圆满的出家者这三者，如果作为对境而进行殴打恐吓等行为，则会变成下品罪。特殊情况是，将未授学处的堕罪，无隐瞒地发生作为对境，从而生起诽谤的三个根本，以及恶处行为的宣说和隐瞒二者，五者全部圆满。为了显示其中的差别，因此宣说：名称相同和承认见解者，即见解相同者，属于自己一方的范畴，即与自己一方相同，因此，在安立依赖自己一方的罪的根本生起时，名称和见解相同是必要的支分。将他方比丘尼作为对境，对于比丘生起罪时，见解相同是必要的支分。特殊情况是，诽谤的根本罪三种，即使以名称不同作为支分也能生起。诽谤的三个根本。分类有：彼之随行、不舍恶见、舍弃之随行和七者，即使以见解不同作为对境也能圆满生起。那么，在必须以受具足戒者作为对境的情况下，如果以在家者作为对境会怎么样呢？在属于必须以受具足戒者作为对境的根本中，以在家者作为对境，与以标志者作为对境相同，因此是下品罪，最严重的是变成下品罪。例如，如果对标志者进行殴打恐吓等行为，则会犯恶作罪，如果对在家者做这些，则会变成小罪一样。第二，从非有情所生起的情况是：对于以出家之物所生起的罪，什么会成为支分呢？对于生起以出家之物所生起的罪的根本，则以该物合适且具有量来生起。以及“等”字表示，即使超过量也能生起。此处有些人说，衣服需要不是黑色的颜色合适，以及不是圆形等的形状合适，这种说法不合理，因为如果只用黑色羊毛做垫子，则不应生起舍堕罪。
English
Since it is a branch for generating the basis of the offenses of the precepts that are established, therefore, the defeat that occurred in relation to not giving the precepts, and the signs of the renunciates of the outsiders and those who have not generated vows, and the three who have not fully renounced, if they are made the object and acts such as beating and threatening are done, then it will become a minor offense. The special case is that the defeat of not giving precepts, which occurred without concealment, is made the object, and thus the three roots of slander are generated, and the two of stating and concealing bad conduct, all five are completed. In order to show the difference among them, it is explained that those who have the same name and have accepted the view, that is, those who have the same view, belong to the category of their own side, that is, they are the same as their own side, so when the basis for establishing the offenses that depend on their own side is generated, it is necessary to have the same name and view as a branch. When a bhikshu generates an offense by making a bhikshuni of another side the object, it is necessary to have the same view as a branch. The special case is that the three root offenses of slander can also be generated by making a different name a branch. The three roots of slander. The divisions are: following that, not abandoning evil views, following abandonment, and the seven, can also be fully generated by making a different view the object. So, in the case where it is necessary to make a fully ordained person the object, what will happen if a householder is made the object? Among the roots that belong to the case where it is necessary to make a fully ordained person the object, making a householder the object is the same as making a marked person the object, so it is a minor offense, and the most serious is becoming a minor offense. For example, if acts such as beating and threatening are done to a marked person, then an offense of wrong-doing will be committed, and if these are done to a householder, it will become a minor offense. Secondly, the situation arising from non-sentient beings is: for the offenses arising from the objects of renunciation, what will become a branch? For generating the basis of the offenses arising from the objects of renunciation, it is generated by the fact that the object is suitable and has the measure. And the word "etc." shows that it can also be generated even if it exceeds the measure. Here, some say that the color of the clothes needs to be suitable, not black, and the shape needs to be suitable, not round, etc., which is unreasonable, because if only black wool is used to make a cushion, then the offense of abandonment should not be generated.
Tibetan
ནག་པོ་ཁ་དོག་མི་རུང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཁོ་ན་རེ་སྤང་ལྟུང་དེ་ཁ་དོག་མི་རུང་བས་གཞག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། འོ་ན་བལ་ནག་པོ་མོད་ཅིང་རིན་ཆུང་། དཀར་པོ་དཀོན་ཞིང་རིན་ཆེ་བའི་ཚེ་དཀར་པོ་འབའ་ཞིག་ལ་སྟན་བྱེད་པ་ལ་སྤང་ལྟུང་དུ་མི་འགྱུར་བར་ཐལ། ཁས་ལེན་དེའི་ཕྱིར། དབྱིབས་ཀྱང་དེ་ལྟར་མི་འཐད་དེ། ལྷུང་བཟེད་ལ་ཁ་གཡོགས་ཟླུམ་པོར་མི་རུང་བའི་ཤེས་བྱེད་མེད་པའི་ཕྱིར། རང་ལུགས་ནི། གོས་ལ་རྒྱུ་རུང་བ་དགོས་ཤིང་། སྣོད་ལ་ལྷུང་བཟེད་ལྕགས་སམ་ས་ལས་བྱས་པ་ཁ་དོག་ནག་པོ་ས་ལྷུང་ཚོས་པ་དགོས་ལ། ཕོར་པ་ཡང་རིན་པོ་ཆེ་ལས་མ་བྱས་པ་དགོས་སོ། །ཟས་ལ་བྱིན་ལེན་མ་བྱས་པར་ཟ་བའི་ལྟུང་བ་དང་གསོག་འཇོག་གི་ལྟུང་བ་རྫོགས་པར་བསྐྱེད་པ་ལ་གཞི་གཞན་ལ་བརྟེན་པའི་རུང་བ་དགོས་ལ། བསོད་པ་སློང་བའི་ལྟུང་བ་རྫོགས་པར་བསྐྱེད་པ་ལ་ཟས་རུང་བ་དགོས་སོ། །འདིར་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་རྫས་ཞེས་སྨོས་པ་ནི་སྡེ་ལྔ་ཆར་གྱི་ཡོ་བྱད་གང་ཡང་རུང་བ་སྦས་ཀྱང་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་བར་ངེས་པའི་ཆེད་ཡིན་ལ། འདིར་ཊཱི་ཀར་ལྷུང་བཟེད་ཚད་ལྷག་སྡུད་ཅེས་འབྱུང་བར་འགྱུར་སྐྱོན་ཡིན་ནམ། ཆེ་བ་དང་དཀར་བ་ཞེས་ཀྱང་བཤད་པས་དཔྱད་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་བསམ་པའི་ཡན་ལག་ནི་རང་དོན་དུ་བྱེད་པའི་ལྟུང་བ་རྣམས་ལ་རང་གཞན་གཉིས་ཀའི་དོན་བྱེད་ན་རང་དོན་དུ་བྱེད་པ་ཡོད་པས་ལྟུང་བ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རམ་ཞེ་ན། འཁྲིག་ཚིག་སྨྲ་བ་དང་། བསྙེན་བཀུར་བ་སྔགས་པ་སོགས་རང་དོན་དུ་བྱེད་པའི་ལྟུང་བའི་དངོས་གཞི་བསྐྱེད་པ་ལ་རང་ཁོ་ནའི་དོན་ཉིད་དུ་བྱེད་པ་གཙོ་ཆེར་ཡོད་པ་སྟེ། ཡན་ལག་ཏུ་དགོས་པས་རང་གཞན་གཉིས་ཀའི་དོན་ནམ། གཞན་ཁོ་ནའི་དོན་དུ་དེ་དག་བྱེད་ན་ལྟུང་བ་ན་སྨད་དུ་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་སྦྱོར་བའི་ཡན་ལག་ནི། ཐ་སྙད་ཀྱིས་བསྐྱེད་པའི་ལྟུང་བ་མིའི་འགྲོ་བས་བསྐྱེད་ན་རང་བཞིན་ཉམས་པ་མ་ཡིན་པའི་མི་གང་ཡང་རུང་བས་བསྐྱེད་དམ་ཞེ་ན། ངག་གི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ཀྱིས་བསྐྱེད་པའི་ལྟུང་བ་རྣམས་ལ་ནི་ཡུལ་དོན་གོ་བ་ཡན་ལག་ཏུ་དགོས་པས་དོན་མི་གོ་བ་ལ་འཁྲིག་ཚིག་དང་བསྙེན་བཀུར་བསྔགས་པ་སྨྲས་ཀྱང་ན་སྨད་དུ་འགྱུར་བ་བཞིན་ནོ། །དོན་གོ་བ་གང་ཞེ་ན། སྨྲ་བ་པོ་ཉིད་ལ་ཡོད་པ་སྟེ། ངག་སྨྲ་ནུས་པ་ཉིད་ལ་ཡོད་པའི་དོན་གོ་བ་ནི་ཡན་ལག་ཡིན་ནོ། །ཐམས་ཅད་དགོས་སམ་ཞེ་ན། གསོད་པ་དང་རང་གི་དོན་དུ་རྐུ་བ་སྟེ་དེ་མ་བྱིན་ལེན་གྱི་ཕམ་པ་མ་གཏོགས་དེ་དག་ལས་གཞན་པའི་ལྟུང་བའི་ཡན་ལག་ཡིན་གྱི། དེ་གཉིས་
Chinese
因为黑色是不如法的颜色。如果有人说，之所以安立堕罪是因为颜色不如法。那么，当黑色的羊毛多且便宜，白色稀少且昂贵时，仅仅用白色做坐垫就不成为堕罪，因为这是被允许的。形状也是如此不合理，因为没有证据表明钵的盖子不能是圆形的。自宗认为，衣服需要如法的材料。器皿方面，钵需要用铁或土制成，颜色是黑色的，用土色染色。碗也需要不是用珍宝制成的。对于未经给予而食用食物的堕罪和储藏的堕罪，要圆满生起，需要依靠其他基础的如法。对于乞讨的堕罪要圆满生起，需要如法的食物。这里所说的出家人的物品，是为了说明隐藏五部的任何物品都必定会成为堕罪。这里底本中出现“钵的尺寸超标”是错误吗？因为也说了“大”和“白”，所以需要考察。第二，意乐的支分，对于为了自己而做的堕罪，如果为了自己和他人，因为有为了自己而做的成分，会圆满成为堕罪吗？说淫秽语和，承侍赞颂等，在生起为了自己而做的堕罪的实际行为时，主要是有仅仅为了自己的目的。因为需要作为支分，如果为了自己和他人，或者仅仅为了他人而做这些，堕罪会变成轻罪。第三，加行的支分。如果通过语言产生的堕罪由人来做，那么由任何没有丧失自性的人来做吗？对于由语言的表述产生的堕罪，理解对境的意义是作为支分需要的，所以对于不理解意义的人来说，即使说了淫秽语和承侍赞颂，也会变成轻罪。理解意义是什么呢？就是存在于说话者自身，存在于能够说话的能力中的意义理解就是支分。都需要吗？杀生和为了自己的目的偷盗，除了不予取的他胜罪之外，是其他堕罪的支分。那两个
English
Because black is not an appropriate color. If someone says that the reason for establishing the offense is because the color is not appropriate. Then, when black wool is plentiful and cheap, and white is rare and expensive, it is not an offense to make a cushion only with white, because it is allowed. The shape is also unreasonable, because there is no evidence that the lid of the bowl cannot be round. The self-view is that clothes need to be made of appropriate materials. In terms of utensils, the bowl needs to be made of iron or earth, and the color is black, dyed with earth color. The bowl also needs to be not made of precious jewels. For the offense of eating food without being given and the offense of storing, to fully arise, it needs to rely on other bases of appropriateness. For the offense of begging to fully arise, appropriate food is needed. The reason for mentioning the items of a renunciate here is to explain that hiding any item of the five categories will definitely become an offense. Is it a mistake that the commentary here says "the size of the bowl exceeds the limit"? Because it also says "big" and "white", it needs to be examined. Second, the branch of intention, for the offenses done for oneself, if it is done for oneself and others, because there is a component of doing it for oneself, will it fully become an offense? Speaking obscene words and, serving and praising, etc., when generating the actual act of the offense done for oneself, the main thing is to have the purpose of only oneself. Because it is needed as a branch, if these are done for oneself and others, or only for others, the offense will become a minor offense. Third, the branch of action. If the offense generated through language is done by a person, then is it done by any person who has not lost their nature? For the offenses generated by the expression of language, understanding the meaning of the object is needed as a branch, so for those who do not understand the meaning, even if they speak obscene words and serve and praise, it will become a minor offense. What is understanding the meaning? It is the understanding of meaning that exists in the speaker himself, in the ability to speak, that is the branch. Are all needed? Killing and stealing for one's own purpose, except for the defeat of not giving, are the branches of other offenses. Those two