Tibetan
གྱི་དགེ་སློང་དགེ་སློང་མར་མཚན་གྱུར་པ་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། དགེ་སློང་མས་ལྷུང་བཟེད་ཕུལ་དགུ་ཤོང་བ་ལས་ཆུང་བ་བཙལ་བའི་སྤང་བ་དེ་ཡང་མཚན་ཉིད་ཅི་འདྲ་བ་མིན་ཏེ། དེ་རྒྱུད་ལྡན་གྱི་དགེ་སློང་མ་དགེ་སློང་དུ་མཚན་གྱུར་པ་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་མཚན་གྱུར་ན་ཅིར་འགྱུར་བ་ནི། མཚན་ཉིད་ཅི་འདྲ་བའི་ལྟུང་བའི་སྦྱོར་བ་བྱེད་བཞིན་པ་མཚན་གྱུར་ན་ལྟུང་བ་དེ་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཞིང་། དེ་རྒྱུད་ལྡན་མཚན་གྱུར་ན་ཡང་སོ་ན་གནས་སོ། །གསུམ་པ་རྒྱུ་མཚན་ནི། དེ་ལྟར་འགྱུར་ཏེ་དགག་བྱ་དང་བཅས་པ་མཚུངས་ཤིང་། ཡན་ལག་ཐུན་མོང་དུ་ཚང་བར་མཚུངས་པའི་ཕྱིར། གསུམ་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ལྟུང་བ་ལ། ཤ་སླ་་་་་་ཁ་ཅིག་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ལྟུང་བ་བསྐྱེད་པ་ལ། མཚན་དེ་ཉིད་ལ་སྦྱོར་བ་བྱས་ནས་མཚན་དེ་ཉིད་ལ་མཐར་ཐུག་གྲུབ་པ་དགོས་པས་ཐུན་མོང་མིན་པའི་ལྟུང་བའི་སྦྱོར་བ་བྱེད་བཞིན་པ་མཚན་གྱུར་པ་དང་། རྒྱུད་ལྡན་མཚན་གྱུར་ན་ལྟུང་བ་ཆུང་བའམ་མེད་པར་འགྱུར་ཞེས་གསུངས་པ་མི་འཐད་དེ། དགེ་སློང་མ་འབྱིན་པའི་སྦྱོར་བ་བྱེད་བཞིན་མཐར་ཐུག་གྲུབ་པ་དང་མགོ་མཉམ་དུ་དགེ་སློང་དུ་མཚན་གྱུར་ན་འབྱིན་པའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་ཏེ། འབྱིན་པའི་ལྟུང་བྱེད་རྒྱུད་ལྡན་གྱི་དགེ་སློང་མ་དགེ་སློང་དུ་མཚན་གྱུར་ན་ལྟུང་བྱེད་དེ་ཉིད་སོ་ན་གནས་པའི་ཕྱིར། ཁྱབ་རྟགས་གྲུབ་སྟེ། ན་སྨད་པའི་དོན་གྱི་སྦྱོར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ལས་སོ་ཞེས་དང་། ན་སྨད་པ་ནི་རང་གི་ཉིད་དོ་ཞེས་དང་། ཊཱི་ཀར། འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་དགེ་སློང་མ་ཁུ་བ་འབྱིན་པའི་ལྟུང་བ་བྱེད་བཞིན་དུ་དེ་མཚན་གྱུར་ཏེ་དགེ་སློང་དུ་གྱུར་ན་ཁུ་བ་འབྱིན་པ་དེ་དགེ་སློང་ལ་ཡང་ལྟུང་བྱེད་ཁོ་ནར་འགྱུར་གྱི། དགེ་འདུན་ལྷག་མ་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་བ་ལྟ་བུའོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། ཡང་ཁ་ཅིག་མཚན་གྱུར་པ་ནི་དེའི་ཞིང་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་ནི་མཚན་ཉིད་ཅི་འདྲ་བའི་ལྟུང་བ་ཁོ་ནའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་བྱེད་བཞིན་པ་མཚན་གྱུར་ན་ཅིར་འགྱུར་བ་དང་། རྒྱུད་ལྡན་མཚན་གྱུར་ན་ཅིར་འགྱུར་བ་དཔྱོད་པ་ཡིན་གསུང་བ་མི་འཐད་དེ། ན་སྨད་པའི་དོན་གྱིས་ཞེས་པའི་སྔ་འགྲེལ་དུ། དེ་ལྟར་སྤྱིར་བཏང་བ་བྱས་ནས་དེའི་དམིགས་ཀྱིས་བསལ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ན་སྨད་པའི་དོན་གྱིས་སྦྱོར་བ་གང་ཡིན་པ་ཉིད་ལས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ་ཞེས་མཚམས་སྦྱར་བའི་ཕྱིར། གཞན་ཡང་གཞུང་དེ་མཚན་ཉིད་ཅི་འདྲ་བའི་ལྟུང་བ་ཁོ་ནའི་དབང་དུ་བྱས་
Chinese
因为比丘变成比丘尼时会犯恶作。比丘尼寻找小于九钵盂的钵盂的舍堕，也不是什么样的自性，因为具有传承的比丘尼变成比丘时会犯恶作。第二，变性会变成什么呢？正在造作何种自性的堕罪，变性则会变成该堕罪本身。具有传承者变性也仍然存在。第三个理由是：如此变化是因为可遮止的和合相同，支分共同圆满相同。第三，关于不共的堕罪。有些人认为，产生不共的堕罪，必须对该性进行造作，并在该性上最终完成，因此，正在造作不共堕罪时变性，以及具有传承者变性，则堕罪会变小或消失的说法是不合理的。如果比丘尼正在进行射精的造作，并在完成的同时变成比丘，则会变成射精的堕罪，因为具有射精堕罪传承的比丘尼变成比丘，则该堕罪仍然存在。周遍记号成立，因为凡是以下劣之事的行为，都源于此。以下劣之事即是自己的本身。 टीका（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。例如，比丘尼正在犯射精的堕罪，如果她变性成为比丘，那么射精对于比丘来说也只会是堕罪，而不会变成僧残。因为这样说过。还有些人说，变性是其田地本身，这是针对何种自性的堕罪而言，正在造作时变性会变成什么，以及具有传承者变性会变成什么进行辨析，这种说法是不合理的。在“以下劣之事”的前释中，为了普遍进行说明，然后指出其特殊之处。因为以“以下劣之事”的行为，源于其本身。此外，该论典只是针对何种自性的堕罪而言
English
Because when a Bhikshuni becomes a Bhikshu, she commits a misdeed. The Sangha offense of a Bhikshuni seeking a bowl smaller than one that holds nine pails is not of what kind of nature either, because a Bhikshuni with lineage becomes a Bhikshu, she commits a misdeed. Secondly, what does it become when the gender changes? If one is engaging in the act of a downfall of what kind of nature, the downfall itself will occur when the gender changes. And even if the lineage holder changes gender, it remains the same. The third reason is: it changes in this way because what is to be prevented is the same, and the complete limbs are the same in common. Thirdly, regarding the non-common downfalls. Some say that in order to generate a non-common downfall, it is necessary to act on that very gender and ultimately accomplish it in that very gender, so it is unreasonable to say that when one is engaging in the act of a non-common downfall and the gender changes, and when the lineage holder changes gender, the downfall becomes smaller or disappears. If a Bhikshuni is engaging in the act of emitting semen and becomes a Bhikshu at the same time as the ultimate accomplishment, then it becomes a downfall of emitting, because if a Bhikshuni with the lineage of emitting downfall becomes a Bhikshu, then that very downfall remains. The pervasive sign is established, because whatever act of inferior meaning is, it is from that. And inferior is one's own self. Ṭīkā (梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). For example, if a Bhikshuni is committing the downfall of emitting semen, and if she changes gender and becomes a Bhikshu, then emitting semen will only become a downfall for the Bhikshu, and it will not become a Sanghavasesha. Because it is said. Also, some say that gender change is its very field, which is to say that it is only in the power of what kind of nature of downfall, and it is unreasonable to say that it is examining what will happen when the gender changes while acting, and what will happen when the lineage holder changes gender. In the former commentary of "by the meaning of inferior", in order to show the special distinction after making it general in that way. Because it is connected by saying that the act of "by the meaning of inferior" is from itself. Furthermore, that text is only in the power of what kind of nature of downfall
Tibetan
པ་མ་ཡིན་པར་ཐལ། འདིའི་སྐབས་སུ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ལྟུང་བ་གཉིས་དཔེར་བྱས་ནས་བཤད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ལས་གལ་ཏེ་ན་ལྟུང་བ་ན་སྨད་པའི་ཞིང་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་ཡང་ཡོད་དེ། འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་དགེ་སློང་ཁུ་བ་འབྱིན་པའི་སྦྱོར་བ་ལ་ཞུགས་པའི་ཚེ་སྦྱོར་བ་དེའི་མཐར་ཐུག་གྲུབ་པ་དང་མགོ་མཉམ་དུ་དེ་དགེ་སློང་མར་མཚན་གྱུར་ན་དེ་ལ་སྦྱོར་བ་དེའི་དངོས་གཞི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་བ་ལྟ་བུ་དང་། དགེ་སློང་མས་ལུས་བརྐན་པའི་སྦྱོར་བ་ལ་ཞུགས་པའི་ཚེ་སྦྱོར་བ་དེའི་མཐར་ཐུག་དང་མགོ་མཉམ་དུ་དེ་དགེ་སློང་དུ་གྱུར་ན་སྦྱོར་བ་དེའི་དངོས་གཞི་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་བ་ལྟ་བུའོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་གཞུང་དོན་ལ་གསུམ་སྟེ། སྤྱིར་བསྟན་པའི་ཚུལ་གྱིས་མདོར་བསྟན་པ་དང་། དམིགས་ཀྱིས་བསལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་དང་། དེ་དག་གི་རྒྱུ་མཚན་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཚིགས་སྔ་མ་སྦྱོར་བ་བྱས་ཕྱི་མ་མཐར་ཐུག་གྲུབ་ན། ན་སྨད་དུ་འགྱུར་ན་མཚན་སྔ་མ་ལ་སྦྱོར་བ་བྱས། ཕྱི་མ་ལ་མཐར་ཐུག་གྲུབ་པ་ལ་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། མཚན་སྔ་མ་ལ་སྦྱོར་བ་བྱེད་བཞིན་པ་མཚན་འགྱུར་བ་ནི་མཚན་ཕྱི་མ་དེ་ལ་གང་གཞག་པའི་ལྟུང་བ་བསྐྱེད་པའི་ཞིང་ཡིན་ནོ། །དཔེར་ན་དགེ་སློང་མི་གསོད་པའི་སྦྱོར་བ་བྱེད་བཞིན་པ་དགེ་སློང་མར་མཚན་གྱུར་ན་ཕམ་པ་དང་། དགེ་སློང་ཁུ་བ་འབྱིན་པའི་སྦྱོར་བ་བྱེད་བཞིན་པ་དགེ་སློང་མར་མཚན་གྱུར་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་བ་དང་། དགེ་སློང་མ་ལུས་བཀན་གྱི་སྦྱོར་བ་བྱེད་བཞིན་པ་དགེ་སློང་དུ་མཚན་གྱུར་ན་སྦོམ་པོར་འགྱུར་བ་བཞིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། དེར་ངེས་སམ་ཞེ་ན། མཚན་སྔ་མ་ལ་ན་སྨད་པ་སྟེ་ལྟུང་བ་ཆུང་བའི་དོན་གྱི་སྦྱོར་བ་བྱེད་བཞིན་པ་མཚན་ཕྱི་མ་ལྟུང་བ་ཆེ་བའི་བཅས་པ་ཅན་དུ་མཚན་འགྱུར་ན་མཚན་སྔ་མའི་ལྟུང་བ་ཆུང་བ་དེ་ཉིད་དུ་འགྱུར་གྱི། མཚན་ཕྱི་མ་ལ་གཞག་པའི་ལྟུང་བ་ཆེ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། དཔེར་ན་དགེ་སློང་མ་འབྱིན་པའི་སྦྱོར་བ་བྱེད་བཞིན་པ་དགེ་སློང་དུ་མཚན་གྱུར་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་བ་བཞིན་ནོ། །འོ་ན་རྒྱུད་ལྡན་མཚན་གྱུར་པ་ལས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། ལྟུང་བ་བྱས་པ་རྒྱུད་ལྡན་མཚན་གྱུར་པ་ནི་མཚན་ཕྱི་མ་དེ་ལ་ལྟུང་བ་གང་གཞག་དེ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་དགེ་སློང་མ་རེག་པའི་ཕམ་པ་རྒྱུད་ལྡན་དགེ་སློང་དུ་མཚན་གྱུར་ན་སྦོམ་པོར་འགྱུར་བ་དང་། དགེ་སློང་མ་འཆབ་པའི་ཕམ་པ་རྒྱུད་ལྡན་དགེ་སློང་དུ་མཚན་གྱུར་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར
Chinese
并非如此，因为此处以两种不共的堕罪为例而说。其中，如果堕罪成为损减的田地，也是有的。比如，比丘行排精之行时，该行为的究竟完成与变性为比丘尼同时，则该行为的本体成为堕罪；比丘尼行爱抚身体之行时，该行为的究竟完成与变为比丘同时，则该行为的本体成为粗罪，如是说。第二，正文内容有三：以总说的方式略说，以特别指定的方式广说，以及说明这些的理由。第一，如果前一阶段做了行为，后一阶段究竟完成，则会变成损减，如果前一阶段对变性做了行为，后一阶段究竟完成，会变成什么呢？对前一阶段的变性正在做行为，变性就是后一阶段，那是产生所安立的堕罪的田地。比如，比丘尼正在做杀人之行，变性为比丘尼则成为他胜罪；比丘正在做排精之行，变性为比丘尼则成为堕罪；比丘尼正在做爱抚身体之行，变性为比丘则成为粗罪，就像这样。第二，是这样确定的吗？如果前一阶段正在做损减，即小堕罪的行为，变性为后一阶段大堕罪的所制者，则会变成前一阶段的小堕罪，不会变成后一阶段所安立的大堕罪。比如，比丘尼正在做排精之行，变性为比丘则成为堕罪，就像这样。那么，有相续者变性会变成什么呢？做了堕罪的有相续者变性，就是后一阶段所安立的堕罪，就是这样。比如，比丘尼触摸的他胜罪，有相续者变性为比丘则成为粗罪；比丘尼隐瞒的他胜罪，有相续者变性为比丘则成为恶作。
English
It is not so, because here two uncommon transgressions are taken as examples and explained. Among them, if a transgression becomes a field of diminution, it also exists. For example, when a bhikshu engages in the act of emitting semen, if the ultimate completion of that act and the change of gender to a bhikshuni occur simultaneously, then the essence of that act becomes a transgression; when a bhikshuni engages in the act of caressing the body, if the ultimate completion of that act and the change to a bhikshu occur simultaneously, then the essence of that act becomes a gross offense, as it is said. Secondly, the content of the text has three parts: a brief explanation in a general way, a detailed explanation in a specific way, and an explanation of the reasons for these. First, if the action is done in the former stage and the ultimate completion is in the latter stage, it will become diminished. If the action is done on the former gender and the ultimate completion is in the latter, what will it become? The action is being done on the former gender, and the gender change is the latter gender, which is the field for generating the transgression that is established there. For example, if a bhikshuni is in the process of killing a person and changes gender to a bhikshuni, it becomes a parajika; if a bhikshu is in the process of emitting semen and changes gender to a bhikshuni, it becomes a transgression; if a bhikshuni is in the process of caressing the body and changes gender to a bhikshu, it becomes a gross offense, just like that. Second, is it certain there? If the former gender is diminishing, that is, doing an act of a minor transgression, and the gender changes to the latter gender, which is subject to a major transgression, then it will become the minor transgression of the former gender, and it will not become the major transgression established in the latter gender. For example, if a bhikshuni is in the process of emitting semen and changes gender to a bhikshu, it becomes a transgression, just like that. Then, what will happen if a person with a continuum changes gender? If a person with a continuum who has committed a transgression changes gender, it will become the transgression that is established in the latter gender, that is it. For example, if a bhikshuni's parajika of touching, if a person with a continuum changes gender to a bhikshu, it becomes a gross offense; if a bhikshuni's parajika of concealing, if a person with a continuum changes gender to a bhikshu, it becomes a misdeed.