Tibetan
་དགབ་པ་དང་། རས་ཆེན་རྣམས་ཚད་ལྷག་པ་ལ་ལྷག་པར་ཤེས་ཤིང་། ཀུན་སློང་ལྷག་པ་བྱེད་འདོད་ཀྱི་བསམ་པས། སྦྱོར་བ་རང་ངམ་བསྐོས་པས་དེ་ལྟར་བྱེད་པར་བརྩམས་སྟེ། མཐར་ཐུག་ལྷག་པོ་ཟིན་པ་ན་ལྟུང་བའོ། །བཅུ་པ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཆོས་གོས་ཀྱི་ཚད་ལས་གྱུར་པའི་ལྟུང་བྱེད་ནི། སྟོན་པའི་སྣམ་སྦྱར་དང་བླ་གོས་ཀྱི་ཚད་ནི་སྲིད་དུ་སྟོན་པ་རང་གི་ཁྲུ་ལྔ་དང་ཞེང་དུ་ཁྲུ་གསུམ་མོ། །སྟོན་པའི་ཁྲུ་རེ་ལ་འཇལ་བྱེད་ཀྱི་ཁྲུ་གསུམ་ཡིན་པས་སྟོན་པའི་ཆོས་གོས་ཀྱི་ཚད་ལ་སྲིད་དུ་འཇལ་བྱེད་ཀྱི་ཁྲུ་བཅོ་ལྔ་དང་། ཞེང་དུ་ཁྲུ་དགུ་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ཡང་རྟེན་དགེ་སློང་གིས་སྟོན་པའི་སྐུ་ལུས་ཙམ་མེད་པར་དེའི་ཆོས་གོས་ཀྱི་ཚད་ཙམ་མམ་དེ་ལས་ལྷག་པར། འདུ་ཤེས་མ་འཁྲུལ་ཞིང་ཀུན་སློང་དེ་ལྟར་བྱེད་འདོད་ཀྱི་བསམ་པས། སྦྱོར་བ་རང་ངམ་བསྐོས་པས་དེ་ལྟར་བྱེད་པར་བརྩམས་ཏེ། མཐར་ཐུག་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཆོས་གོས་ཀྱི་ཚད་དེ་ལས་ལྷག་པ་ཟིན་པ་ན་ལྟུང་བའོ།། ༈ །།བཞི་པ་སོར་བཤགས་ཀྱི་སྡེ་ཚན་ལ་སྡོམ་ནི། གྲོང་དང་ཁྱིམ་གཞན་ཉིད་དང་ནི། །བསླབ་པ་དང་ནི་དགོན་པ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་ཕན་པར་མཛད་པ་ཡིས། །སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བར་གསུངས། །ཞེས་ཏེ། དང་པོ་དགེ་སློང་མ་ལས་ཟས་ལེན་པའི་སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བ་ནི། རྟེན་དགེ་སློང་གིས་དགེ་སློང་མ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ལ། དེར་ཤེས་བཞིན་དུ་ཀུན་སློང་རང་དོན་དུ་དགེ་སློང་མ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ལས་ཟས་བླངས་ཏེ་ཟ་འདོད་པའི་བསམ་པས། སྦྱོར་བ་རང་དང་དགེ་སློང་མ་གཉིས་ཀ་གྲོང་ངམ་ལམ་པོ་ཆེ་ན་འདུག་སྟེ་དེ་ལས་ཟས་བླངས་སྟེ་བཟའ་བར་བརྩམས་ཏེ། མཐར་ཐུག་མགུལ་དུ་མིད་པ་ན་སོར་བཤགས་དང་པོའོ། །གཉིས་པ་གྲལ་རིམ་དུ་མ་ཕེབས་པར་འབྲིམ་དུ་འཇུག་པ་མ་བཟློག་པར་ཟ་བའི་སོར་བཤགས་ནི། སྦྱིན་བདག་ཁྱིམ་པས་དགེ་འདུན་གདུགས་ཚོད་ལ་སྤྱན་དྲངས་པ་ན་དགེ་སློང་མས་བསྐོ་བཤམ་གྱི་ངོས་མགྲོན་བྱས་པ་ལ། རྟེན་དགེ་སློང་རང་ངམ་ཟས་གཅིག་པའི་དགེ་སློང་གཞན་གྱིས། སྲིང་མོ་ཁྱོད་དགེ་སློང་རྣམས་ཟན་ཟོས་ཀྱི་བར་དུ་རེ་ཞིག་སྡོད་ཅིག་ཅེས་མ་བསྒོ་བ་ལ། འདུ་ཤེས་མ་འཁྲུལ་ཞིང་ཀུན་སློང་རང་དགར་བསྐོ་བཤམ་བྱས་པ་ཟ་འདོད་ཀྱི་བསམ་པས། སྦྱོར་བ་ཟ་བར་བརྩམས་ཏེ། མཐར་ཐུག་མགུལ་དུ་མིད་པ་ན་སོར་བཤགས་གཉིས་པའོ། །གསུམ་པ་བསླབ་པ་དྲལ་ཏེ་ཁྱིམ་དུ་འཇུག་པའི་སོར་བཤགས་ནི། རྟེན་བསླབ་པའི་སྡོམ་པ་བཅས་པར་གཏོགས་པའི་དགེ་སློང་གིས། ཟས་མི་སློང་བའི་ཁྱིམ་གྱི་བསླབ་པའི་སྡོམ་པ
Chinese
覆盖等。如果知道大的布料超出了尺寸，并且想要增加尺寸，就自己或通过他人开始制作，最终超出尺寸就犯堕罪。第十，违背善逝的法衣尺寸的堕罪是：世尊的僧衣和上衣的尺寸，长度为世尊自己的五肘，宽度为三肘。世尊的一肘相当于测量用的三肘，所以世尊的法衣尺寸，长度为测量用的十五肘，宽度为九肘。此外，作为所依的比丘，如果没有像世尊的身体那样，只是法衣的尺寸或超过这个尺寸，在意识没有错乱，并且想要这样做的意念下，自己或通过他人开始制作，最终完成超过善逝法衣尺寸的，就犯堕罪。第四，分别忏悔的章节的总结是：村落和他人之住所，以及学处和寂静处，由佛陀行利益，说是应当分别忏悔。也就是说，第一，从比丘尼处接受食物的分别忏悔是：作为所依的比丘，从非亲属的比丘尼处，明知故犯，为了自己的利益，想要从非亲属的比丘尼处接受食物并食用，自己和比丘尼都坐在村落或大道上，从她那里接受食物并开始食用，最终吞咽入喉，这是第一个分别忏悔。第二，未经安排就擅自取食，又不阻止的分别忏悔是：施主在家居士迎请僧众应供时，比丘尼作为分配者。作为所依的比丘自己或与自己一同用餐的其他比丘，没有告知“姐妹，你暂时等到比丘们用完餐”，在意识没有错乱，并且想要随意分配的意念下，开始食用，最终吞咽入喉，这是第二个分别忏悔。第三，破坏学处进入俗家的分别忏悔是：作为所依的属于受持学处戒律的比丘，对于不乞食的在家
English
covering, etc. If one knows that the large cloth exceeds the size, and with the intention of increasing the size, one starts to make it oneself or through others, and finally exceeding the size, one commits a downfall. Tenth, the downfall for exceeding the size of the Sugata's Dharma garment is: the size of the Buddha's sanghati and upper robe is five cubits in length and three cubits in width according to the Buddha's own cubit. One cubit of the Buddha is equivalent to three cubits of measurement, so the size of the Buddha's Dharma garment is fifteen cubits in length and nine cubits in width according to the measurement. Furthermore, as the basis, if a bhikshu does not have a body like the Buddha, but only the size of the Dharma garment or more than that, with the consciousness not confused, and with the intention of wanting to do so, starts to make it himself or through others, and finally completes exceeding the size of the Sugata's Dharma garment, he commits a downfall. Fourth, the summary of the section on individual confessions is: villages and others' residences, as well as the training and solitary places, the Buddha has done benefit, it is said that one should confess individually. That is to say, first, the individual confession of receiving food from a bhikshuni is: as the basis, a bhikshu, from a non-relative bhikshuni, knowingly, for his own benefit, wanting to receive food from a non-relative bhikshuni and eat it, both he and the bhikshuni are sitting in a village or on a main road, receiving food from her and starting to eat it, and finally swallowing it into the throat, this is the first individual confession. Second, the individual confession of eating without being arranged and without preventing it is: when a householder invites the sangha for alms, the bhikshuni acts as the distributor. As the basis, the bhikshu himself or another bhikshu eating with him, without telling "Sister, you wait for a while until the bhikshus have finished eating", with the consciousness not confused, and with the intention of wanting to distribute at will, starts to eat, and finally swallowing it into the throat, this is the second individual confession. Third, the individual confession of breaking the training and entering the lay life is: as the basis, a bhikshu belonging to the precepts of the training, for a non-begging lay