Tibetan
དབྱར་ཟླ་ཐ་ཆུང་གི་ཉའི་བར་ཟླ་བ་ཕྱེད་དང་གསུམ་མ་གཏོགས་པ་རྐྱེན་དང་མི་ལྡན་པར། འདུ་ཤེས་མ་འཁྲུལ་ཞིང་ཀུན་སློང་རང་དགར་ཁྲུས་བྱེད་འདོད་ཀྱི་བསམ་པས། སྦྱོར་བ་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཀྱི་ནང་དུ་ཁྲུས་བྱེད་པར་བརྩམས་ཏེ། མཐར་ཐུག་ལུས་རིལ་པོ་ཁྲུས་བྱེད་ན་ལྟུང་བའོ། །བཅུ་ཚན་བདུན་པ་ལ། སྡོམ་ནི། དུད་འགྲོ་འགྱོད་པ་སོར་མོ་དང་། །རྩེ་དང་ལྷན་ཅིག་སྔངས་བྱེད་དང་། །སྦེད་དང་གདེང་མེད་གཞི་མེད་དང་། །སྐྱེས་པ་མེད་པར་ལམ་འགྲོ་བའོ། །ཞེས་ཏེ། དང་པོ་དུད་འགྲོ་གསོད་པའི་ལྟུང་བྱེད་ནི། རྟེན་དགེ་སློང་གིས་དུད་གྲོར་གཏོགས་པའི་སྲོག་ཆགས། འདུ་ཤེས་མ་འཁྲུལ་ཞིང་ཀུན་སློང་གསོད་སེམས་ཀྱིས། སྦྱོར་བ་རང་ངམ་གསོད་པར་བསྐོས་པས་གསོད་པར་བརྩམས་ཏེ། མཐར་ཐུག་དེའི་རྐྱེན་གྱིས་ཤི་ན་ཇི་སྙེད་ཤི་བ་དེ་སྙེད་ཀྱི་ལྟུང་བའོ། །གཉིས་པ་འགྱོད་པ་བསྐྱེད་པའི་ལྟུང་བྱེད་ནི། རྟེན་དགེ་སློང་གིས་དགེ་སློང་ཕ་རོལ་ལ། འདུ་ཤེས་མ་འཁྲུལ་ཞིང་ཀུན་སློང་ཡིད་མི་བདེ་བ་སྐྱེད་འདོད་ཀྱི་བསམ་པས། སྦྱོར་བ་བཞད་གད་ཡན་ཆད་ཀྱིས་ཁྱོད་ལ་སྡོམ་པ་མ་སྐྱེས་སོ་ཞེའམ། སྐྱེས་ཀྱང་ཕམ་པ་བྱུང་བའོ་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་འགྱོད་པ་སྐྱེད་པའི་ཚིག་སྨྲ་བར་བརྩམས་ཏེ། མཐར་ཐུག་དོན་གོ་བ་ན་ལྟུང་བའོ། །གསུམ་པ་ག་ག་ཚིལ་བྱེད་པའི་ལྟུང་བྱེད་ནི། རྟེན་དགེ་སློང་གིས་དགེ་སློང་ཕ་རོལ་ལ་སྐྱི་གཡའ་བའི་གནས་རྣམས་སུ། འདུ་ཤེས་མ་འཁྲུལ་ཞིང་ཀུན་སློང་སྐྱི་གཡའ་བར་བྱ་བའི་བསམ་པས། སྦྱོར་བ་རེག་པར་བརྩམས་ཏེ། མཐར་ཐུག་རེག་ནས་སྐྱི་གཡའ་བར་བྱས་པ་ན་ལྟུང་བའོ། །བཞི་པ་ཆུ་ལ་རྩེ་བའི་ལྟུང་བྱེད་ནི། རྟེན་དགེ་སློང་གིས་འཇིག་རྟེན་ན་གྲགས་པའི་ཆུ་ལ། འདུ་ཤེས་མ་འཁྲུལ་ཞིང་ཀུན་སློང་དགོད་བག་གི་དགའ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱ་བའི་བསམ་པས། སྦྱོར་བ་རང་ངམ་བསྐོས་པས་རྩེ་བར་བརྩམས་ཏེ། མཐར་ཐུག་ལྟེ་བ་ནུབ་པའི་ཚད་དུ་ཆུར་ཞུགས་ཏེ་རྩེ་བ་ན་ལྟུང་བའོ། །ལྔ་པ་བུད་མེད་དང་ལྷན་ཅིག་ཉལ་བའི་ལྟུང་བྱེད་ནི། རྟེན་དགེ་སློང་གིས་བུད་མེད་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ལུས་རྟེན་རུང་དང་གནས་གཅིག་ཏུ་བར་དུ་མཚམས་ཆོད་ན་འདོམ་གང་གི་ནང་དང་། མཚམས་མ་ཆོད་ན་འདོམ་དགུའི་ནང་དུ། འདུ་ཤེས་མ་འཁྲུལ་ཤིང་ཀུན་སློང་ལྷན་ཅིག་ཉལ་འདོད་ཀྱི་བསམ་པས། སྦྱོར་བ་ཁྲིམས་གྲོགས་མེད་པར་གཉིས་ཀ་ཉལ་ནས་གཉིད་ལོག་པར་བརྩམས་ཏེ། མཐར་ཐུག་མཚན་མོ་དེའི་སྐད་ཅིག་མ་འདས་པ་ན་ལྟུང་བའོ། །དྲུག་པ་སྔངས་པར་བྱེད་པའི་ལྟུང་བྱེད་ནི
Chinese
夏季末月的鱼日，除了二分之一和四分之一之外，在不具备条件的情况下，在意识不混乱且动机随意的情况下，以想要洗澡的想法，开始在二分之一的月份里洗澡，最终全身洗澡就会犯戒。第七组，总结：畜生、后悔、手指和，嬉戏、一起、惊吓和，隐藏、无信、无根和，没有男人就上路。也就是说，第一条是杀害畜生的堕落行为：作为基础的比丘，对于属于畜生的众生，在意识不混乱且动机是杀心的情况下，通过自己或安排他人去杀害而开始杀害，最终因为这个原因而死亡，那么有多少死亡就有多少堕落。第二条是产生后悔的堕落行为：作为基础的比丘，对于其他比丘，在意识不混乱且动机是想要产生不愉快的情况下，通过玩笑等方式说“你没有生起戒律”，或者“即使生起了也已经失败了”等等，开始说产生后悔的话语，最终理解了意思就会犯戒。第三条是使人感到恶心的堕落行为：作为基础的比丘，对于其他比丘感到恶心的地方，在意识不混乱且动机是想要使人感到恶心的情况下，开始触摸，最终触摸后使人感到恶心就会犯戒。第四条是戏水的堕落行为：作为基础的比丘，在世间著名的水中，在意识不混乱且动机是想要体验欢笑的快乐的情况下，通过自己或安排他人开始戏水，最终进入到肚脐沉没的程度戏水就会犯戒。第五条是与女人一起睡觉的堕落行为：作为基础的比丘，与非亲属的女人，身体可以依靠，在同一个地方，如果中间有间隔，就在一弓之内，如果没有间隔，就在九弓之内，在意识不混乱且动机是想要一起睡觉的情况下，在没有戒律同伴的情况下，两人都躺下睡觉，最终那个夜晚的瞬间没有过去就会犯戒。第六条是使人惊吓的堕落行为：
English
In the fish day of the last month of summer, except for one-half and one-quarter, without the necessary conditions, with an undistracted mind and a spontaneous motivation to bathe, starting to bathe within half a month, ultimately bathing the whole body is a transgression. In the seventh set, the summary is: animals, regret, fingers and, play, together, fright and, hide, without faith, without foundation and, going on the road without a man. That is to say, the first is the transgression of killing animals: a monk, as the basis, towards sentient beings belonging to animals, with an undistracted mind and a motivation to kill, starting to kill by himself or by arranging others to kill, ultimately dying because of this reason, then as many deaths as there are, that many transgressions occur. The second is the transgression of causing regret: a monk, as the basis, towards other monks, with an undistracted mind and a motivation to cause displeasure, saying things like "You have not generated vows" through jokes, or "Even if you have generated them, you have failed," starting to say words that cause regret, ultimately understanding the meaning is a transgression. The third is the transgression of causing disgust: a monk, as the basis, in places where other monks feel disgusted, with an undistracted mind and a motivation to cause disgust, starting to touch, ultimately touching and causing disgust is a transgression. The fourth is the transgression of playing in the water: a monk, as the basis, in water famous in the world, with an undistracted mind and a motivation to experience the joy of laughter, starting to play by himself or by arranging others, ultimately entering the water to the extent that the navel sinks is a transgression. The fifth is the transgression of sleeping with a woman: a monk, as the basis, with a woman who is not a relative, whose body can be relied upon, in the same place, if there is a separation in between, within one bow, and if there is no separation, within nine bows, with an undistracted mind and a motivation to sleep together, without a monastic companion, both lying down and falling asleep, ultimately not passing the moment of that night is a transgression. The sixth is the transgression of causing fright:
Tibetan
། རྟེན་དགེ་སློང་གིས་དགེ་སློང་ཕ་རོལ་ལ་འཇིགས་པའི་རྒྱུ་ཡིད་དུ་མི་འོང་བའི་གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་དྲི་དང་རེག་བྱ་ལྟ་བུ་དང་། ཡི་དྭགས་དང་ཤ་ཟ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། འདུ་ཤེས་མ་འཁྲུལ་ཞིང་ཀུན་སློང་སྤངས་པར་བྱེད་འདོད་ཀྱི་བསམ་པས། སྦྱོར་བ་བཞད་གད་ཡན་ཆད་ཀྱིས་འཇིགས་པ་སྟོན་པར་བརྩམས་ཏེ། མཐར་ཐུག་སྔངས་སྐྲག་སྐྱེས་པ་ན་ལྟུང་བའོ། །བདུན་པ་སྦེད་པའི་ལྟུང་བྱེད་ནི། རྟེན་དགེ་སློང་གིས་དངོས་པོ་རབ་བྱུང་བ་སྡེ་ལྔའི་ལྷུང་བཟེད་ཆོས་གོས་སོགས་འཚོ་བའི་ཡོ་བྱད་གང་ཡང་རུང་བ་ཆུད་འཛའ་བ་སོགས་ཀྱི་རྐྱེན་མེད་པར། འདུ་ཤེས་མ་འཁྲུལ་ཞིང་ཀུན་སློང་རྐུ་སེམས་དང་ཕན་འདོད་ལས་གཞན་པས། སྦྱོར་བ་རང་ངམ་བསྐོས་པས་སྦེད་པར་བརྩམས་ཏེ། མཐར་ཐུག་སྦས་ཟིན་པ་ན་ལྟུང་བའོ། །བརྒྱད་པ་གདེང་མེད་པར་སྤྱོད་པའི་ལྟུང་བྱེད་ནི། རྟེན་དགེ་སློང་གིས་དགེ་སློང་གཞན་རང་དང་ནོར་མི་གཅིག་པ་ལ་བྱིན་པ། འདུ་ཤེས་མ་འཁྲུལ་ཞིང་ཀུན་སློང་རྐུ་སེམས་དང་མི་ལྡན་ཡང་དེས་གནང་བའི་གདེང་མེད་བཞིན་དུ་ཅི་དགར་ལོངས་སྤྱོད་འདོད་ཀྱི་བསམ་པས། སྦྱོར་བ་དེ་ལྟར་ལོངས་སྤྱོད་པར་བརྩམས་ཏེ། མཐར་ཐུག་ལོངས་སྤྱོད་པ་ན་ལྟུང་བའོ། །དགུ་པ་སྐུར་འདེབས་ཀྱི་ལྟུང་བྱེད་ནི། རྟེན་དགེ་སློང་གིས་དགེ་སློང་ཕ་རོལ་པོ་ལ་མཐོང་ཐོས་དོགས་པའི་གཞི་མེད་པར། འདུ་ཤེས་མ་འཁྲུལ་ཞིང་ཀུན་སློང་ཉམས་པར་འདུན་པས་འདུ་ཤེས་བསྒྱུར་ཏེ་སྐུར་པ་འདེབས་འདོད་ཀྱི་བསམ་པས། སྦྱོར་བ་མིང་ནས་སྨོས་ཏེ། དགེ་འདུན་ལྷག་མ་བྱུང་ངོ་ཞེས་སྐུར་པ་འདེབས་པར་བརྩམས་ཏེ། མཐར་ཐུག་དོན་གོ་བ་ན་ལྟུང་བའོ། །བཅུ་པ་བུད་མེད་དང་ལྷན་ཅིག་ལམ་དུ་འགྲོ་བའི་ལྟུང་བྱེད་ནི། རྟེན་དགེ་སློང་གིས་བུད་མེད་ལུས་རྟེན་རུང་ཐ་མལ་པ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཁྲིམས་གྲོགས་མེད་པར་རྒྱང་གྲགས་ལས་འདས་པར་ལམ་དུ་འགྲོ་བ་ལ། འདུ་ཤེས་མ་འཁྲུལ་ཞིང་ཀུན་སློང་ལྷན་ཅིག་ལམ་དུ་འགྲོ་འདོད་ཀྱི་བསམ་པས། སྦྱོར་བ་དེ་ལྟར་བརྩམས་ཏེ། མཐར་ཐུག་རྒྱང་གྲགས་ལས་འདས་པ་ན་ལྟུང་བའོ། །རྒྱང་གྲགས་རེ་རེ་ལ་ལྟུང་བ་རེ་རེ། ཕྱེད་རེ་ལ་ཉེས་བྱས་རེའོ། །བཅུ་ཚན་བརྒྱད་པ་ལ་སྡོམ་ནི། རྐུ་དང་ཉི་ཤུ་མ་ལོན་དང་། །བརྐོ་དང་མགྲོན་དང་བསླབ་པ་དང་། །འཐབ་དང་མི་སྨྲ་འགྲོ་བ་དང་། །མི་གུས་ཆང་འཐུང་དུས་མིན་པའོ། །ཞེས་ཏེ། དང་པོ་རྐུན་མ་དང་ལྷན་ཅིག་ལམ་དུ་འགྲོ་བའི་ལྟུང་བྱེད་ནི། རྟེན་དགེ་སློང་གིས་ཆོམ་རྐུན་དང་ལྷན་ཅིག་འདུ་ཤེས་མ་འཁྲུལ
Chinese
依托比丘，以令人恐惧的不悦意的形、声、香、触等，以及夜叉、罗刹等的形态，对其他比丘，在意识不颠倒且意乐是想要使其舍弃（修行）的意念下，开始以嬉笑等行为示现恐怖，最终使其产生惊吓，则犯堕罪。第七，隐藏的堕罪是：依托比丘，对于出家五众的钵、法衣等任何生活用具，在没有被水浸湿等因缘的情况下，意识不颠倒且意乐不是偷盗心和饶益心，开始通过自己或指使他人隐藏，最终隐藏完毕，则犯堕罪。第八，无信任而享用的堕罪是：依托比丘，对于其他比丘给予自己和财物不相同的人的财物，意识不颠倒且意乐不是偷盗心，但在没有被给予信任的情况下，想要随意享用，开始那样享用，最终享用时，则犯堕罪。第九，诬陷的堕罪是：依托比丘，对于其他比丘，在没有见、闻、疑的根据的情况下，意识不颠倒且意乐是想要使其退失，从而转变意识，想要进行诬陷，开始指名道姓地说：‘僧众已出现残余’，开始进行诬陷，最终对方理解其含义时，则犯堕罪。第十，与妇女一同行路的堕罪是：依托比丘，与身体堪能的普通妇女，非亲属，没有持律同伴，一同行走超过遥唤距离，意识不颠倒且意乐是想要一同行路，开始那样做，最终超过遥唤距离时，则犯堕罪。每超过一个遥唤距离，则犯一个堕罪。每超过一半的遥唤距离，则犯一个恶作罪。第八组十事的归纳是：偷盗和未满二十岁，挖掘和迎请以及学习，争斗和不语以及行走，不敬和饮酒非时也。如是。第一，与盗贼一同行路的堕罪是：依托比丘，与盗贼一同，意识不颠倒。
English
Depending on a monk, causing fear to another monk through unpleasant forms, sounds, smells, and tactile sensations, as well as through the forms of yakshas, rakshasas, etc., with the intention of making them abandon (practice) without mistaken awareness and with the intention of abandoning (practice), starting to show terror with laughter and other actions, and finally causing them to be frightened, constitutes a downfall. The seventh, the downfall of concealing, is: depending on a monk, for any of the five groups of renunciates' belongings, such as alms bowls, robes, etc., without any cause such as being soaked in water, without mistaken awareness and with an intention other than stealing or benefiting, starting to conceal them by oneself or by instructing others, and finally concealing them completely, constitutes a downfall. The eighth, the downfall of using without trust, is: depending on a monk, for the property given to another monk who is different from oneself and whose property is not the same, without mistaken awareness and without the intention of stealing, but wanting to use it as one pleases without being given trust, starting to use it in that way, and finally using it, constitutes a downfall. The ninth, the downfall of falsely accusing, is: depending on a monk, for another monk, without any basis of seeing, hearing, or suspecting, without mistaken awareness and with the intention of causing them to decline, thereby changing awareness and wanting to falsely accuse them, starting to mention their name and saying, 'The Sangha has become incomplete,' starting to falsely accuse them, and finally when the other person understands the meaning, constitutes a downfall. The tenth, the downfall of walking on the road with a woman, is: depending on a monk, walking on the road with a woman who is a capable ordinary woman, not a relative, without a monastic companion, beyond the distance of a shout, without mistaken awareness and with the intention of walking together, starting to do so, and finally exceeding the distance of a shout, constitutes a downfall. Each distance beyond a shout constitutes a downfall. Each distance beyond half a shout constitutes an offense. The summary of the eighth set of ten is: stealing and not being twenty years old, digging and inviting and learning, fighting and not speaking and walking, disrespect and drinking alcohol at the wrong time. Thus. First, the downfall of walking on the road with a thief is: depending on a monk, walking with a thief, without mistaken awareness.