Chinese
如果是那样，即使违犯了那些（戒条）也不会产生过失。第三种情况分为两种：由于存在主要的障碍和非主要的障碍的因缘，所以没有堕落。第一种情况分为两种：由于存在自己的主要障碍而没有堕落，以及由于存在他人的主要障碍而没有堕落。第一种情况分为三种：由于存在自己的生命、自己的戒律和自己的修行方式的障碍，所以没有堕落。第一种是：如果比丘守护某些戒条，就会变成自己生命的障碍，如果不守护而放纵，就不会变成生命的障碍，如果这样权衡，为了避免自己生命的障碍，允许饮酒等一些（行为），除了（根本的）戒条之外，其他的违禁行为都是允许的。正如《律藏·小事品》中所说：“除了自性罪和根本戒之外，其他的应该由病人来承担。”第二种分为两种：直接的和间接产生的。第一种是：如果比丘守护某些戒条和守护自性罪，没有其他方法可以权衡，那么除了饮酒等一些（行为）之外，所有的戒条都允许，为了避免生命的障碍而允许戒条，这是为什么呢？因为避免自性罪比避免生命的障碍更重要。正如《律藏·小事品》中所说：“宁舍生命，也不应杀害众生。”第二种，间接产生的分为两种：如果权衡自性罪应该怎么做？考虑戒条的大小和应该遮止的轻重是否相关。第一种是：有些人权衡杀人、杀害旁生和自杀这三种情况，允许杀害旁生，因为在大的堕落面前，允许小的（堕落）。如果自杀，会产生粗罪；如果杀人，会产生断头罪；如果杀害旁生，不会产生堕落罪，而且小的（罪过）可以通过忏悔来消除，这种说法是不合理的，因为对于自性罪是不允许的。那时应该允许自杀，正如《律藏》中所说：“宁舍生命，也不应杀害众生。”允许杀害旁生也是不合理的，因为需要忏悔那种堕落。
English
If so, even if those (precepts) are violated, no fault will arise. The third case is divided into two: because of the presence of the causes of major obstacles and non-major obstacles, there is no fall. The first case is divided into two: because of the presence of one's own major obstacles, there is no fall, and because of the presence of others' major obstacles, there is no fall. The first case is divided into three: because of the presence of obstacles to one's own life, one's own discipline, and one's own way of practice, there is no fall. The first is: if a bhikkhu observes certain precepts, it will become an obstacle to his own life, and if he does not observe them and indulges, it will not become an obstacle to his life. If he weighs it in this way, in order to avoid the obstacle to his own life, drinking alcohol and some other (actions) are allowed, except for the (fundamental) precepts, other prohibited behaviors are allowed. As it is said in the Vinaya-ksudraka: "Except for the self-nature sins and the fundamental precepts, others should be borne by the sick." The second is divided into two: direct and indirect. The first is: if a bhikkhu observes certain precepts and observes the self-nature sins, there is no other way to weigh them, then all the precepts are allowed except for drinking alcohol and some other (actions), and the precepts are allowed in order to avoid the obstacle to life, why is this? Because avoiding self-nature sins is more important than avoiding the obstacle to life. As it is said in the Vinaya-ksudraka: "One should rather give up one's life than kill sentient beings." The second, indirectly produced, is divided into two: what should be done if self-nature sins are weighed? Consider whether the size of the precepts and the importance of what should be prevented are related. The first is: some people weigh the three situations of killing people, killing animals, and suicide, and allow killing animals, because in the face of great fall, small (fall) is allowed. If one commits suicide, it will produce a gross sin; if one kills a person, it will produce a parajika; if one kills an animal, it will not produce a fall sin, and the small (sin) can be eliminated by confession, this statement is unreasonable, because self-nature sins are not allowed. At that time, one should allow suicide, as it is said in the Vinaya: "One should rather give up one's life than kill sentient beings." It is also unreasonable to allow killing animals, because one needs to confess that fall.
Tibetan
ས་པའི་ཕྱིར། གཞན་ཡང་། དེ་གསུམ་འདོམས་པ་ན་བདག་ཉིད་གསོད་པས་སྦོམ་པོ་བསྐྱེད་པ་མ་ཡིན་པར་ཐལ། དེའི་ཚེ་རང་ཉིད་གསོད་འདོད་ཀྱིས་རང་ཉིད་གསོད་པའི་སྦྱོར་བ་ལ་ཞུགས་པ་མ་ཡིན་གྱི། ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུང་འདོད་ཀྱི་བསམ་པས་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྲོག་འདོར་བ་ལ་ཞུགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། བཅས་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ནང་འདོམས་ན་བཅས་པ་ཆེ་བའི་ངོར་ཆུང་བ་གནང་བས་ཁྱབ་བམ་མ་ཁྱབ་ཅེ་ན། མ་ཁྱབ་སྟེ། ཆུང་བའི་ངོར་ཆེ་བ་གནང་བ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དགེ་ཚུལ་གྱི་དབྱར་རལ་བའི་ཉེས་པ་སྤོང་བའི་དོན་དུ་ནུབ་ལྷག་ཉལ་གྱི་ལྟུང་བྱེད་གནང་བ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དགེ་ཚུལ་དང་ལྡན་པས་སོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ལ་ཁ་ཅིག་བཅས་པ་ཆེ་ཆུང་དང་དགག་དགོས་ཆེ་ཆུང་ལ་ངེས་པ་མེད་དེ། དགག་བྱ་ཆེ་ལ་བཅས་པ་ཆུང་བ་ཡང་ཡོད། དགག་བྱ་ཆུང་ལ་བཅས་པ་ཆེ་བ་ཡང་ཡོད་པའི་ཕྱིར། དང་པོ་གྲུབ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ངན་སེམས་ཀྱིས་ཁྲག་ཕྱུང་བ་ལ་སྡིག་པ་མཚམས་མེད་འབྱུང་བས་གདགས་བྱ་ཆེ་ལ། ལྟུང་བ་ནི་ན་སྨད་པ་ལས་མི་བསྐྱེད་པས་བཅས་པ་ཆུང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དགག་བྱ་ཆུང་ལ་བཅས་པ་ཆེ་བ་ཡང་ཡོད་དེ། དགེ་སློང་མས་ཟླ་མོའི་ཕམ་པ་འཆབ་པ་དགག་བྱ་ཆུང་བ་གང་ཞིག བཅས་པ་ཆེ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དང་པོ་གྲུབ་སྟེ། ཟླ་མོའི་ལྟུང་བ་འཆབ་པ་ལ་ཉེས་པ་ཆེར་མེད་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་གྲུབ་སྟེ། དེ་ལ་ཕམ་པ་བཅས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་ཟེར་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ངན་སེམས་ཀྱི་ཁྲག་ཕྱུང་བ་ནི་བྱ་བ་དེ་འབྲེལ་གྱི་དགག་བྱ་ཆེ་ཡང་བཅས་པ་རྣམ་འཇོག་གི་དགག་བྱ་ཆེ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་ན་དད་པ་སྐྱེ་བ་འབྱུང་ཉེ། ངན་སེམས་ཀྱི་ཁྲག་ཕྱུང་བ་བྱུང་རིང་ཞིང་འབྲེལ་ཆུང་བས་དགག་བྱ་གནས་སྐབས་ཀྱི་སྒོ་ནས་མ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་དང་། དགེ་སློང་མའི་འཆབ་པའི་ཕམ་པ་བྱ་བ་དེ་འབྲེལ་གྱི་དགག་བྱ་ཆུང་ཡང་བཅས་པ་རྣམ་འཇོག་གི་དགག་བྱ་ཆེ་བ་ཡིན་ཏེ། བུད་མེད་ཆགས་པའི་སྲེག་པ་ཆེ་བས་འཆབ་པའི་ཕམ་པ་མ་བཅས་ན། གཅིག་གིས་གཅིག་གི་ལྟུང་བ་གསང་སྟེ་དགེ་སློང་མ་ཀུན་མ་དག་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། དེས་ན་བཅས་པ་རྣམ་འཇོག་གི་དགག་བྱ་ཆེ་ཆུང་དང་ལྟུང་བ་ཆེ་ཆུང་ཡང་འབྲེལ་ལ་བཅས་པ་ཆེ་ཆུང་ཡང་འབྲེལ་ལོ། །གསུམ་པ་རང་གི་དགེ་སྦྱོང་ཚུལ་གྱི་བར་ཆད་དང་ལྡན་པས་ལྟུང་བ་མེད་པ་ནི། བྱིན་ལེན་ལ་སོགས་པའི་བཅས་པ་བསྲུང་བ་དང་། དབེན་པར་གནས་ཏེ་བདག་མེད་བསྒོམས་པ་ལས་ལམ་གོང་མ་སྐྱེ་བའི་ཐབས་གཞན་མེད་པར་ནང་འདོམས་ན་ཇི་ལྟར་བྱ་སྙམ་ན། ཆང་འཐུང་བ
Chinese
原因在于。此外，如果这三者相违背，那么自杀就不是产生重罪的原因。因为那时不是因为想自杀而进行自杀的行为，而是因为想守护戒律的意念而舍弃自己的生命。如果戒律的罪过相互违背，那么是否大戒律允许小戒律呢？不遍及，因为小戒律允许大戒律的情况存在。例如，为了避免沙弥夏天剃发的过失，允许了夜晚剩余食物的堕罪。因为佛说要与沙弥相应。其次，有些人认为戒律的大小与应该遮止的大小没有必然关系。因为有应该遮止的大，而戒律小的情况；也有应该遮止的小，而戒律大的情况。第一点成立，因为以恶心使如来出血，会产生无间罪，因此应该遮止的大。但是，堕罪不会比呵责更重，因此戒律小。应该遮止的小，而戒律大的情况也有，例如，比丘尼隐瞒月经的失败，这是应该遮止的小，但是戒律大。第一点成立，因为隐瞒月经的堕罪没有太大的罪过。第二点成立，因为对此制定了失败。如果有人这样说，那么以恶心使如来出血，虽然是行为相关的应该遮止的大，但不是戒律安立的应该遮止的大。因为见到如来容易生起信心，而以恶心使出血，时间长且关系小，因此应该遮止从暂时的角度来说并不圆满。比丘尼隐瞒失败，虽然是行为相关的应该遮止的小，但是戒律安立的应该遮止的大。因为女性贪欲的火焰很大，如果不制定隐瞒失败的戒律，那么就会互相隐瞒堕罪，导致所有比丘尼都不清净。因此，戒律安立的应该遮止的大小与堕罪的大小相关，戒律的大小也相关。第三，因为具有妨碍自己修行的因素而没有堕罪的情况是，守护给予和接受等的戒律，以及住在寂静处修习无我，除此之外没有产生更高道路的方法，如果内心犹豫该怎么办呢？饮酒
English
Because of the reason. Furthermore, if these three contradict each other, then suicide is not the cause of generating a heavy offense. Because at that time, it is not engaging in the act of suicide out of a desire to commit suicide, but rather engaging in abandoning one's life with the intention of upholding the precepts. If the transgressions of the precepts contradict each other, does the greater precept encompass the allowance of the lesser precept? It does not encompass, because there are instances where the lesser precept allows the greater precept. For example, in order to avoid the fault of a novice monk shaving his head during the summer, the transgression of eating leftover food at night is allowed. Because the Buddha said that it should be in accordance with a novice monk. Secondly, some say that there is no certainty regarding the magnitude of the precepts and the magnitude of what needs to be prevented. Because there are instances where what needs to be prevented is great, but the precept is small; and there are instances where what needs to be prevented is small, but the precept is great. The first point is established, because causing the Tathagata to bleed with malicious intent results in an irreversible sin, therefore what needs to be prevented is great. However, the transgression does not arise from anything more severe than scolding, therefore the precept is small. There are also instances where what needs to be prevented is small, but the precept is great, for example, a Bhikshuni concealing her menstrual defeat, which is something small that needs to be prevented, but the precept is great. The first point is established, because there is no great fault in concealing a menstrual transgression. The second point is established, because a defeat is prescribed for it. If someone says that causing the Tathagata to bleed with malicious intent is a great thing to be prevented in terms of the action involved, but it is not a great thing to be prevented in terms of the establishment of the precept. Because seeing the Tathagata is likely to generate faith, and causing bleeding with malicious intent is a long-standing and minor matter, therefore what needs to be prevented is not complete from a temporary perspective. A Bhikshuni concealing her defeat, although it is a small thing to be prevented in terms of the action involved, it is a great thing to be prevented in terms of the establishment of the precept. Because the fire of female desire is great, if the defeat of concealment is not prescribed, then they will conceal each other's transgressions, causing all Bhikshunis to become impure. Therefore, the magnitude of what needs to be prevented in terms of the establishment of the precept is related to the magnitude of the transgression, and the magnitude of the precept is also related. Thirdly, the situation where there is no transgression due to having obstacles to one's own practice is, guarding the precepts of giving and receiving, etc., and dwelling in solitude and meditating on selflessness, and if there is no other method to generate the higher path, what should one do if one hesitates in one's mind? Drinking alcohol