Tibetan
་སུ་མཐར་ཐུག་གྲུབ་ནའང་ལྟུང་བ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་ལྟུང་བ་ཐ་དད་དུ་བསྐྱེད་ཚུལ་ཞར་བྱུང་དང་བཅས་པ་ལ་ལྔ་སྟེ། བསླབ་རྒྱུན་ཐ་དད་པས་ལྟུང་བ་ཐ་དད། བསམ་རྒྱུད་ཐ་དད་པས་ལྟུང་བ་ཐ་དད། བཅས་པ་ཐ་དད་པས་ལྟུང་བ་ཐ་དད། ཉེར་ལེན་ཐ་དད་པས་ལྟུང་བ་ཐ་དད། གཞི་དང་བྱ་བ་ཐ་དད་པས་ལྟུང་བ་ཐ་དད་དུ་འགྱུར་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། ལྟུང་བའི་སྦྱོར་བ་བྱས་ནས་ཁྱིམ་པར་བབས་ཡང་བསྙེན་རྫོགས་བྱས་ནས་སྔར་གྱི་བྱ་བའི་འཕྲོ་ཟིན་པར་བྱས་ནས་གཞི་གཅིག་ལ་བྱས་པ་ཡིན་པས་ཕྱིར་བཅོས་གཅིག་གིས་འདག་གམ་ཞེ་ན། སྔར་ལྟུང་བའི་སྦྱོར་བ་བྱས་ནས་ཉེས་པ་དེ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཁྱིམ་པར་བབས། ཡང་ཉེས་པ་དེ་འོང་པ་དགེ་སློང་དུ་གྱུར་ནས་སྔར་གྱི་བྱ་བའི་འཕྲོ་ཟིན་པར་བྱས་ན་ཕྱིར་བཅོས་ཐ་དད་དུ་འཇུག་དགོས་པའི་ལྟུང་བ་ཐ་དད་དུ་འགྱུར་རོ། །དཔེར་ན་དགེ་སློང་གིས་མ་གནང་བའི་སྟན་བྱེད་པར་བརྩམས་ནས་ཁྱིམ་པར་བབས། སླར་བསྙེན་པར་རྫོགས་ནས་སྟན་གཅིག་བྱས་པའི་རྗེས་སུ་སྔར་གྱིས་སྟན་གྱིས་འཕྲོ་ཟིན་པར་བྱས་ན་ལྟུང་བ་སྔ་ཕྱི་ཐ་དད་དུ་འགྱུར་བ་བཞིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། བསླབ་རྒྱུན་གཅིག་གིས་གཞི་གཅིག་ལ་བསྟེན་པའི་ལྟུང་བ་ཕྱིར་བཅོས་གཅིག་གིས་འདག་གམ་ཞེ་ན། ལྟུང་བ་བྱེད་པར་བརྩམས་ཏེ་འདུན་པ་ལོག་པའི་དབང་གིས་བྱ་བ་དེ་བཏང་ནས་སྔར་གྱི་སྦྱོར་བའི་འཕྲོ་ཟིན་པར་བྱས་ན་ཕྱིར་བཅོས་ཐ་དད་འཇུག་པའི་ལྟུང་བ་ཐ་དད་དུ་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་ནི། བསླབ་རྒྱུན་དང་བསམ་རྒྱུན་གཅིག་པའི་གཞི་གཅིག་གི་ལྟུང་བ་རྣམས་ཕྱིར་བཅོས་གཅིག་གིས་འདག་གམ་ཞེ་ན། བྱ་བའི་གཞི་གཅིག་ལ་བསླབ་པ་དུ་མ་ཉིད་བཅས་པ་ལ་ནི་དེ་ལས་འདས་ན་བཅས་པ་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་སྙེད་ཀྱི་ཉེས་པར་འགྱུར་རོ། །དཔེར་ན་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་དང་ནུབ་གཉིས་ལྷན་ཅིག་ཉལ་ནས་ནུབ་གསུམ་པ་ལ་བུད་མེད་དང་ལྷན་ཅིག་ཉལ་ན་བུད་མེད་དང་ལྷན་ཅིག་ཉལ་བའི་ལྟུང་བྱེད་དང་མ་རྫོགས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་པར་ཉལ་བའི་ལྟུང་བྱེད་གཉིས་འབྱུང་བ་དང་། དགེ་སློང་ཞར་བ་མ་ཡིན་པ་ལ་སྐྱོན་དང་བརྫུན་སྨྲ་འདོད་ཀྱི་བསམ་པས་ཞར་བ་ཞེས་བརྗོད་ན་སྐྱོན་སྨྲ་བའི་ལྟུང་བྱེད་དང་བརྫུན་སྨྲ་བའི་བྱང་བྱེད་གཉིས་འབྱུང་བ་བཞིན་ནོ། །བཞི་པ་ནི་ཆའི་ལྟུང་བ་དང་ཆ་ཅན་གྱི་ལྟུང་བ་རྣམས་ཕྱིར་བཅོས་གཅིག་གིས་འདག་གམ་ཞེ་ན། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ལྕི་བ་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལྟ་བུ་དེའི་ཆའམ། ཤན་ནམ་ལྷག་མ་སྟེ་དེའང་གཉིས་ཏེ། ཆ་ཤས་ཀྱི་ཆར་གྱུར་པ་སྦྱོར་བའི་ལྟུང་བ་ལྟ་བུ་དང་
Chinese
即使最终完成，也会变成完整的堕落。第三，产生不同堕落的方式，包括附带情况，有五种：学规不同导致堕落不同；意念不同导致堕落不同；戒条不同导致堕落不同；近取不同导致堕落不同；基础和行为不同导致堕落不同。第一种情况是：如果做了堕落的行为后还俗，又受了比丘戒，继续完成之前未完成的行为，因为是在一个基础上做的，那么可以通过一次补救来消除吗？答：之前做了堕落的行为后，因为那个罪过已经不存在了，所以还俗了。如果那个罪过再次出现，成为比丘后继续完成之前未完成的行为，那么必须进行不同的补救，因此会变成不同的堕落。例如，一位比丘开始制作未被允许的坐垫，然后还俗了。之后再次受比丘戒，在制作了一个坐垫之后，继续完成之前未完成的坐垫，那么前后的堕落就会变得不同。第二种情况是：如果以同一学规依赖于同一基础的堕落，可以通过一次补救来消除吗？答：开始做堕落的行为，因为意愿改变而放弃了那个行为，然后继续完成之前未完成的行为，那么必须进行不同的补救，因此会变成不同的堕落。第三种情况是：如果学规和意念相同，在同一基础上的所有堕落，可以通过一次补救来消除吗？答：在同一行为基础上，如果制定了多个学规，那么如果违反了其中任何一个，就会犯下与所违反的学规数量相同的罪过。例如，与未受比丘戒的人一起睡两个晚上，第三个晚上与女人一起睡，那么就会产生与女人一起睡的堕落罪和与未受戒者一起睡的堕落罪两种罪过。又如，如果一位比丘不是瞎子，却因为想要诽谤和说谎的意图而说他是瞎子，那么就会产生诽谤的堕落罪和说谎的忏罪两种罪过。第四种情况是：部分的堕落和整体的堕落，可以通过一次补救来消除吗？答：严重的罪过，比如不清净的行为，它的部分或残余，也就是两种：成为部分之部分的堕落行为，比如预备行为的堕落等。
English
Even if it is ultimately completed, it will become a complete downfall. Third, there are five ways to generate different downfalls, including incidental situations: different precepts lead to different downfalls; different intentions lead to different downfalls; different rules lead to different downfalls; different proximate causes lead to different downfalls; different bases and actions lead to different downfalls. The first case is: If one commits an act of downfall and then returns to lay life, and then takes the Bhikshu vows again and continues to complete the previous unfinished act, since it was done on one basis, can it be eliminated by one remedy? Answer: After committing the act of downfall, one returned to lay life because that offense no longer existed. If that offense reappears, and one becomes a Bhikshu and continues to complete the previous unfinished act, then different remedies must be applied, and thus it will become a different downfall. For example, a Bhikshu starts to make a cushion that is not allowed, and then returns to lay life. Later, he takes the Bhikshu vows again, and after making one cushion, he continues to complete the previous unfinished cushion, then the previous and subsequent downfalls will become different. The second case is: If a downfall based on the same basis with the same precepts, can it be eliminated by one remedy? Answer: Starting to commit an act of downfall, and abandoning that act due to a change of intention, and then continuing to complete the previous unfinished act, then different remedies must be applied, and thus it will become a different downfall. The third case is: If all the downfalls on the same basis with the same precepts and intentions, can they be eliminated by one remedy? Answer: On the same basis of action, if multiple precepts are established, then if any of them are violated, one will commit as many offenses as the number of precepts violated. For example, sleeping with someone who has not taken the Bhikshu vows for two nights, and sleeping with a woman on the third night, then two offenses will arise: the downfall of sleeping with a woman and the downfall of sleeping with someone who has not taken vows. Also, if a Bhikshu who is not blind says that he is blind because he wants to slander and lie, then two offenses will arise: the downfall of slander and the confession of lying. The fourth case is: Can partial downfalls and complete downfalls be eliminated by one remedy? Answer: A serious offense, such as impure conduct, its part or residue, which are two: the act of downfall that becomes a part of a part, such as the downfall of preparatory acts, etc.