Tibetan
རྙེད་ཀྱང་གླགས་ལྟ་བར་མི་བྱེད་ཀྱི་སྲུང་བ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་ཕན་འདོགས་པ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་མི་མ་ཡིན་ལ་སོགས་པ་གཉུག་མར་གནས་པ་ལ་སོགས་ཀྱི་གླགས་རྙེད་ཀྱང་གླགས་ལྟ་བར་མི་བྱེད་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པ་དེའི་དབང་གིས་དེ་ལ་ཕན་འདོགས་པ་དང་ཆོས་གོས་ལ་སོགས་པ་དག་ཀྱང་ཆོས་དང་མཐུན་པར་ཚེགས་ཆུང་ངུས་གཞན་ལས་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དང་། གང་དུ་སྐྱེ་བར་འདོད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྨོན་ལམ་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །བརྒྱད་པ་མ་བསྲུངས་པའི་ཉེས་དམིགས་ནི། ལུང་དམ་པའི་གླེང་གཞིའི་ལེའུ་ལས། སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་སྨད་པ་དང་། ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོམ་རྐུན་ལ་སོགས་པའི་ཐ་སྙད་ཀྱིས་དང་། གྲོགས་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་དང་ཚུལ་མིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་ཚེ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་དང་། ཉེས་པ་དང་བཅས་ཤིང་སྨད་པར་འོས་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་སྨད་པ་དང་། ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་རྣམས་སུ་སྡིག་པའི་སྒྲ་དང་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་མ་ཡིན་པར་གྲགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། ཆོས་མ་ཐོས་པ་ཐོས་པར་མི་འགྱུར་བ་དང་། སྔར་ཐོས་པ་བརྗེད་པར་འགྱུར་བ་དང་། ལམ་གྱི་རྟོགས་པ་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་བ་དང་། འགྱོད་བཞིན་དུ་འཆི་ཞིང་ཤི་ནས་ངན་འགྲོར་འགྲོ་བར་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །ཕྱོགས་མཐུན་ཅི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། འདི་ལ་གཉིས་ཏེ། ཕྱོགས་མཐུན་བདེ་བླག་ཏུ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་དུ་ཉེས་མེད་དུ་གནང་བ་དང་། ཕྱོགས་མཐུན་དངོས་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ལས། དབྱེ་བ་ནི། འདུལ་བ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་འོད་ལྡན་དུ་གྲགས་པ་ལས། འཆང་བ་དང་ནི་འབྲལ་བ་དང་། །དེ་བཞིན་ས་ནི་བརྐོ་བ་དང་། །རིན་ཆེན་རེག་དང་མེ་ལ་རེག །བཏང་ནས་ཟ་བར་བྱེད་པ་དང་། །བྱིན་ལེན་མ་བྱས་ཟ་བ་དང་། །དེ་བཞིན་གསོག་འཇོག་ཟ་བ་དང་། །ལྗོན་ཤིང་འཛེགས་དང་ཤིང་གཅོད་དང་། །རྩ་སྔོན་མི་གཙང་འདོར་བ་དང་། །ས་བོན་འཇོམས་དང་བསླབ་པའི་གཞི། །བཅུ་པོ་རྣམས་ནི་མ་གཏོགས་པ། །སོ་སོར་ཐར་པ་བསྟན་པ་དག །བླངས་པའི་ཕྱོགས་མཐུན་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་འཆད་པ་ལ་ཆོས་གོས་དང་ལྷུང་བཟེད་གཉིས་སུ་ཕྱེ་ནས་ཉེས་མེད་བཅུ་གསུམ་བཤད་པའོ། །ཁ་ཅིག་དེའི་སྟེང་དུ་དགེ་ཚུལ་ལ་འབྲེལ་སྤང་མེད་པས། དགོན་པའི་འབྲེལ་སྤང་གི་ཕྱོགས་མཐུན་དང་། ཞག་བཅུ་འཆང་སྤང་མེད་པས། ཟླར་འཇོག་སྤང་བའི་ཕྱོགས་མཐུན་མེད། ལས་གྲལ་དུ་གནས་ན་རྐུ་ཐབས་ཀྱི་བར་ཆད་དུ་འགྱུར་བས་ལས་གྲལ་ནས་མ་སྨྲས་པར་འགྲོ་བ་ལ་ལྟུང་བ་མེད། གསོག་འཇོག་སོང་ཟིན་ཟོས་པའི་ཉེས་པ་མེད་པས་གསོག་འཇོག་བྱེད་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད། དགེ་ཚུལ་ནང་ཕན་ཚུན་ལྷན་ཅིག་ཉལ་བ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དེ་ཉེས་མེད་ཕྱེད་དང་བཅོ་བརྒྱད་དུ་འདོད་དོ། །མཁས་པ་བྱ་ནི་ཕྱེད་འཇོག་ཚུལ་མི་འཐད་པས་བཅུ་བདུན་ཞེས་བཞེད་དོ། །དེ་ལ་དང་པོ་དགོན་པའི་ཕྱོགས་མཐུན་མེད་པ་མི་འཐད་དེ། དགེ་སློང་ལ་དགོན་པའི་གནས་དང་ཆོས་གོས་གཉིས་གང་རུང་དང་བྲལ་བས་ལྟུང་བ་གཉིས་རྣམ་པར་བཞག་ལ། དགེ་ཚུལ་ལ་གང་དུ་གནས་པར་ཡིད་དམ་བཅས་པའི་དགོན་པར་མི་གནས་པ་ལ་ལྟུང་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ཟླར་འཇོག་གི་ཕྱོགས་མཐུན་མེད་པ་མི་འཐད་དེ། བསླབ་པའི་གཞི་བཅུ་དང་ཉེས་མེད་བཅུ་གསུམ་ལས་གཞན་པའི་སོ་ཐར་གྱི་མདོ་ལས་ལྟུང་བར་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་དགེ་ཚུལ་ལ་ཕྱོགས་མཐུན་དུ་གསུངས་པའི་ཕྱིར། ལས་གྲལ་ནས་མ་སྨྲས་པར་འགྲོ་བའི་ཉེས་པ་མེད་པ་ཡང་མི་འཐད་དེ། དགེ་ཚུལ་གྱིས་ལས་གྲལ་ནས་སྨྲས་ནས་འགྲོ་བ་ལ་དགག་བྱ་མེད་ཅིང་དགོས་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་དང་། བསྒྲུབ་བྱས་ལས་གྲོལ་ལ་མ་སྨྲས་པར་འགྲོ་མི་འོས་པའི་ཕྱིར། གསོག་འཇོག་བྱེད་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་པ་མི་འཐད་དེ། དགེ་ཚུལ་གྱིས་སྒོག་པ་དང་རྨིག་པ་གཅིག་པའི་ཤ་ཟ་བའི་ཕྱིར་འཆང་བ་ལ་ཉེས་བྱས་འབྱུང་བ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། དེས་ན་ཉེས་མེད་བཅུ་གསུམ་དུ་ངེས་སོ། །གཉིས་པ་ངོ་བོ་ནི། དགེ་སློང་ཕ་མའི་སོ་སོ་ཐར་པའི་མདོ་ལས་ལྟུང་བར་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་དགེ་ཚུལ་ཕ་མ་ལ་གང་གནང་བ་རྣམས་འདིར་ཉེས་པ་མེད་དོ། །གཉིས་པ་ཕྱོགས་མཐུན་དངོས་ལ་བཞི་སྟེ། དབྱེ་བ། བསྡུ་བ། མཚན་ཉིད། གང་གི་ཕྱོགས་མཐུན་དུ་འགྱུར་བའོ། །དང་པོ་ནི། ཊཱི་ཀར། རྟགས་དང་སློང་དང་སྣོད་དང་ནི། །ལོངས་སྤྱོད་འཕྱར་གཡེང་འདོད་པ་དང་། །གནོད་པ་དང་ནི་གནས་པ་དང་། །མ་གུས་མི་སྦྱོང་གཞི་ལས་བྱུང་། །ཞེས་གསུངས་པའི་མཐུན་ཡུལ་བཅུའི་ཕྱོགས་མཐུན་བཅུར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་ནི། བར་མ་བླངས་པའི་ཕྱོགས་མཐུན་དང་སྡོམ་པ་བླངས་པའི་ཕྱོགས་མཐུན་གཉིས་སམ། བླངས་པ་སྤྱིའི་ཕྱོགས་མཐུན་དང་བླངས་པ་སོ་སོའི་ཕྱོགས་མཐུན་གཉིས་སུ་ཡང་འདུའོ། །གསུམ་པ་ནི། ལྟུང་བ་རྣམ་གཞག་དང་མཐུན་པ་གསུམ་པོ་གང་རུང་གིས་མཐུན་ཞིང་། རང་རིགས་ལྟུང་བ་རྣམ་གཞག་གི་ཀུན་ནས་མ་བསླངས་ལ། བསླབ་པ་གཞན་དུ་མ་བཅས་ཀྱང་ཉེས་པ་དང་བཅས་པ་དེ་ཕྱོགས་མཐུན་གྱི་ལྟུང་བའི་མཚན་ཉིད་དོ། །མཐུན་པ་གསུམ་ནི། དགག་བྱ་ཉེས་དམིགས་མཐུན་པ། སྦྱོར་བ་རྗེས་གྲུབ་མཐུན་པ། བརྒྱུད་པ་རྒྱུར་འགྲོ་མཐུན་པའོ། །དཔེར་ན་དགེ་སློང་གིས་རྐུན་པོར་མ་གྲགས་པ་ལས་ཟ
Chinese
即使找到机会也不伺机而动，通过守护等方式来利益对方；对于夜叉和非人等常住者，即使找到机会也不伺机而动，凭借这种完全清净的戒律，就能利益他们，而且袈裟等物也能以符合佛法的方式，轻松地从他人处获得；无论希望转生到何处，都能如愿以偿。就像这样说的一样。第八，不守护的过患是：在圣教的开端章节中说，会被导师佛陀所呵责；会被天神以强盗等名称所称呼；会被亲密的道友，以及不如理作意之时自己所呵责；会被具有过失且应受呵责的法性所呵责；在四面八方会传出恶名和不悦耳的声音；未曾听闻的佛法将无法听闻；先前听闻的将会遗忘；道之证悟将无法生起；在后悔中死去，死后堕入恶趣。就像这样说的一样。什么是随顺品呢？这有二种：为了容易理解随顺品而开许无罪，以及真实宣说随顺品。第一种又分为二：分类是，在《毗奈耶分别经·光明》中说：“执持与分离，同样挖掘土地，触碰珍宝与触火，舍弃后食用，未经给予而食用，同样积蓄食用，攀登树木与砍伐树木，丢弃不净的草根，摧毁种子与学处，这十种若未舍弃，当知是已受持别解脱戒者的随顺品。”这样解释时，分为法衣和钵两种，宣说了十三种无罪的情况。有些人认为，在此之上，因为沙弥没有关联舍弃，所以没有寺院关联舍弃的随顺品；因为没有十日执持舍弃，所以没有月分放置舍弃的随顺品；如果在事务行列中，会成为盗窃的障碍，因此在事务行列中未经告知而离开没有堕罪；因为没有积蓄已用完已食用的罪过，所以没有积蓄
English
Even if opportunities are found, they are not exploited, and benefits are bestowed through means such as protection. Even if opportunities are found with resident beings such as yakshas and non-humans, they are not exploited. By the power of such completely pure discipline, they can be benefited, and robes and other items can be easily obtained from others in accordance with the Dharma. Wishes to be reborn in any place will be fulfilled. It is like what was said. Eighth, the faults of not guarding are: In the introductory chapter of the Holy Scripture, it says that one will be reproached by the teacher Buddha; be called by the gods with terms such as robbers; be reproached by close friends, and by oneself when improperly thinking; be reproached by the nature of Dharma that is faulty and worthy of reproach; evil names and unpleasant sounds will be spread in all directions; one will not hear the Dharma that has not been heard; one will forget what has been heard before; the realization of the path will not arise; one will die in regret and go to bad destinies after death. It is like what was said. What is the similar category? There are two types: allowing innocence for the sake of easily understanding the similar category, and actually explaining the similar category. The first is divided into two: The division is, in the "Vinaya Vibhanga Sutra, Known as Light," it says: "Holding and separating, likewise digging the earth, touching jewels and touching fire, eating after abandoning, eating without being given, likewise accumulating and eating, climbing trees and cutting trees, discarding unclean grass roots, destroying seeds and the basis of learning, these ten, if not abandoned, know that they are the similar category of those who have taken the Pratimoksha vows." When explaining in this way, it is divided into Dharma robes and alms bowls, and thirteen cases of innocence are explained. Some people think that, on top of that, because a novice monk has no connection to abandonment, there is no similar category of monastery connection abandonment; because there is no ten-day holding abandonment, there is no similar category of monthly placement abandonment; if one is in the line of work, it will become an obstacle to stealing, so there is no downfall for leaving the line of work without informing; because there is no fault of accumulating what has been used up and eaten, there is no accumulation.
Chinese
做爱没有堕落。沙弥互相一起睡觉没有堕落，认为是十八种无罪。学者认为一半放置的方式不合理，所以主张十七种。其中第一个，寺院没有共同点不合理，因为比丘失去寺院的住所和法衣中的任何一个，就安立了两种堕落，而沙弥不住在曾经约定居住的寺院里就会堕落。第二个，不合理的是没有共同的月份放置，因为除了十个学处和十三个无罪之外，别解脱经中所示的所有堕落，都说是沙弥的共同点。在工作场合不说话就走也没有罪过也不合理，因为沙弥在工作场合说了之后走没有禁止而且有必要，并且完成了应该做的，不说话就走是不合理的。储藏东西没有堕落也不合理，因为沙弥吃大蒜和蹄子一样的肉，持有就会产生恶作剧。因此确定是十三个无罪。第二，本体是：比丘父母的别解脱经中规定的所有堕落中，沙弥父母被允许的，在这里没有罪过。第二，共同点实际上有四个：分类、集合、定义、成为谁的共同点。第一个是：《 टीका 》中说：标志和乞讨和容器等，享受摇摆欲望和，损害和居住和，不敬不修习从根本产生。所说的十种共同之处变成十种共同点。第二个是：没有接受中间的共同点和接受戒律的共同点两种，或者也可以归纳为接受一般的共同点和接受个别的共同点两种。第三个是：与堕落的分类相符的三者中的任何一个相符，并且没有完全发起自己的堕落分类，也没有规定其他的学处，但却有罪过，这就是共同堕落的定义。三种相符是：禁止对象、罪过相符，加行后续成就相符，传承成为因相符。例如，比丘从没有被称为小偷的人那里拿
English
There is no downfall in having sex. There is no downfall for novices sleeping together, it is considered eighteen faultless things. Scholars consider the way of placing half as unreasonable, so they assert seventeen. Among them, the first, it is unreasonable that the monastery has no common ground, because a monk loses either the monastery's residence or the Dharma garment, and two downfalls are established, while a novice will fall if he does not live in the monastery where he once agreed to live. The second, it is unreasonable that there is no common month placement, because all the downfalls shown in the Pratimoksha Sutra other than the ten training bases and the thirteen faultless ones are said to be common to the novice. It is also unreasonable that there is no fault in leaving without speaking at work, because there is no prohibition and it is necessary for the novice to speak and leave at work, and it is unreasonable to leave without speaking after completing what should be done. It is also unreasonable that there is no downfall in storing things, because the novice eats garlic and meat like hooves, and holding it will cause mischief. Therefore, it is determined that there are thirteen faultless things. Second, the essence is: Among all the downfalls stipulated in the Pratimoksha Sutra of the parents of monks, those that are allowed to the parents of novices are not sinful here. Second, there are actually four common points: classification, collection, definition, and becoming a common point of whom. The first is: In the 《 टीका 》: Signs and begging and containers, etc., enjoying swaying desires and, harm and dwelling and, disrespect and non-cultivation arise from the root. The ten common points mentioned become ten common points. The second is: There are two types of common points: those that have not accepted the middle and those that have accepted the precepts, or they can also be summarized into two types: those that accept general common points and those that accept individual common points. The third is: It is consistent with any of the three that are consistent with the classification of downfalls, and the classification of one's own downfalls has not been fully initiated, and other trainings have not been stipulated, but there is sin, which is the definition of a common downfall. The three consistencies are: the prohibited object, the sin is consistent, the practice and subsequent achievement are consistent, and the lineage becomes the cause is consistent. For example, a monk takes from someone who has not been called a thief