Tibetan
་ཞིང་། ཀུན་སློང་རང་དགར་ལྷན་ཅིག་འགྲོ་འདོད་ཀྱི་བསམ་པས། སྦྱོར་བ་དེ་ལྟར་འགྲོ་བར་བརྩམས་ཏེ། མཐར་ཐུག་རྒྱང་གྲགས་རེ་རེ་འདས་པ་ན་ལྟུང་བ་རེ་རེ། དེའི་ཕྱེད་རེ་འདས་པ་ལ་ཉེས་བྱས་རེའོ། །གཉིས་པ་ཉི་ཤུ་མ་ལོན་པར་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ལྟུང་བྱེད་ནི། རྟེན་བསྒྲུབ་བྱའི་མཁན་པོ་བྱེད་པའི་དགེ་སློང་གིས་བསྒྲུབ་བྱ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་འདོད་པ་སྐྱེས་ནས་མངལ་བཤོལ་བརྩིས་ཀྱང་ཉི་ཤུ་མ་ལོན་པར། འདུ་ཤེས་པའམ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བར་ཀུན་སློང་རང་དགར་མཁན་པོ་བྱེད་འདོད་ཀྱི་བསམ་པས། སྦྱོར་བ་བསྙེན་རྫོགས་བྱེད་པར་བརྩམས་ཏེ། མཐར་ཐུག་བརྗོད་པ་གསུམ་པའི་ངོ་བོ་བརྗོད་པ་རྫོགས་ནས་བྱེད་པ་བརྗོད་པའི་འགོ་རྩོམ་པའི་ཚེ། མཁན་པོ་ལ་ལྟུང་བྱེད་སློབ་དཔོན་དང་དགེ་འདུན་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །མངལ་བཤོལ་དང་བཅས་ཏེ་ཉི་ཤུ་མ་ལོན་ཡང་བསྒྲུབ་བྱ་རང་ཉིད་ཀྱིས་ལོན་པར་འདུ་ཤེས་ན་བསམ་པའི་སྒོ་ནས་ནར་སོན་པ་ཡིན་པས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ཆགས་ལ། དེ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་རྗེས་ལ་མངལ་བཤོལ་དང་བཅས་པའི་ཉི་ཤུ་མ་ལོན་པའི་ཚེ་གོང་དུ་བསྙེན་རྫོགས་ལེན་དུས་ལོ་ཉི་ཤུ་མ་ལོན་པར་འདུག་སྙམ་དུ་འདུ་ཤེས་ན་དེའི་ཚེ་བསྙེན་རྫོགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་འཇིག་སྟེ། དེའི་ཚེ་ལུས་སེམས་གང་ཡང་ནར་མ་སོན་པས་སྡོམ་པའི་རྟེན་ཉམས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མ་ལོན་ཡང་ལོན་པར་འདུ་ཤེས་པས་བསྙེན་རྫོགས་ཆགས་ནས་མངལ་བཤོལ་དང་བཅས་པའི་ཉི་ཤུ་ལོན་པའི་ཚེ་ལེན་དུས་ལོ་ཉི་ཤུ་མ་ལོན་འདུག་སྙམ་དུ་ཤེས་ཀྱང་སྡོམ་པ་མི་འཇིག་སྟེ། སྡོམ་པ་བསྐྱེད་ཤིང་གཏོང་རྒྱུ་གཞན་མ་བྱུང་ན་ལུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ནར་སོན་པས་སྡོམ་པའི་རྟེན་དུ་རུང་བས་སོ། །སྐྱེས་ནས་ཉི་ཤུ་མ་ལོན་ཡང་མངལ་བཤོལ་དང་བཅས་པས་ཉི་ཤུ་ལོན་ན་བསྙེན་རྫོགས་ཆགས་ལ། མཁན་སློབ་དང་དགེ་འདུན་ལ་ཉེས་བྱས་སྐྱེད་དོ། །ཉི་ཤུ་ལོན་པ་ལ་མ་ལོན་པར་འདུ་ཤེས་ཀྱང་ལུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྡོམ་པའི་རྟེན་དུ་རུང་བས་སྡོམ་པ་སྐྱེའོ། །དགེ་ཚུལ་དུ་བསྒྲུབས་པའི་ཚེ་ཡང་ལོ་དྲུག་ལོན་ནས་མངལ་བཤོལ་དང་བཅས་པས་བདུན་དུ་འགྱུར་བས་སྐྱེ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །གསུམ་པ་ས་བརྐོ་བའི་ལྟུང་བྱེད་ནི། རྟེན་དགེ་སློང་གིས་ན་བ་ལ་སོགས་པའི་རྐྱེན་མེད་པར་འཇིག་རྟེན་ན་གྲགས་པའི་ས་མཐས་པར་གནས་པ། འདུ་ཤེས་མ་འཁྲུལ་ཞིང་ཀུན་སློང་རང་དགར་བརྐོ་འདོད་ཀྱི་བསམ་པས། སྦྱོར་བ་རང་ངམ་གཞན་བསྐོས་པས་མངོན་སུམ་དུ་བརྐོ་བར་བརྩམས་ཏེ། མཐར་ཐུག་སོར་བཞི་ཡན་ཆད་བརྐོས་ན་ལྟུང་བའོ། །བཞི་པ་མགྲོ
Chinese
。自愿发起想要一同前往的想法。开始进行那样的行为。最终每过一个距离呼喊声所及之处，就犯一次堕落罪。过其一半，就犯一次恶作罪。第二，未满二十岁而授予比丘戒的堕落罪：作为依止处，为求戒者做堪布的比丘，生起为求戒者授予比丘戒的想法后，即使算上胎龄也未满二十岁。在明知或怀疑的情况下，自愿发起想要做堪布的想法。开始进行授予比丘戒的行为。最终，当说完第三句陈述的体性，开始说“做”的陈述时。堪布犯堕落罪，阿阇梨和僧众犯恶作罪。即使算上胎龄未满二十岁，但求戒者自己认为已满二十岁，从想法上来说是成熟的，因此会获得比丘戒。在那之后，已经获得比丘戒后，算上胎龄未满二十岁时，如果想起之前受戒时未满二十岁，那么此时比丘戒的戒律就会消失。因为此时身心都没有成熟，所以戒律的所依会丧失。即使未满二十岁，但认为已满二十岁而获得比丘戒后，算上胎龄已满二十岁时，即使知道受戒时未满二十岁，戒律也不会消失。如果不是产生戒律并放弃的其他原因，从身体上来说是成熟的，所以可以作为戒律的所依。出生后未满二十岁，但算上胎龄已满二十岁，则会获得比丘戒。堪布、阿阇梨和僧众会产生恶作罪。即使已满二十岁，但认为未满二十岁，从身体上来说也可以作为戒律的所依，所以会产生戒律。在受沙弥戒时，也是六岁之后，算上胎龄会变成七岁，因此会产生戒律和恶作罪。第三，挖掘土地的堕落罪：作为所依的比丘，在没有生病等原因的情况下，处于世间所称的土地边缘。意识没有错乱，自愿发起想要挖掘的想法。通过自己或他人挖掘，开始明显地挖掘。最终，如果挖掘超过四指宽，就会犯堕落罪。第四，
English
. With the intention of wanting to go together voluntarily. Starting to engage in such actions. Ultimately, for each distance that a shout can reach, a downfall is committed. Passing half of that distance results in an offense of wrong-doing. Second, the downfall of ordaining someone as a fully ordained monk before they are twenty years old: The monk who acts as the preceptor for the one to be ordained, having generated the thought of ordaining the one to be ordained as a fully ordained monk, even if counting the gestation period, is not yet twenty years old. With awareness or doubt, voluntarily initiating the thought of wanting to be the preceptor. Starting to engage in the act of bestowing full ordination. Ultimately, when the nature of the third statement is completed, and the beginning of the statement of "doing" is initiated. The preceptor commits a downfall, and the acharya and the sangha commit an offense of wrong-doing. Even if counting the gestation period, one is not yet twenty years old, but the one to be ordained himself thinks that he is twenty years old, and is mature in terms of thought, therefore the full ordination will be obtained. After that, having already obtained full ordination, when counting the gestation period and being less than twenty years old, if one remembers that at the time of taking ordination one was less than twenty years old, then at that time the precepts of full ordination will disappear. Because at that time neither body nor mind is mature, the basis of the precepts will be lost. Even if one is not yet twenty years old, but thinks that he is twenty years old and obtains full ordination, when counting the gestation period and being twenty years old, even if one knows that at the time of taking ordination one was less than twenty years old, the precepts will not disappear. If there is no other reason for generating and abandoning the precepts, one is mature in terms of body, so it can serve as the basis of the precepts. Even if one is born and not yet twenty years old, but counting the gestation period and being twenty years old, then full ordination will be obtained. The preceptor, acharya, and sangha will generate an offense of wrong-doing. Even if one is twenty years old, but thinks that one is not yet twenty years old, one can still serve as the basis of the precepts in terms of body, so the precepts will be generated. When taking the novice vows, after six years old, counting the gestation period will become seven years old, therefore precepts and offense of wrong-doing will be generated. Third, the downfall of digging the earth: The monk as the basis, without reasons such as illness, is situated at the edge of the earth known in the world. The awareness is not confused, and voluntarily initiating the thought of wanting to dig. Through oneself or others digging, starting to visibly dig. Ultimately, if digging exceeds four fingers' width, a downfall is committed. Fourth,
Tibetan
ན་དུ་གཉེར་བ་ལས་རིང་དུ་འདུག་པའི་ལྟུང་བྱེད་ནི། རྟེན་དགེ་སློང་གིས་ན་བ་ལ་སོགས་པའི་རྐྱེན་མེད་པར་སྦྱིན་བདག་གིས་དུས་ཇི་ཙམ་མགྲོན་དུ་བོས་པ་ལ་འདུ་ཤེས་མ་འཁྲུལ་ཞིང་ཀུན་སློང་མགྲོན་དུ་བོས་པ་ལས་རིང་དུ་འདུག་སྟེ་ཟ་འདོད་པའི་བསམ་པས། སྦྱོར་བ་སྦྱིན་བདག་གིས་དུས་ཇི་ཙམ་བཞེད་པར་བཞུགས་ཤིག་ཅེས་པ་ལྟ་བུ་མེད་པར་ཟླ་བ་བཞི་མགྲོན་དུ་བོས་པ་ལྟ་བུ་ལ་དེ་རྫོགས་པའི་འོག་ཏུ་ཡང་འདུག་ནས་ཟ་བར་བརྩམས་ཏེ། མཐར་ཐུག་མགུལ་དུ་མིད་པ་ན་ལྟུང་བའོ། །ལྔ་པ་བསླབ་པ་ལ་ཉེར་འཇོག་སྤོང་བའི་ལྟུང་བྱེད་ནི། རྟེན་དགེ་སློང་གིས་དགེ་སློང་ཕ་རོལ་པོས་འདུལ་བར་གཏོགས་པའི་རང་གི་བསླབ་པར་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ན། འདུ་ཤེས་མ་འཁྲུལ་ཞིང་ཀུན་སློང་འདུ་ཤེས་བསྒྱུར་ཏེ་བསླབ་པ་ལ་མི་སློབ་པའི་ཚིག་སྨྲ་འདོད་ཀྱི་བསམ་པས། སྦྱོར་བ་བསླབ་པ་ལ་ཉེར་བར་འཇོག་པ་པོ་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་མི་ཤེས་པས་གཞན་ཤེས་པ་ལ་འདྲིའི་བར་དུ་བསླབ་པ་འདི་ལ་མི་སློབ་བོ་ཞེས་གང་ཟག་ལ་མི་ཤེས་པ་དང་བསླབ་པ་ལ་མི་སློབ་པའི་ཚིག་སྨྲ་བར་བརྩམས་ཏེ། མཐར་ཐུག་དོན་གོ་བ་ན་ལྟུང་བའོ། །དྲུག་པ་ཉན་རྣ་ལས་གྱུར་པའི་ལྟུང་བྱེད་ནི། རྟེན་དགེ་སློང་དགེ་སློང་ཕ་རོལ་པོ་རྩོད་ཟླར་གྱུར་པ་དག་རྩོད་པ་བཞི་ལས་གང་ཡང་རུང་བའི་རྩོད་པ་བྱེད་པ་ལ། འདུ་ཤེས་མ་འཁྲུལ་ཞིང་ཀུན་སློང་ནོར་བ་དང་རྩོད་པ་ཞི་འདོད་མ་ཡིན་པར་རྩོད་པ་དཀྲུགས་པའི་ཆེད་དུ་ཉན་འདོད་ཀྱི་བསམ་པས། སྦྱོར་བ་ཉན་པའི་ཕྱིར་རྣ་བ་གཏོད་པར་བརྩམས་ཏེ་མཐར་ཐུག་དོན་གོ་བ་ན་ལྟུང་བའོ། །བདུན་པ་མི་སྨྲ་བར་འགྲོ་བའི་ལྟུང་བྱེད་ནི། རྟེན་དགེ་སློང་ཁ་སྐོང་བར་འོས་པ་དགེ་འདུན་གྱི་ནང་དུ་གསོལ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ལ་འདུས་པ། གསོལ་བ་ཙམ་ཡང་མ་བྱས་པར་ལས་ཀྱི་གནས་དེ་ནས་དེ་ན་འཁོད་པ་ལ་མ་སྨྲས་པ། འདུ་ཤེས་མ་འཁྲུལ་ཞིང་ཀུན་སློང་མ་སྨྲས་པར་འགྲོ་འདོད་ཀྱི་བསམ་པས། སྦྱོར་བ་འགྲོ་བར་བརྩམས་པས། མཐར་ཐུག་ལས་ཐོས་པའི་ཉེ་འཁོར་ལས་འདས་པར་ཕྱིན་པ་ན་ལྟུང་བའོ། །བརྒྱད་པ་མ་གུས་པའི་ཚུལ་ལས་གྱུར་པའི་ལྟུང་བྱེད་ནི། རྟེན་དགེ་སློང་གིས་སྟོན་པ་དང་དགེ་འདུན་དང་ཞལ་ཏ་བས་ཆོས་ལྡན་གྱི་བཀའ་བསྒོ་བ་རང་གི་སྒྲུབ་ནུས་པ་ལ། འདུ་ཤེས་མ་འཁྲུལ་ཞིང་ཀུན་སློང་དེ་དང་འགལ་བར་བྱེད་འདོད་ཀྱི་བསམ་པས། སྦྱོར་བ་ཤད་ཀྱིས་སྦྱངས་པ་མ་བྱས་པར་འགལ་བ་བྱེད་པར་བརྩམས་ཏེ། མཐར་ཐུག་འགལ་བའི་བྱ་བ་རྫོགས་པ་ན་ལྟུང་བའོ། །དགུ་པ་མྱོས་འགྱུར་འཐུང་བ
Chinese
过久接受供养的堕罪是：所依是比丘，在没有生病等原因的情况下，施主邀请多久应供，对此没有错乱的认识，并且动机是想比邀请的时间更久地留下来吃东西。行为是，没有像施主说“您想住多久就住多久”这样的话，而是像被邀请应供四个月，在那之后还继续留下吃东西，最终吞到喉咙里时，就犯了堕罪。第五，舍弃学习的堕罪是：所依是比丘，当其他比丘说“应该学习属于调伏方面的自己的学处”时，没有错乱的认识，并且动机是改变认识，想要说不学习学处的话。行为是，对比丘说：“因为你不懂，所以在向懂的人请教之前，不要学习这个学处”，开始说对人不了解和不学习学处的话，最终理解意思时，就犯了堕罪。第六，听讼的堕罪是：所依是比丘，当作为诤论对手的比丘们进行四种诤论中的任何一种诤论时，没有错乱的认识，并且动机不是为了平息错误和诤论，而是为了搅乱诤论而想听。行为是，为了听而开始倾听，最终理解意思时，就犯了堕罪。第七，不告知而离开的堕罪是：所依是适合补充的，在僧团中聚集进行祈请等事务的比丘，连祈请都没有做，对于在那里的事务，没有告知就离开。没有错乱的认识，并且动机是不告知就想离开。行为是，开始离开，最终离开听到事务的附近时，就犯了堕罪。第八，由不恭敬的行为产生的堕罪是：所依是比丘，对于导师、僧团和侍者以符合佛法的方式进行教诫，自己有能力做到。没有错乱的认识，并且动机是想要违背它。行为是没有用杖责来调伏，就开始违背，最终完成违背的行为时，就犯了堕罪。第九，饮用致醉之物
English
The downfall of staying too long to receive offerings is: The basis is a bhikkhu, without reasons such as illness, when a donor invites for a certain period of time, without mistaken perception of this, and the motivation is to stay longer than invited to eat. The action is, without words like the donor saying "Stay as long as you like," but like being invited to offer for four months, and continuing to stay and eat after that is over, finally when swallowing into the throat, the downfall is committed. Fifth, the downfall of abandoning learning is: The basis is a bhikkhu, when other bhikkhus say "One should learn one's own training that belongs to taming," without mistaken perception, and the motivation is to change perception, wanting to say words of not learning the training. The action is, to the one who is about to learn, saying "Because you don't understand, don't learn this training until you ask someone who understands," starting to say words of not understanding the person and not learning the training, finally when understanding the meaning, the downfall is committed. Sixth, the downfall of listening to disputes is: The basis is a bhikkhu, when bhikkhus who are opponents in disputes are engaging in any of the four disputes, without mistaken perception, and the motivation is not to pacify errors and disputes, but wanting to listen in order to stir up disputes. The action is, starting to listen in order to hear, finally when understanding the meaning, the downfall is committed. Seventh, the downfall of leaving without informing is: The basis is one who is suitable to be supplemented, bhikkhus gathered in the sangha to carry out tasks such as making requests, without even making a request, leaving without informing about the affairs there. Without mistaken perception, and the motivation is wanting to leave without informing. The action is, starting to leave, finally when leaving the vicinity of hearing the affairs, the downfall is committed. Eighth, the downfall arising from disrespectful conduct is: The basis is a bhikkhu, for the teacher, the sangha, and the attendants who give instructions in accordance with the Dharma, one has the ability to do it oneself. Without mistaken perception, and the motivation is wanting to go against it. The action is, without disciplining with a rod, starting to go against it, finally when completing the act of going against it, the downfall is committed. Ninth, drinking intoxicants