Tibetan
ནི་སྨྲ་མི་ཤེས་པའི་དོན་གོ་བས་ཀྱང་འགྲུབ་བོ། །ངག་གི་རིག་བྱེད་ཀྱིས་བསྐྱེད་པ་གཞན་ལ་སྨྲ་ཤེས་དོན་གོ་དགོས་སམ་ཞེ་ན། སྡོམ་པའམ་ཡི་དམ་ཡང་དག་པར་ལེན་པར་བྱེད་པ་དག་ལ་ནི། སྨྲ་ཤེས་དོན་གོ་དགོས་པ་དེར་མ་ཟད་པ་སྟེ། སྨྲ་མི་ཤེས་པའི་དོན་གོ་བས་ཀྱང་གྲུབ་པ་ཡོད་དོ། །བོད་སྔ་མ་ཁ་ཅིག་རྟེན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་གསུངས་ཡང་ཁ་སྐོང་བྱེད་པའི་ཡུལ་གྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནམ་དཔྱད་པར་བྱའོ། །འོ་ན་མཐོལ་བཤགས་བྱ་བ་ཡང་སྨྲ་མི་ཤེས་པའི་དོན་གོ་བས་འགྲུབ་བམ་ཞེ་ན། སྨྲ་ཤེས་ལ་ཡོད་པའི་དོན་གོ་བ་དེ་ནི་མཐོལ་བཤགས་བྱ་བའི་སྣོད་དམ་རྟེན་ཡིན་པས་སྨྲ་མི་ཤེས་པ་ལ་མཐོལ་བཤགས་བྱས་ཀྱང་བྱས་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་། དེ་ལ་མ་མཐོལ་ཀྱང་འཆབ་པའི་ཉེས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །འདིར་ཊཱི་ཀར་མཐོལ་བ་གཅིག་པུ་ལ་དངོས་སུ་བཤད་པ་ནི་མཚོན་པ་ཙམ་སྟེ། མཐོལ་བཤགས་གཉིས་ཀ་ལ་སྦྱར་རོ། །འོ་ན་ངག་གིས་བསྐྱེད་པའི་ལྟུང་བ་རྣམས་ཀྱི་དོན་ལུས་ཀྱི་རིག་བྱེད་ཀྱིས་ཀྱང་གོ་ནུས་ཤིང་ལག་ཡིག་དང་འཕྲིན་ཡིག་གིས་ཀྱང་གོ་ནུས་པས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ལྟུང་བ་རྫོགས་པར་བསྐྱེད་དམ་ཞེ་ན། སྨྲ་བའི་ཕམ་པ་སོགས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པའི་ལྟུང་བ་རྣམས་ལ་ངེས་པར་ངག་གི་རིག་བྱེད་ཀྱིས་བསྐྱེད་དགོས་སོ། །གཞན་གྱིས་སྨྲས་པས་འགྱུར་རམ་ཞེ་ན། རང་གི་ངག་ཁོ་ནས་བསྐྱེད་དགོས་སོ། །གཞན་ལ་སྙད་བཏགས་པས་འགྲུབ་བམ་སྙམ་ན། བདག་ཉིད་དང་འབྲེལ་པ་སྟེ་རང་ངོས་ནས་སྨྲས་པ་ངེས་པར་དགོས་སོ་གཞན་བྱེད་དུ་བཅུག་པས་བསྐྱེད་པའི་ལྟུང་བ་རྣམས་ལ་རང་གི་བཅོལ་བ་དེས་བརྒྱུད་ནས་གཞན་ལ་བཅོལ་བས་ཀྱང་འགྲུབ་བམ་ཞེ་ན། རང་གིས་དངོས་སུ་བསྐོས་པ་ཉིད་བྱེད་དུ་བཅུག་པ་ཡིན་པས་བསྐོས་པ་དེས་བཅོལ་ཡང་རང་ལ་ལྟུང་བ་མི་རྫོགས་ལ། འོན་ཀྱང་སྲོག་གཅོད་དང་མ་བྱིན་ལེན་གཉིས་ནི་མ་གཏོགས་སོ། །དེ་དག་གིས་ནི་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་ཞུ་བར་གཏོགས་པ་ཕལ་ཆེ་བ་སྟེ། ལུང་གཞན་ནས་འབྱུང་བ་ཡང་ཡོད་ཅེས་པ་དོན་གྱིས་བསྟན་ཏེ། བསླབ་པའི་གཞི་ཐམས་ཅད་སྤྱིར་བསྟན་པའི་མདོ་རྣམས་རྫོགས་པར་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།འདིར་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་སྡོམ་ཚིགས་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། མཚན་གྱུར་གྱི་སྐབས་སུ་མཚན་ཉིད་ཅི་འདྲ་བའི་སྡོམ་ནི་བཤད་ཟིན་ལ། རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་རབ་དབྱེ་གསུམ་ལས། མཚན་མཐུན་ཡན་ལག་ཏུ་དགོས་པ་ནི། བསྒོ་གྱུར་གཞི་དང་འཕྲོག་པ་དང་། །བསྔོས་བསྒྱུར་སྐྱོན་དང་ཕྲ་མ་དང་། །སྐྱོ་སྔོགས་གནས་ངན་ལེན་ཤེས་ངོ་། །ཁྱད་གསོད་འཕྱ་བསྒོ་ཁྲི་དང་གདིང་
Chinese
即，通过理解无法言说的意义也能实现。如果说，通过语言的行为所产生的（罪过），是否需要对方能说会听、理解意义呢？对于那些受持戒律或本尊的人来说，不仅需要能说会听、理解意义，而且通过理解无法言说的意义也能实现。有些早期的藏族人说这是以所依物为依据，但应该考察是否以补充的处所为依据。那么，忏悔也通过理解无法言说的意义来实现吗？能说会听的人所具有的理解意义，是忏悔的容器或所依，因此，即使向无法言说者忏悔，也不会变成已忏悔，即使不向其忏悔，也不会变成隐瞒的过失。这里，在注释中只实际说了忏悔，这只是一个例子，应该将其应用于忏悔和发露两者。那么，通过语言产生的罪过，身体的行为也能理解意义，书信和信件也能理解意义，那么，这些也能圆满产生罪过吗？对于通过说妄语等产生的罪过，必须通过语言的行为来产生。别人说了会改变吗？必须通过自己的语言来产生。认为通过嫁祸于他人就能实现吗？必须与自己有关联，即必须从自己方面说出，让他人去做所产生的罪过，通过自己的委托，再委托给他人也能实现吗？因为是自己直接安排的人去做，即使通过安排委托，自己也不会圆满罪过，但杀生和不予取这两种情况除外。这些大多属于分别的请求，也存在从其他教证中出现的，这实际上表明，已经完整地讲述了普遍宣说的所有学处之根本的经文。
English
That is, it can also be achieved by understanding the meaning that cannot be spoken. If it is said that the (sins) produced by the actions of speech, is it necessary for the other party to be able to speak and listen, and understand the meaning? For those who uphold vows or deities, it is not only necessary to be able to speak and listen, and understand the meaning, but it can also be achieved by understanding the meaning that cannot be spoken. Some early Tibetans said that this is based on the object of reliance, but it should be examined whether it is based on the place of supplementation. Then, is confession also achieved by understanding the meaning that cannot be spoken? The understanding of meaning possessed by those who can speak and listen is the container or basis for confession, therefore, even if one confesses to someone who cannot speak, it will not become a confession, and even if one does not confess to them, it will not become the fault of concealment. Here, in the commentary, only confession is actually mentioned, which is just an example, and it should be applied to both confession and disclosure. Then, can the meaning of the sins produced by speech also be understood by the actions of the body, and can letters and messages also understand the meaning, then, can these also completely produce sins? For the sins produced by telling lies, etc., it is necessary to produce them through the actions of speech. Will it change if someone else says it? It must be produced through one's own speech. Do you think it can be achieved by blaming others? It must be related to oneself, that is, it must be said from one's own side, and the sins produced by letting others do it, can it also be achieved by entrusting it to others through one's own entrustment? Because it is oneself who directly arranges for someone to do it, even if one entrusts it through arrangement, one will not complete the sin, except for the two cases of killing and not giving. Most of these belong to separate requests, and there are also those that appear from other scriptures, which actually shows that the scriptures that universally explain the root of all learning have been completely explained.