Tibetan
གཞི་རྣམ་པར་མ་བཞག་ལ། སས་བསྐྱེད་པ། ཆུས་བསྐྱེད་པ། མེས་བསྐྱེད་པ་གསུམ། དང་པོ་ནི། ས་རྐོ་བའི་ལྟུང་བྱེད། གཉིས་པ་ནི། ཆུ་ལ་རྩེ་བ་དང་། ཁྲུས་བྱེད་པའི་ལྟུང་བྱེད་གཉིས། གསུམ་པ་ནི་མེ་རེག་གི་ལྟུང་བྱེད་ཡིན་གསུང་བ་མི་འཐད་དེ། དེ་གསུམ་ནི། འཇིག་རྟེན་ན་གྲགས་པའི་ས་ཆུ་མེ་གསུམ་གྱིས་བསྐྱེད་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ལ། དེ་གསུམ་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་འབྱུང་གྱུར་གྱིས་བསྐྱེད་པ་ལ་ལྔ་སྟེ། གནས་ཁང་ལས་གྱུར་པ། ཟས་ལས་གྱུར་པ། གོས་ལས་གྱུར་པ། སྣོད་སྤྱད་ལས་གྱུར་པ། བཏུང་བ་ལས་གྱུར་པའོ། །ཁ་ཅིག་གནས་ཁང་ལས་གྱུར་པ་རྣམས་འདིར་མི་སྟོན་ཏེ། རྣམ་འབྱེད་ཀྱི་སྐབས་ནས་འཆད་གསུང་བ་མི་འཐད་དེ། གནས་ཁང་གིས་བསྐྱེད་པའི་ལྟུང་བ་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་ཡན་ལག་དང་བསམ་པའི་ཡན་ལག་འདིར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དང་། ཀུན་སློང་གིས་སེལ་བ་ནི་བཏང་བ་ཡང་ངོ་ཞེས་པ་དང་། ཚད་ཀྱི་སེལ་བ་ནི་ཕྱེད་བྱས་པ་ལ་བྱེད་པ་ནི་ཕྱེད་ཉིད་དོ་ཞེས་པས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་བསམ་པའི་ཡན་ལག་ལ། འདུ་ཤེས་དང་ཀུན་སློང་གཉིས་དང་པོ་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་དང་། དེར་འདུ་ཤེས་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། ཐམས་ཅད་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བས་ཞུགས་པ་ནི་བསམ་པ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དང་། ཕྱི་མ་ནི། སྦྱོར་བ་ལ་ནི་འདུ་ཤེས་ཡན་ལག་ཡིན་ནོ། །བསམ་པ་ལ་ནི་དེ་ཉིད་དོ་ཞེས་པས་བསྟན། གཉིས་པ་ཀུན་སློང་ལ་རྒྱུན་མ་ཆད་པ་དང་། ལྟུང་བ་གང་བཅས་པའི་གཞི་དེས་ཀུན་ནས་བསླང་བ་དང་རང་དོན་དུ་བྱེད་པ་རྣམས་ལས་རང་ཁོ་ནའི་དོན་དུ་བྱེད་འདོད་པ་དགོས་པ་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན་བཏང་བ་ཡང་ངོ་ཞེས་དང་། དེའི་ཆ་ནི་དེར་གཏོགས་སོ་ཞེས་དང་། རང་གི་དོན་ཉིད་གཙོ་ཆེར་ཡོད་པའོ་ཞེས་པས་བསྟན་ནོ། །གསུམ་པ་སྦྱོར་བའི་ཡན་ལག་ལ། བཅོལ་ཡང་རྫོགས་པས་བསྐྱེད་པའི་གཞི་ཕལ་ཆེར་ལ་ནི་ཐ་སྙད་ལྔ་ལྡན་དགོས་པས་ཐ་སྙད་ལྔ་ནི་སྨྲ་ཤེས་དོན་གོ ཤེས་པ་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ། མ་ནིང་དང་། མཚན་གཉིས་པ་མ་ཡིན་པའོ། །ཕལ་ཆེར་ཞེས་པས་སྲོག་གཅོད་དང་མ་བྱིན་ལེན་གྱི་ཕམ་པ་གཉིས་མ་གཏོགས་སོ། །སྦྱོར་བ་རང་གི་བྱེད་པ་ལ་ངག་ཁོ་ནས་བྱེད་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་བྱེད་པ་གཉིས། དང་པོ་ལ་ངག་མཚན་ཉིད་ལྔ་ལྡན་དགོས་ལ། ལྔ་ནི། ངག་ཡིན་པ། རང་གི་ཡིན་པ། བདག་ཉིད་དང་འབྲེལ་བ། མ་ནོར་བ། གསལ་བའོ། །དེ་ཡང་ངག་གིའོ། །རང་གིའོ་བདག་ཉིད་དང་འབྲེལ་པའོ་ཞེས་དང་། ནོར་ན་ཡང་ངོ་ཞེས་དང་། གཞོག་ཕྱེས་བྱེད་ན་ཡང་ངོ་ཤེས་པས་བསྟན་ནོ། །བཞི་པ་མཐར་ཐུ
Chinese
在未设立基础的情况下，由地产生的、由水产生的、由火产生的这三种。第一种是挖掘土地的堕罪。第二种是戏水和沐浴的堕罪两种。第三种是接触火的堕罪，这样说不合理，因为这三种是指世间所说的由地、水、火三种产生的，而这三种不是地、水、火的自性。第二种是由已产生的（事物）产生的，有五种：由住所产生的、由食物产生的、由衣服产生的、由器皿产生的、由饮料产生的。有些人说住所产生的（堕罪）不在此处说明，而是在分别的场合说明，这样说不合理，因为住所产生的堕罪的学处支分和意乐支分在此处已说明，并且以意乐遣除是“舍弃也是”，以量遣除是“做一半就是一半”来表示。第二，意乐支分有：认识和意乐两种，第一种是怀疑和认识两种。第一种是“对一切都怀疑而进入，就是具有意乐”，后一种是“在加行上，认识是支分，在意乐上，就是它本身”来表示。第二，意乐有：不间断、以所安立的堕罪之基发起、为自己而做，从这些中，只为自己而做，想要（这样做）是需要的，这些依次以“舍弃也是”、“它的部分属于那里”、“自己的利益是最主要的”来表示。第三，加行支分中，即使委托，以圆满产生的基，大多数需要具备五种名称，五种名称是：能说、懂意义、知识安住自性、非男非女、非两性人。所谓“大多数”，除了杀生和不予取的波罗夷罪两种之外。加行自身的行为有：仅仅以语言做和以身体做两种。第一种，语言需要具备五种特征，五种是：是语言、是自己的、与自身相关、不错误、清晰。这也是语言的，是自己的，与自身相关，即使错误也是，即使剖开也是，这样来表示。第四，究竟
English
Without establishing a basis, there are three types of arising: arising from earth, arising from water, and arising from fire. The first is the downfall of digging the earth. The second is the two downfalls of playing in the water and bathing. The third is the downfall of touching fire, which is unreasonable to say, because these three refer to what is commonly known in the world as arising from the three elements of earth, water, and fire, and these three are not the nature of earth, water, and fire. The second is arising from what has already arisen, which includes five types: arising from dwellings, arising from food, arising from clothing, arising from utensils, and arising from beverages. Some say that the arising from dwellings is not explained here, but will be explained in the context of differentiation, which is unreasonable, because the branches of training and the branches of intention for the downfalls arising from dwellings have already been explained here, and the removal by intention is indicated by "abandoning is also," and the removal by measure is indicated by "doing half is half." Second, the branches of intention include: recognition and intention. The first includes two types: doubt and recognition. The first is "entering with doubt about everything is with intention," and the latter is indicated by "in the application, recognition is a branch, in the intention, it is itself." Second, intention includes: uninterrupted, arising from the basis of the downfall that has been established, and doing for oneself. Among these, only doing for oneself, wanting (to do so) is necessary, which are indicated respectively by "abandoning is also," "its part belongs there," and "one's own benefit is the most important." Third, in the branch of application, even if entrusted, the basis arising from completion mostly requires possessing five terms, which are: being able to speak, understanding meaning, knowledge abiding in its own nature, being neither male nor female, and not being hermaphrodite. The term "mostly" excludes the two parajika offenses of killing and stealing. The action of the application itself includes: acting only with speech and acting with body. For the first, speech needs to possess five characteristics, which are: being speech, being one's own, being related to oneself, being not mistaken, and being clear. This is also speech, is one's own, is related to oneself, even if mistaken, even if dissected, is indicated in this way. Fourth, ultimate