Tibetan
་བུའི་བརྫུན་སྨྲས་ཀྱང་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་སོགས་ལ་སྦྱོར། ཁོ་ན་རེ་བཙུན་མོ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པས་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་འདིར་བསྟན་མི་དགོས་པར་ཐལ། རྣམ་འབྱེད་ལས་བུད་མེད་ལ་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པས་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་བསྟན་ཟིན་ལ། བཙུན་མོ་རིན་པོ་ཆེ་ཡང་བུད་མེད་ལས་མ་འདས་པའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འོ་ན་འདུལ་བྱེད་ཀྱི་སྐབས་སུ་གསང་སྔགས་ཀྱིས་ཆུད་གསོན་པ་སྦོམ་པོར་འཆད་མི་རིགས་པར་ཐལ། གོང་དུ་རྣམ་འབྱེད་ཀྱི་སྐབས་སུ་ཆུད་གཟོན་པ་སྦོམ་པོར་བཤད་ལ། གསང་སྔགས་ཀྱིས་ཆུད་གཟོན་ཀྱང་ཆུད་གཟོན་པ་ལས་མ་འདས་པའི་ཕྱིར། འདྲ་བ་ལ་ཡང་ངོ་ཞེས་པའི་དོན་ཡང་སྒྲ་མི་སྙན་པའི་བུད་མེད་ལ་མི་ཚངས་པར་སྤྱད་ཀྱང་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་སོགས་དང་། ལྷའི་རིན་པོ་ཆེ་ལ་རེག་ཀྱང་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་བ་སོགས་ལ་སྦྱོར། ལུང་ཞུ་བ་ལ་ལྷའི་རིན་པོ་ཆེ་ལ་རེག་པ་ཉེས་བྱས་སུ་བཤད་པ་ནི་ལྷའི་གནས་སུ་དུས་དྲན་མ་བྱས་པར་དེ་ལ་རེག་པའི་ཉེས་བྱས་ལ་དགོངས་པར་མངོན་ནོ། །བཞི་པ་མཚན་གྱི་ཡན་ལག་ཞར་བྱུང་དང་བཅས་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། སྤྱིའི་དོན་དང་། གཞུང་དོན་ནོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། ལྟུང་བ་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཁྱད་པར་དང་། ལྟུང་བའི་དབྱེ་བའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ལས། གཞན་ལུགས་དགག་པ་ནི། ཁ་ཅིག་དགེ་སློང་ཕ་མའི་དགེ་འདུན་གཉིས་ཀ་བསགས་ནས་བཅས་པའམ། གཅིག་ལ་བཅས་ནས་གཞན་ལ་བསྒྲགས་པ་ནི་བཅས་པ་ཐུན་མོང་བ་ཡིན་ཅིང་། དེ་ལས་འདས་པའི་ལྟུང་བ་ནི་ལྟུང་བ་ཐུན་མོང་བ་དང་། དེ་ལས་གཞན་པའི་ལྟུང་བ་རྣམས་ཐུན་མོང་མིན་པའོ་ཞེས་ཟེར་བ་མི་འཐད་དེ། གཞི་མེད་ཀྱི་སྐུར་འདེབས་དང་། བག་ཙམ་མི་གསལ་བ་དང་། དབྱེན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དགེ་སློང་མ་ལ་ཡང་ལོགས་སུ་བཅས་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་རང་ལུགས་ནི། དགེ་སློང་ཕ་མ་གཉིས་ཀྱི་ཐུན་མོང་བའི་སྡོམ་གྱིས་བསྡུས་ཤིང་། དགེ་སློང་ཕ་མ་གཉིས་ལ་ལྟུང་བ་མིང་མཐུན་པ་དང་། ཆེ་ཆུང་མཐུན་པར་བཅས་པ་རྣམས་ནི་བཅས་པ་ཐུན་མོང་བ་ཡིན་ཞིང་། དེ་ལས་འདས་པའི་ལྟུང་བ་ནི་ལྟུང་བ་ཐུན་མོང་བ་ཡིན་ལ། དེ་ལས་གཞན་དུ་གྱུར་པའི་ལྟུང་བ་རྣམས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའོ། །གཉིས་པ་ལྟུང་བའི་དབྱེ་བ་ལ་གསུམ་སྟེ། མཚན་ཉིད་ཅི་འདྲ་བའི་ལྟུང་བ་དང་། རྗེས་སུ་མཐུན་པ་མིང་ཙམ་གྱི་ལྟུང་བ་དང་། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ལྟུང་བའོ། །དང་པོ་ནི། ལྟུང་བ་ཐུན་མོང་བ་ཡིན་ཞིང་ཡན་ལག་ཐུན་མོང་དུ་བཞག་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། ལྟུང་བ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་ཞིང་ཐུན་མོང་མིན་པ་གཞིའི་ཡན་ལག་མི་མཐུན་པའོ
Chinese
也适用于儿子说谎也失败等情况。如果说，因为与珍贵的妃子行不净行而失败，所以不需要在此处说明。因为在《分别》中已经说明了与女性行不净行会失败，而且珍贵妃子也未超出女性的范畴。那么，在《调伏》中就不应该详细讲解秘密真言的堕罪。因为之前在《分别》中已经详细讲解了堕罪，而且秘密真言的堕罪也未超出堕罪的范畴。相似之处也一样，意思是即使与声音不好听的女性行不净行也会失败等，以及触摸天人的珍宝也会变成堕落之因等。请教经典时，说触摸天人的珍宝是恶作，这显然是指在天人的住所没有进行纪念时触摸它的恶作。第四，戒律的支分，包括附带内容，分为两种： общей частью и основной частью. 第一部分分为两种：共同的堕落和非共同的堕落的差别，以及堕落的分类。第一部分分为两种：驳斥他宗观点是，有些人说，比丘和比丘尼的僧团都积累后制定的，或者对一方制定后向另一方宣告的，是共同制定的。超出这些的堕落是共同的堕落，除此之外的堕落都是非共同的。这种说法不合理，因为无根据的诽谤、稍微不清楚以及离间等，也对比丘尼单独制定。第二，自宗观点是，由比丘和比丘尼共同的戒律所涵盖，并且比丘和比丘尼的堕落名称相同，大小相同而制定的，是共同制定的。超出这些的堕落是共同的堕落，与此不同的堕落都是非共同的。第二，堕落的分类分为三种：具有什么特征的堕落，随顺的仅是名称的堕落，以及非共同的堕落。第一种是，堕落是共同的，并且支分也共同安立。第二种是，堕落是非共同的，并且非共同的基础支分不相同。
English
It also applies to cases such as a son failing even if he lies. If it is said that it is not necessary to explain here that one fails by engaging in impure conduct with a precious consort, it is because it has already been explained in the 'Differentiation' that one fails by engaging in impure conduct with a woman, and a precious consort does not go beyond the category of women. Then, in the context of 'Taming,' it would not be appropriate to explain the transgression of a secret mantra in detail. Because the transgression has already been explained in detail in the 'Differentiation' above, and the transgression of a secret mantra does not go beyond the category of transgression. The same applies to similarities, meaning that even engaging in impure conduct with a woman with an unpleasant voice will lead to failure, and touching the jewels of the gods will become a cause of downfall. When requesting teachings, it is said that touching the jewels of the gods is a misdeed, which apparently refers to the misdeed of touching them without having performed a commemoration in the abode of the gods. Fourth, the limbs of the precepts, including incidental content, are divided into two: the general meaning and the main meaning. The first is divided into two: the difference between common and uncommon transgressions, and the classification of transgressions. The first is divided into two: Refuting the views of others, some say that what is established after both the Bhikshu and Bhikshuni Sanghas have accumulated, or what is established for one and proclaimed to the other, is a common establishment. Transgressions that go beyond these are common transgressions, and transgressions other than these are uncommon. This is not reasonable, because unfounded slander, slight obscurity, and discord, etc., are also established separately for Bhikshunis. Second, the self-view is that what is covered by the common vows of both Bhikshus and Bhikshunis, and what is established with the same name and size of transgressions for both Bhikshus and Bhikshunis, is a common establishment. Transgressions that go beyond these are common transgressions, and transgressions that are different from these are uncommon. Second, the classification of transgressions is divided into three: transgressions with what characteristics, transgressions that are only names in accordance, and uncommon transgressions. The first is: the transgression is common, and the limbs are established in common. The second is: the transgression is uncommon, and the basic limbs of the uncommon are not the same.
Tibetan
། །དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ། དབྱེ་བ། མཚན་གྱུར་ན་ཅིར་འགྱུར་བ། རྒྱུ་མཚན་ནོ། །དང་པོ་ལ་དགག་གཞག་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། ཁ་ཅིག་ཕམ་པ་བཞི་དང་སྨྱན་ལ་སོགས་པ་ལྔ་བཅུ་རྩ་ལྔར་བཞེད། ཁ་ཅིག་དེའི་སྟེང་དུ་སྦེད་པའི་ལྟུང་བྱེད་དང་མ་གུས་པའི་ཕྱོགས་གཅིག་བསྣན་ནས་ལྔ་བཅུ་རྩ་བདུན་དུ་བཞེད་དེ། དེ་ཡང་། ཕམ་པ་བཞི་དང་སྨྱན་དང་གཞི་མེད་དང་། །བག་ཙམ་འཆང་བ་དང་ནི་འཇོག་པ་དང་། །སློང་ལ་སོགས་པ་ལྔ་དང་གསེར་དངུལ་དང་། །མངོན་མཚན་ཉོ་ཚོང་ལྷུང་བཟེད་ཚོང་སྤོགས་གསུམ། །བརྫུན་དང་འདོན་དང་མི་ཆོས་བདེན་སྨྲ་དང་། །ས་བོན་འདེབས་དང་རིམ་གཉིས་ཕྱོགས་གཅིག་དང་། །འདུག་གནས་ལ་སོགས་གསུམ་དང་དུས་མིན་ཟས། །བྱིན་ལེན་མ་བྱས་སྲོག་ཆགས་བཅས་སྤྱོད་དང་། །གཅེར་བུ་དམག་གསུམ་མེ་རེག་མ་རྫོགས་དང་། །ཁ་མ་བསྒྱུར་དང་ལོངས་པ་ཁྲུས་བྱེད་དང་། །དུད་འགྲོ་རྩེ་དང་སྦེད་དང་གཞི་མེད་དང་། །རྐུན་མ་བསྐོ་དང་མགྲོན་གཉེར་རིང་འདུག་དང་། །མ་གུས་ཕྱོགས་གཅིག་ཆང་དང་དུས་མིན་འགྲོ། །ཕྱི་དྲོ་གྲོང་རྒྱུ་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་འཇུག །ཁབ་རལ་གདིང་དང་གཡན་པ་བདེ་གཤེགས་གོས། །ཞེས་པའི་སྡོམ་མཛད་དོ། །མ་གུས་ཕྱོགས་གཅིག་འདྲེན་པ་མི་རིགས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་སྐྲོད་པའི་ཕྱོགས་གཅིག་དང་ཉི་ཤུ་མ་ལོན་པར་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་ཕྱོགས་གཅིག་ཀྱང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་མིང་ཙམ་དུ་འདྲེན་རིགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་དམིགས་བསལ་ལ་ཁ་ཅིག་དགེ་སློང་གི་ཕོའི་དབང་པོས་རེག་པ་མྱོང་བ་དང་། དགེ་སློང་མས་ཟག་བྱེད་ཀྱིས་རེག་པ་མྱོང་བ་གཉིས་མཚན་ཉིད་ཅི་འདྲ་བ་མ་ཡིན་ཞིང་། དགེ་སློང་གིས་དགེ་སློང་ཉམས་པ་ལ་སྐུར་པ་བཏབ་པའི་ལྷག་མ་དེ་མཚན་ཉིད་ཅི་འདྲ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། ལྷག་མ་དེ་རྒྱུད་ལྡན་གྱི་དགེ་སློང་དེ་དགེ་སློང་མར་མཚན་གྱུར་པ་ན་སྦོམ་པོར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཞེས་ཟེར་བ་མི་འཐད་དེ། དགེ་སློང་མས་དགེ་སློང་ཉམས་པ་ལ་ཕམ་པས་སྐུར་བ་བཏབ་པ་ལ་ལྷག་མར་མི་འགྱུར་བའི་ཤེས་བྱེད་མེད་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་རང་ལུགས་ནི། མ་གུས་པའི་ཕྱོགས་གཅིག་མ་གཏོགས་པའི་ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག་ཏུ་དབྱེ་ཞིང་། སྦོད་པའི་ལྟུང་བྱེད་འདྲེན་རིགས་ཏེ། རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་སྡེ་ལྔའི་ཡོ་བྱད་གང་ཡང་རུང་བ་སྦས་པ་ལས་དགེ་སློང་དང་དགེ་སློང་མ་ལ་ལྟུང་བྱེད་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དམིགས་བསལ་ནི། དགེ་སློང་གི་ལྷུང་བཟེད་ཕུལ་དགུ་ཤོང་བ་ལས་ལྷག་པ་བཙལ་བའི་སྤང་ལྟུང་དེ་མཚན་ཉིད་ཅི་འདྲ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་རྒྱུད་ལྡན་
Chinese
最初有三：分类，变性后会变成什么，原因。最初有二：破斥和安立。最初是：一些人认为有四种他胜罪和五十五种堕罪等。一些人认为在此外加上隐藏的堕罪和不敬之一，则有五十七种。也就是：四种他胜罪和僧残罪和无根据，稍微持有和放置，乞求等五种和金银，显相买卖钵盂贸易三种，妄语和宣说和人法说真实，播种和二种次第之一，住处等三种和非时食，未给予取和与有情一起享用，裸体军队三种火触未圆满，不开口和享受沐浴和，与畜生嬉戏和隐藏和无根据和，委任盗贼和招待久住和，不敬之一饮酒和非时行，下午逛街进入王宫，针线坐垫和疥疮如来衣。这样作了归纳。不敬之一不应列举，这样的话，驱逐之一和未满二十岁而受近圆戒的堕罪之一也应列举为仅仅是随顺之名。关于它的特例，一些人认为比丘的男根感受触摸和比丘尼的漏法感受触摸二者不是什么体性，比丘对破戒比丘的僧残罪也不是什么体性，因为具有传承的比丘变成比丘尼时会变成粗罪的缘故，这样说不合理，因为没有能知比丘尼以他胜罪指责破戒比丘不会变成僧残罪的缘故。第二、自宗是：除了不敬之一以外，分为五十六种，隐藏的堕罪应列举，因为隐藏任何出家五众的用具，对比丘和比丘尼都已显示为堕罪的缘故。特例是：比丘的钵盂超过九斗容量而寻求的舍堕不是什么体性，因为那是具有传承的。
English
Initially, there are three: classification, what it becomes after transformation, and the reason. Initially, there are two: refutation and establishment. Initially: some consider there to be four parajikas and fifty-five offenses such as sanghavaseshas. Some consider that in addition to these, adding the hidden offense and one of disrespect, there are fifty-seven. That is: four parajikas and sanghavasesha and unfounded, slightly holding and placing, begging and other five and gold and silver, manifest trade in bowls and three types of trade, lying and declaring and human dharma speaking truthfully, sowing seeds and one of the two stages, dwelling places and other three and untimely food, taking without being given and enjoying with sentient beings, naked army three fire touch not complete, not opening the mouth and enjoying bathing and, playing with animals and hiding and unfounded and, appointing thieves and long-staying guests and, one of disrespect drinking and untimely going, walking in the streets in the afternoon entering the royal palace, needles cushions and scabies Tathagata's robe. Thus, it is summarized. One of disrespect should not be listed, in that case, one of expulsion and one of the offenses of taking full ordination before the age of twenty should also be listed as merely a name in accordance. Regarding its special cases, some consider that the touching of the male organ of a bhikshu and the touching of the leaking dharma of a bhikshuni are not of what nature, and the sanghavasesha of a bhikshu accusing a broken-vow bhikshu is also not of what nature, because the bhikshu with lineage becomes a bhikshuni and becomes a gross offense, it is unreasonable to say so, because there is no knowledge that a bhikshuni accusing a broken-vow bhikshu with a parajika will not become a sanghavasesha. Second, the self-system is: except for one of disrespect, it is divided into fifty-six types, and the hidden offense should be listed, because hiding any of the five monastic items has been shown to be an offense for both bhikshus and bhikshunis. The special case is: the relinquished offense of a bhikshu's bowl exceeding nine dou in capacity is not of what nature, because it is with lineage.