Tibetan
བ་ཡན་ཆད་ཀྱི་གཙུག་ལག་ཁང་རྩིག་པའི་ཉི་མ་དེ་ཉིད་དམ། ཉི་མ་གཞན་ལ་ཡང་འཇིམ་པ་མེད་པར་ཕ་གུ་རིམ་པ་གསུམ་ལས་ལྷག་པར་བརྩིགས། ཆུ་ཁུང་མ་གཏོད་བརྐོས་ཏེ་རྨང་མ་བཅུག སྒོ་ཆ་གོང་མ་མ་བཅུག་པ་ལ། འདུ་ཤེས་མ་འཁྲུལ་ཞིང་ཀུན་སློང་རིམ་པ་གསུམ་ལས་ལྷག་པ་རྩིག་འདོད་ཀྱི་བསམ་པས། སྦྱོར་བ་སྦྱིན་བདག་རིངས་པའི་རྐྱེན་མེད་པར་རང་ངམ་བསྐོས་པས་རིམ་པ་གསུམ་ལས་ལྷག་པ་བརྩིག་པར་བརྩམས་ཏེ། མཐར་ཐུག་རིམ་པ་ལྷག་གཅིག་མྱུར་དུ་འཇིག་པའི་ཉེན་དང་བཅས་པ་ན་ལྷུང་བའོ། །བཅུ་ཚན་གསུམ་པ་ལ་སྡོམ་ནི། མ་བསྐོས་ཉི་མ་ནུབ་པ་དང་། །ཟས་དང་ཆོས་གོས་གཉིས་དག་དང་། །དོན་མཐུན་གྲུ་དང་དབེན་པ་གཉིས། །དགེ་སློང་མ་ཡིས་སྦྱོར་བཅུག་པའོ། །ཞེས་ཏེ། དང་པོ་མ་བསྐོས་པར་ཆོས་སྟོན་པའི་ལྟུང་བྱེད་ནི། རྟེན་མི་ཆོས་བླ་མའི་མཐུ་དང་མི་ལྡན་ཞིང་དགེ་སློང་མའི་སྟོན་པར་མ་བསྐོས་པའམ་བསྐོས་ཀྱང་མཚན་ཉིད་དང་མི་ལྡན་པའི་དགེ་སློང་གིས། འདུ་ཤེས་མ་འཁྲུལ་ཞིང་ཀུན་སློང་དགེ་སློང་མ་ལ་ཆོས་སྟོན་འདོད་ཀྱི་བསམ་པས། སྦྱོར་བ་ལུང་གི་དམ་པའི་ཆོས་ཤླཽ་ཀ་གཅིག་ཡན་ཆད་སྟོན་པར་བརྩམས་ཏེ། མཐར་ཐུག་དོན་གོ་བ་ན་ལྟུང་བའོ། །གཉིས་པ་ཉི་མ་ནུབ་ཀྱི་བར་དུ་ཆོས་སྟོན་པའི་ལྟུང་བྱེད་ནི། རྟེན་དགེ་སློང་དགེ་སློང་མའི་སྟོན་པར་བསྐོས་ཀྱང་དུས་ཉི་མ་ནུབ་ཀྱི་བར་དུ། འདུ་ཤེས་མ་འཁྲུལ་ཞིང་ཀུན་སློང་ཉི་མ་ནུབ་ནས་ཀྱང་ཆོས་སྟོན་འདོད་ཀྱི་བསམ་པས། སྦྱོར་བ་ཆོས་སྟོན། མཐར་ཐུག་དོན་གོ་བ་ན་ལྟུང་བའོ། །གསུམ་པ་ཟས་ཅུང་ཟད་ཙམ་གྱི་ཕྱིར་ཆོས་སྟོན་པའི་ལྟུང་བྱེད་ནི། རྟེན་དགེ་སློང་གིས་དགེ་སློང་ཕ་རོལ་པོ་ཟས་གོས་ཀྱི་ཕྱིར་ཆོས་སྟོན་པ་མ་ཡིན་པ་ལ། འདུ་ཤེས་བསྒྱུར་ཏེ་ཀུན་སློང་སྐུར་པ་གདབ་འདོད་ཀྱི་བསམ་པས། སྦྱོར་བ་ཟས་ཅུང་ཟད་ཙམ་གྱི་ཕྱིར་ཆོས་སྟོན་ཏོ་ཞེས་སྐུར་པ་འདེབས་པར་བརྩམས་ཏེ། མཐར་ཐུག་དོན་གོ་བ་ན་ལྟུང་བའོ། །བཞི་པ་གོས་བྱེད་པའི་ལྟུང་བྱེད་ནི། རྟེན་དགེ་སློང་གིས་ཡུལ་དགེ་སློང་མ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པའི་གོས། འདུ་ཤེས་མ་འཁྲུལ་ཞིང་ཀུན་སློང་རང་དགར་བཟོ་བྱེད་འདོད་ཀྱི་བསམ་པས། སྦྱོར་བ་བཟོ་བྱེད་པར་བརྩམས་ཏེ། མཐར་ཐུག་བཟོ་ཟིན་པ་ན་ལྟུང་བའོ། །ལྔ་པ་གོས་བྱིན་པའི་ལྟུང་བྱེད་ནི། རྟེན་དགེ་སློང་གིས་དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་ལ་གོས་འབུལ་བའམ། ཕོངས་པ་ལ་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་མ་གཏོགས་པར། ཡུལ་དགེ་སློང་མ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ལ། འདུ་ཤེས་མ་འཁྲུལ་ཞིང་ཀུན་སློང་མཛའ་བོ་བཤེས་ངོ་ཙམ་གྱིས་སྟེར་འདོད་པའི་བསམ་པས། སྦྱོར་བ་སྟེར་བར་བརྩམས་ཏེ། མཐར་ཐུག་ཡུལ་གྱིས་གོས་དེ་ཐོབ་པ་ན་ལྟུང་བའོ། །དྲུག་པ་དགེ་སློང་མ་དང་ལྷན་ཅིག་འགྲོན་ལམ་དུ་འགྲོ་བ་དང་། བདུན་པ་དགེ་སློང་མ་དང་ལྷན་ཅིག་གྲུར་འཇུག་པའི་ལྟུང་བྱེད་ནི། རྟེན་དགེ་སློང་གིས་ན་བ་ལ་སོགས་པའི་རྐྱེན་མེད་པར་དགེ་སློང་མ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་དང་ལྷན་ཅིག་པའི་ལམ་རྒྱང་གྲགས་ལས་འདས་པར་འགྲོ་བ་དང་། ཆུ་ལ་བརྟེན་པའི་ལམ་ལ་ཐད་ཀར་ཕ་རོལ་ཏུ་འགྲོ་བ་དང་། གྲུར་ཞུགས་པ་དང་ཡོ་བ་དང་སྟིམ་ཆད་པ་ལ་སོགས་པའི་རྐྱེན་མེད་ཅིང་ཁྲིམས་གྲོགས་མེད་པར་རྒྱུན་ནམ་རྒྱུན་ལས་བཟློག་པས། རྒྱང་གྲགས་ལས་འདས་པ་འགྲོ་བ་ལ། འདུ་ཤེས་མ་འཁྲུལ་ཞིང་ཀུན་སློང་ལྷན་ཅིག་འགྲོ་འདོད་ཀྱི་བསམ་པས། སྦྱོར་བ་རྒྱང་གྲགས་ལས་འདས་པར་འགྲོ་བར་བརྩམས་ཏེ། མཐར་ཐུག་རྒྱང་གྲགས་རེ་རེ་འདས་པ་ན་ལྟུང་བྱེད་རེ་རེ། རྒྱང་གྲགས་ཕྱེད་ཕྱེད་འདས་པ་ན་ཉེས་བྱས་རེ་རེ་བསྐྱེད་པའོ། །བརྒྱད་པ་དབེན་པར་བུད་མེད་དང་ལྷན་ཅིག་འདུག་པ་དང་། དགུ་པ་འགྲེང་བའི་ལྟུང་བྱེད་གཉིས་ནི། རྟེན་དགེ་སློང་གིས་ཡུལ་བུད་མེད་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་དང་དབེན་པ་སྐྱབས་ཡོད་པར་འདོམ་གང་གི་བར་དུ་འདུག་པ་དང་། དགེ་སློང་མ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་དང་ལྷན་ཅིག་དབེན་པ་སྐྱབས་ཡོད་པར་བར་འདོམ་གང་ཙམ་དུ་གཉིས་ཀ་འགྲེང་བ་སྟེ་གཉིས་ཀ་ལ། འདུ་ཤེས་མ་འཁྲུལ་ཞིང་ཀུན་སློང་རང་དགར་བུད་མེད་དང་ལྷན་ཅིག་འདུག་པ་དང་འགྲེང་བར་འདོད་པའི་བསམ་པས། སྦྱོར་བ་ཁྲིམས་གྲོགས་མེད་པར་དེ་ལྟར་བྱེད་པར་བརྩམས་ཏེ། མཐར་ཐུག་སྔ་མ་ལ་ཡུལ་རྟེན་གཉིས་ཀ་འདུག་པ་དང་། ཕྱི་མ་ལ་གཉིས་ཀ་འགྲེང་བའི་སྤྱོད་ལམ་རྫོགས་པ་ན་ལྟུང་བའོ། །བཅུ་པ་སྦྱོར་དུ་བཅུག་པའི་ལྟུང་བྱེད་ནི། རྟེན་དགེ་སློང་གིས་ཡུལ་དགེ་སློང་མ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་སྦྱིན་བདག་ཁྱིམ་པ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ལ། རང་ཐོས་བསམ་སོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དང་མི་ལྡན་པ་ལ་ལྡན་ནོ་ཞེས་བརྫུན་གྱི་སྒོ་ནས་དུས་རུང་གི་ཟས་སྦྱོར་དུ་བཅུག་པ། འདུ་ཤེས་མ་འཁྲུལ་པའམ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བས་ཀུན་སློང་དགེ་སློང་མས་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པས་ཡོན་ཏན་གྱི་སྒོ་ནས་སྦྱོར་དུ་བཅུག་པ་ཟ་འདོད་པའི་བསམ་པས། སྦྱོར་བ་ཟ་བར་བརྩམས་ཏེ། མཐར་ཐུག་མགུལ་དུ་མིད་པ་ན་ལྟུང་བའོ། །བཅུ་ཚན་བཞི་པ་ལ་སྡོམ་ནི། ཡང་ཡང་དང་ནི་འདུག་གནས་གཅིག །ཕྱེ་དང་བཅའ་དང་སྟོབས་པ་དང་། །འདུས་དང་དུས་མིན་གསོག་འཇོག་དང་། །ཁ་ནས་མིད་དང་བསོད་པ་ཉིད། །ཅེས་ཏེ། དང་པོ་ཡང་
Chinese
建造超过限度的寺庙，即使在没有泥土的情况下，也在另一天建造了超过三层的砖石结构。没有开凿水井，也没有奠定基础。在上部门窗尚未安装的情况下，由于意识清晰且意图建造超过三层楼的意愿，在没有施主催促的情况下，自己或被委托人开始建造超过三层楼。最终，多建的一层楼面临迅速倒塌的危险，因此倒塌了。第三个十的总结是：未经委托，日落，食物和僧衣，意义一致的船只和隐居处，由比丘尼促成。也就是说，第一，未经委托而说法导致的堕落是：僧人没有上师的加持，也没有被委托为比丘尼的导师，或者即使被委托了也不具备资格，意识清晰，意图为比丘尼说法，开始宣讲一句以上的经文，最终理解其含义时，就会堕落。第二，日落时说法导致的堕落是：僧人被委托为比丘尼的导师，但在日落时，意识清晰，意图在日落后继续说法，于是说法，最终理解其含义时，就会堕落。第三，为了少许食物而说法导致的堕落是：僧人并非为了其他比丘的食物或衣服而说法，但改变想法，意图诽谤，于是诽谤说为了少许食物而说法，最终理解其含义时，就会堕落。第四，制作衣服导致的堕落是：僧人为非亲属的比丘尼制作衣服，意识清晰，意图随意制作，于是开始制作，最终制作完成时，就会堕落。第五，给予衣服导致的堕落是：僧人向比丘尼僧团供养衣服，或者布施给穷人等情况除外，对于非亲属的比丘尼，意识清晰，意图建立友谊
English
That very day of building the temple beyond the limit, even without mud, more than three layers of bricks were built on another day. Without digging a well, the foundation was not laid. Without installing the upper doors and windows, with a clear mind and the intention to build more than three floors, without the urging of a patron, either oneself or someone entrusted began to build more than three floors. In the end, the extra floor faced the danger of collapsing quickly, so it collapsed. The summary of the third ten is: uncommissioned, sunset, food and monastic robes, a boat with shared meaning, and two secluded places, facilitated by a bhikkhuni. That is to say, firstly, the downfall caused by teaching the Dharma without being commissioned is: a monk who does not have the blessing of a spiritual master and is not commissioned as a teacher of bhikkhunis, or even if commissioned, does not possess the qualifications, with a clear mind and the intention to teach the Dharma to bhikkhunis, begins to preach a verse or more of the sacred Dharma, and when the meaning is finally understood, he falls. Secondly, the downfall caused by teaching the Dharma until sunset is: a monk is commissioned as a teacher of bhikkhunis, but at the time of sunset, with a clear mind and the intention to continue teaching the Dharma even after sunset, he teaches the Dharma, and when the meaning is finally understood, he falls. Thirdly, the downfall caused by teaching the Dharma for a small amount of food is: a monk does not teach the Dharma for the sake of food or clothing for other monks, but changes his mind, intending to slander, and then slanders, saying that he teaches the Dharma for a small amount of food, and when the meaning is finally understood, he falls. Fourthly, the downfall caused by making clothes is: a monk makes clothes for a non-relative bhikkhuni, with a clear mind and the intention to make them as he pleases, and then begins to make them, and when the making is finally completed, he falls. Fifthly, the downfall caused by giving clothes is: except for the case where a monk offers clothes to the bhikkhuni sangha or gives alms to the poor, to a non-relative bhikkhuni, with a clear mind and the intention to establish friendship
Chinese
仅仅因为想要给予的想法，就开始给予衣物，最终对方获得衣物时，就犯了堕罪。第六，与比丘尼一同在旅途中行走；第七，与比丘尼一同乘船的堕罪是：作为所依的比丘，在没有生病等情况下，与非亲属的比丘尼一同行走超过一驿站的路程；在水路中，直接前往对岸；在没有船只倾斜、沉没等情况，也没有戒律同伴的情况下，持续或中断，行走超过一驿站的路程。意识清晰，动机是想要一同前往，就开始行走超过一驿站的路程，最终每超过一驿站，就犯一个堕罪；每超过半个驿站，就产生一个恶作。第八，在隐蔽处与女子一同坐着；第九，站立的堕罪有两种：作为所依的比丘，与非亲属的女子在隐蔽且有依靠的地方相距一肘的距离坐着；与非亲属的比丘尼一同在隐蔽且有依靠的地方相距一肘左右的距离站立，对两者来说，意识清晰，动机是想要随意与女子一同坐着或站立，就开始在没有戒律同伴的情况下这样做，最终前者是所依和对境两者都坐着，后者是两者都站立的行为完成时，就犯了堕罪。第十，使之接受供养的堕罪是：作为所依的比丘，对非亲属的比丘尼或非亲属的施主，以自己不具备闻思等功德却谎称具备的方式，使之接受合时宜的食物供养。意识清晰或犹豫，动机是比丘尼并非真实具备功德，却想通过功德的方式使之接受供养，就开始食用，最终吞咽到喉咙里时，就犯了堕罪。第四个十位数的总结是：反复，以及住所唯一，面粉和准备好的食物和力量，聚集和非时储藏，从口中吞咽和福德本身。也就是说，第一个是反复。
English
Just with the thought of wanting to give, one begins to give robes, and ultimately when the object receives the robe, one commits a downfall. Sixth, traveling on a journey together with a bhikkhuni; seventh, the downfall of embarking on a boat together with a bhikkhuni is: the bhikkhu as the basis, without reasons such as illness, traveling with a bhikkhuni who is not a relative, on a road exceeding one yojana; in a waterway, going directly to the opposite shore; embarking on a boat, and without reasons such as the boat tilting or sinking, and without a monastic companion, continuously or intermittently, traveling exceeding one yojana. With clear awareness and the motivation of wanting to go together, one begins to travel exceeding one yojana, and ultimately for each yojana exceeded, one commits a downfall; for each half yojana exceeded, one generates an offense. Eighth, sitting together with a woman in a secluded place; ninth, there are two downfalls of standing: the bhikkhu as the basis, sitting with a woman who is not a relative in a secluded and sheltered place within a distance of one cubit; standing together with a bhikkhuni who is not a relative in a secluded and sheltered place within a distance of about one cubit, for both of them, with clear awareness and the motivation of wanting to sit or stand together with a woman at will, one begins to do so without a monastic companion, and ultimately the former is when both the basis and the object are sitting, and the latter is when the action of both standing is completed, one commits a downfall. Tenth, the downfall of causing to receive offerings is: the bhikkhu as the basis, to a bhikkhuni who is not a relative or a donor who is not a relative, falsely claiming to possess qualities such as learning and contemplation that one does not possess, causing them to receive timely food offerings. With clear awareness or doubt, the motivation is that the bhikkhuni does not truly possess qualities, but wanting to cause them to receive offerings through the means of qualities, one begins to eat, and ultimately when swallowing into the throat, one commits a downfall. The summary of the fourth ten is: repeatedly, and the dwelling place is one, flour and prepared food and strength, gathering and untimely storage, swallowing from the mouth and merit itself. That is to say, the first is repeatedly.