Tibetan
བསླབ་རྒྱུན་ཐ་དད་པ་ལྟུང་བ་དངོས་གཞི་ཀུན་གྱི་ཐུན་མོང་གི་སེལ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། བསླབ་རྒྱུན་ཐ་དད་པའི་སེལ་བ་དེ་ཁང་པ་ཁང་ཆེན་གྱི་ལྟུང་བ་ལྟ་བུ་སྦྱོར་བ་རྒྱུད་ལྡན་རྣམས་ལ་འཇུག་ཀྱང་རེག་པའི་ལྷག་མ་ལྟ་བུ་སྦྱོར་བ་རྒྱུད་མི་ལྡན་རྣམས་ལ་མི་འཇུག་སྟེ། བསླབ་རྒྱུན་སྔ་མ་ལ་བུད་མེད་ལ་རེག་པའི་སྦྱོར་བ་བྱས་ནས་ཁྱིམ་པར་བབ། སླར་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་བྱས་པའི་ཚེ་སྔར་རེག་པའི་དབང་གིས་བསླབ་རྒྱུན་ཕྱི་མ་ལ་རེག་པའི་ན་སྨད་བསྐྱེད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སེལ་བ་ལ་བཞི་སྟེ། གཞིའི་ཡན་ལག་མ་ཚང་བ་གཞིའི་སེལ་བ། བསམ་པའི་ཡན་ལག་མ་ཚང་བ་བསམ་པའི་སེལ་བ། སྦྱོར་བའི་ཡན་ལག་མ་ཚང་བ་སྦྱོར་བའི་སེལ་བ། མཐར་ཐུག་གི་ཡན་ལག་མ་ཚང་བ་མཐར་ཐུག་གི་སེལ་བའོ། །གཉིས་པ་སེལ་བའི་མཚན་ཉིད་ནི། ལྟུང་བ་རང་རང་གི་དངོས་གཞི་རྫོགས་པར་བསྐྱེད་པ་ལ་ངེས་གཟུང་དུ་དགོས་པའི་ཡན་ལག་མ་ཚང་བའོ། །གཅིག་ལ་མཚོན་ན་མ་བྱིན་ལེན་གྱི་ཕམ་པ་བསྐྱེད་པ་ལ་ངེས་གཟུང་དུ་དགོས་པའི་ཡན་ལག་མ་ཚང་བ་དེ་མ་བྱིན་ལེན་གྱི་ཕམ་པའི་སེལ་བའི་མཚན་ཉིད། གཞན་ལ་འགྲེའོ། །གསུམ་པ་སེལ་བ་ལ་ཅིར་འགྱུར་བ་ལ་གཉིས་ཏེ། དངོས་དང་། དེ་ལས་འཕྲོས་པའི་སྦོམ་པོའི་དོན་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ་བཞིར་ཡོད་དེ། ན་སྨད་དུ་འགྱུར་བ། ཆེས་ན་སྨད་དུ་འགྱུར་བ། ལྟུང་བ་གཞན་དུ་འགྱུར་བ། ལྟུང་མེད་དུ་འགྱུར་བའོ། །དང་པོ་ནི། མ་བྱིན་ལེན་གྱི་ཕམ་པ་བསྐྱེད་པའི་ཡན་ལག་མ་ཚང་བ་མིའི་རྫས་རིན་ཐང་མ་ཚང་བ་ལྟ་བུའམ། སྐྱོན་ནས་སྨྲ་བའི་ལྟུང་བྱེད་བསྐྱེད་པའི་ཡན་ལག་མ་ཚང་བ་མཚན་མཐུན་མ་ཚང་བ་ལྟ་བུ་ཡན་ལག་གཅིག་མ་ཚང་བ་ལ་ལྟུང་བ་ན་སྨད་དུ་འགྱུར་ཏེ། དགག་བྱ་མ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར། ཁྱབ་པ་ཡོད་དེ། མ་ཆོག་པ་རྐུས་ནའོ་ཞེས་དང་། འོག་མ་དག་ལ་ནི་གཞན་ལ་ན་སྨད་པ་ཉིད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། དེ་ཡང་ཕམ་ལྷག་གི་ན་སྨད་སྦོམ་པོ་དང་། ལྟུང་བྱེད་སོར་བཤགས་གསུམ་གྱི་ན་སྨད་ཉེས་བྱས། ཉེས་བྱས་ཀྱི་ན་སྨད་ཉེས་བྱས་ཕྲ་མོར་འགྱུར་ཏེ། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ན་སྨད་པ་དག་གི་ཆ་ཉིད་ནི་ན་སྨད་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ཆེས་ན་སྨད་ནི། མ་བྱིན་ལེན་གྱི་ཕམ་པའི་སྐབས་སུ་མི་མ་ཡིན་པའི་རྫས་རིན་ཐང་མ་ཚང་བ་དང་། སྐྱོན་སྨྲའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་སྐབས་སུ་ལྟ་བ་མཐུན་པ་དང་མཚན་མཐུན་པའི་ཡན་ལག་གཉིས་མ་ཚང་བ་ལ་ཆེས་ན་སྨད་དུ་འགྱུར་ཏེ། དགག་བྱ་ཆེས་མ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར། ཁྱབ་སྟེ། དུ་མ་མ་ཚང་བ་ལ་ནི་དེ་བས
Chinese
学处差别不是一切根本堕罪的共同遮遣，学处差别的遮遣，如同房屋大厦的堕罪一样，对于具足加行者适用，但如同触余一样，对于不具足加行者不适用，因为在先前的学处中，做了接触女人的加行后还俗，再次受近圆戒时，因为先前接触的缘故，对于后来的学处，没有生起接触的下品罪。第二，不共的遮遣有四种：基的支分不圆满是基的遮遣，意乐的支分不圆满是意乐的遮遣，加行的支分不圆满是加行的遮遣，究竟的支分不圆满是究竟的遮遣。第二，遮遣的定义是：对于生起各自堕罪的根本体圆满，必定需要执取的支分不圆满。举一例来说，对于生起不与取罪的根本体，必定需要执取的支分不圆满，是不与取罪的遮遣的定义，其他可以类推。第三，遮遣会变成什么，有二：真实和从它引申出来的粗罪的意义解说。第一有四种：变成下品罪，变成极下品罪，变成其他堕罪，变成无堕罪。第一是：不与取罪的根本体生起的支分不圆满，如人的财物价值不圆满等，或者说，说罪的堕罪生起的支分不圆满，如同类不圆满等，一个支分不圆满，堕罪会变成下品罪，因为所遮遣不圆满的缘故。有周遍，因为“不许可偷盗”这样说过，对于下面的那些，对于其他就是下品罪。这样说过，那也是，胜残和僧残的下品罪是粗罪，堕罪和忏悔罪三种的下品罪是恶作，恶作的下品罪变成细微的恶作，因为“不应作是下品罪的自性就是下品罪”这样说过。第二，极下品罪是：不与取罪的时候，非人的财物价值不圆满，以及说罪的堕罪的时候，见解相同和种类相同的两个支分不圆满，会变成极下品罪，因为所遮遣极不圆满的缘故。有周遍，因为对于多个不圆满的，就是那
English
Different precepts are not the common exclusion of all fundamental transgressions. The exclusion of different precepts, like the transgression of a house or mansion, applies to those who possess the continuum of application, but does not apply to those who do not possess the continuum of application, like the remainder of touch. Because in the previous precept, after performing the application of touching a woman, one returns to lay life. When one is ordained again, due to the previous touch, in the later precept, there is no generation of the lower fault of touch. Second, the uncommon exclusions are four: the basis's limb is incomplete, the exclusion of the basis; the intention's limb is incomplete, the exclusion of the intention; the application's limb is incomplete, the exclusion of the application; the final limb is incomplete, the exclusion of the final. Second, the definition of exclusion is: the limb that is necessarily required to be apprehended for the complete generation of the fundamental entity of each transgression is incomplete. For example, the limb that is necessarily required to be apprehended for the generation of the defeat of un-given taking is the definition of the exclusion of the defeat of un-given taking. The others are similar. Third, there are two aspects to what exclusion becomes: the actual, and the explanation of the meaning of the coarse that arises from it. First, there are four: becoming a lower fault, becoming a very lower fault, becoming another transgression, becoming no transgression. First: the limb of generating the defeat of un-given taking is incomplete, such as the value of human property being incomplete, or the limb of generating the transgression of speaking of faults is incomplete, such as the same characteristic being incomplete. When one limb is incomplete, the transgression becomes a lower fault, because what is to be excluded is incomplete. There is pervasion, because it is said, "It is not permissible to steal." And for those below, for others, it is indeed a lower fault. It is said, that is, the lower fault of defeat and remainder is a coarse fault, and the lower fault of the three of transgression and confession is a misdeed. The lower fault of a misdeed becomes a subtle misdeed, because it is said, "The nature of what is not proper is indeed a lower fault." Second, a very lower fault is: in the case of un-given taking, the value of non-human property is incomplete, and in the case of the transgression of speaking of faults, the two limbs of the same view and the same characteristic are incomplete, it becomes a very lower fault, because what is to be excluded is very incomplete. There is pervasion, because for many incomplete, it is that
Tibetan
་ཀྱང་ངོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། ཕམ་ལྷག་གཉིས་ཀྱི་ཆེས་ན་སྨད་ལ་ཉེས་བྱས། སྦོམ་པོ་ལྟུང་བྱེད་སོར་བཤགས་གསུམ་གྱི་ཆེས་ན་སྨད་ལ་ཉེས་བྱས་ཕྲ་མོ། ཉེས་བྱས་ཀྱི་ཆེས་ན་སྨད་ལ་ཉེས་བྱས་ཕྲ་མོའི་ཕྲ་མོ། ཉེས་བྱས་ཕྲ་མོའི་ཆེས་ན་སྨད་ལ་ཉེས་བྱས་ཆེས་ཕྲ་མོའི་ཕྲ་མོར་འགྱུར་ཏེ། སྒྲུབ་བྱེད་སྔར་བཞིན་ནོ། །ཆེས་ན་སྨད་དུ་འགྱུར་བ་ལ་ཡན་ལག་གཉིས་མ་ཚང་བ་ངེས་པར་མི་དགོས་ཏེ། མི་ཡུལ་དུ་དགོས་པའི་འཁྲིག་ཚིག་བསྙེན་བཀུར་རེག་པའི་ལྷག་མའི་སྐབས་སུ་དུད་འགྲོ་མོ་ལ་དེ་བྱས་ན་ཡང་ཡན་ལག་གཅིག་མ་ཚང་ཡང་ཆེས་ན་སྨད་དུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཏེ། མི་ལ་དུད་འགྲོ་ཡང་ངོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། གསུམ་པ་ལྟུང་བ་གཞན་དུ་འགྱུར་བ་ལ་གསུམ་སྟེ། སྡེ་ཚན་གཞན་དུ་འགྱུར་བ། སྡེ་ཚན་གཞན་དུ་མ་གྱུར་ཀྱང་བཅས་པ་གཞན་དུ་འགྱུར་བ། གནས་སྐབས་གཞན་དུ་འགྱུར་བའོ། །དང་པོ་ནི། མི་གསོད་པའི་ཡན་ལག་མ་ཚང་བ་དུད་འགྲོ་གསོད་ན་ཕམ་པའི་སྡེ་ཚན་ལས་གཞན་ལྟུང་བྱེད་བསྐྱེད་པ་ལྟ་བུའོ། །གཉིས་པ་ནི། གཞི་མེད་ཀྱི་སྐུར་འདེབས་ཀྱི་ལྷག་མའི་ཡན་ལག་མ་ཚང་བ་སྦྱོར་བ་མི་གསལ་བས་སྐུར་པ་བཏབ་ན་བག་ཙམ་གྱིས་ལྷག་མ་བསྐྱེད་པ་ལྟ་བུའོ། །གསུམ་པ་ནི། རེག་པའི་ལྷག་མའི་ཡན་ལག་མ་ཚང་བ་རེག་པའི་བདེ་བ་མྱོང་འདོད་མེད་པར་རེག་འདོད་ཙམ་གྱིས་བུད་མེད་ལ་རེག་པས་ལྟུང་བ་རྣམ་གཞག་གི་གནས་སྐབས་ལས་གཞན་བསླབ་བྱའི་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་བ་ལྟ་བུ་ཡིན་ཏེ། དེས་ལྟུང་བ་རྣམ་གཞག་གི་ལྟུང་བ་མི་བསྐྱེད་པར་བསླབ་བྱའི་ཉེས་བྱས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། བཞི་པ་ལྟུང་མེད་དུ་འགྱུར་བ་ལ་བཞི་སྟེ། ལྟུང་བའི་དངོས་གཞི་མེད་པ་ལ་དགོངས་ནས་ལྟུང་བ་མེད་པ། ལྟུང་བ་རྣམ་གཞག་གི་ལྟུང་བ་མེད་པ་ལ་དགོངས་ནས་ལྟུང་བ་མེད་པ། སྐབས་དེར་གཏོགས་ཀྱི་ལྟུང་བ་མེད་པ་ལ་དགོངས་ནས་ལྟུང་བ་མེད་པ། ལྟུང་བ་གཏན་མེད་པའི་ལྟུང་བ་མེད་པའོ། །དང་པོ་ནི། ལུང་འདུལ་བྱེད་ལས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཚུར་ཤོག་རྫས་ཉུང་ངུ་ཉུང་ངུ་ནས་བརྐུས་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །གཉིས་པ་ནི། ཉེ་སྡེས། གསོད་འདོད་མེད་པར་མངལ་བླུག་པ་ལ་ལུང་རྣམ་འབྱེད་ལས་ཉེ་སྡེ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །གསུམ་པ་ནི། ལྷུང་བཟེད་དོ་གསུམ་ཙམ་ལས་ལྷག་པ་ལེན་པའི་སྐབས་སུ་འབྲུ་རྗེན་པ་ལྷུང་བཟེད་དོ་གསུམ་ཙམ་ལས་ལྷག་པ་ལེན་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དེ། ལས་སུ་མ་བྱས་པ་ལ་ཡང་ངོ་ཞེས་ལྟུང་མེད་དུ་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །བཞི་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། རང་བཞིན་དང་བཅས
Chinese
也因为这样说。如果犯了舍弃戒和僧残戒的最下品，则会犯轻罪。如果犯了粗罪、堕罪和忏悔罪三种的最下品，则会犯极轻罪。如果犯了轻罪的最下品，则会犯极轻罪的极轻罪。如果犯了极轻罪的最下品，则会变成极轻罪的极轻罪，论证方法和之前一样。变成最下品不一定需要两个支分都不完整，因为在人间需要的性交、恭敬、触摸的僧残戒的情况下，对畜生母做这些事，即使一个支分不完整，也会变成最下品，因为也说了对人也一样对待畜生。第三，堕罪变成其他罪有三种：变成其他部类，即使不变成其他部类，也会变成其他所制，变成其他情况。第一种是：杀人的支分不完整，如果杀畜生，就像从舍弃戒的部类变成堕罪一样。第二种是：无根据的诽谤的僧残戒的支分不完整，因为结合不明显而诽谤，就像稍微产生僧残戒一样。第三种是：触摸的僧残戒的支分不完整，没有享受触摸的快乐的欲望，仅仅因为想触摸而触摸女人，就像从堕罪分类的情况变成学处的轻罪一样，因为这样不会产生堕罪分类的堕罪，而是产生学处的轻罪。第四，变成无罪有四种：考虑到没有堕罪的本体而无罪，考虑到没有堕罪分类的堕罪而无罪，考虑到不属于当时的堕罪而无罪，堕罪完全没有的堕罪无罪。第一种是：《律经》中说：有寿命者，过来，偷少量少量东西，则无罪。第二种是：近事，没有杀害的意愿而堕胎，在《律分别》中说，近事无罪。第三种是：在拿取超过三个钵的食物的时候，拿取超过三个钵的生谷物，则无罪，因为对于没有做的事情也说是无罪。第四种有两种：自性
English
It is also said that way. If one commits the lowest degree of pārājika and saṃghāvaśeṣa, it is a minor offense. If one commits the lowest degree of the three, sthūlātyaya, prāyaścittika, and prati deśanīya, it is a very minor offense. If one commits the lowest degree of a minor offense, it is a very, very minor offense. If one commits the lowest degree of a very minor offense, it becomes a very, very minor offense. The proof is the same as before. It is not necessary for two limbs to be incomplete in order to become the lowest degree. Because in the case of saṃghāvaśeṣa of sexual intercourse, respect, and touching that are needed in the human realm, even if one limb is incomplete when doing these things to a female animal, it becomes the lowest degree, because it is also said that animals are treated the same as humans. Third, there are three ways in which an offense becomes another offense: becoming another category, becoming another precept even if it does not become another category, and becoming another situation. The first is: If the limb of killing a human being is incomplete, and one kills an animal, it is like generating a prāyaścittika other than the category of pārājika. The second is: If the limb of unfounded slander of saṃghāvaśeṣa is incomplete, and one slanders because the combination is not clear, it is like slightly generating saṃghāvaśeṣa. The third is: If the limb of touching of saṃghāvaśeṣa is incomplete, and one touches a woman without the desire to experience the pleasure of touching, but only with the desire to touch, it is like changing from the situation of the classification of offenses to a śikṣāpada minor offense, because it does not generate the offense of the classification of offenses, but generates the śikṣāpada minor offense. Fourth, there are four ways in which one becomes innocent: being innocent because one considers that there is no essence of the offense, being innocent because one considers that there is no offense of the classification of offenses, being innocent because one considers that there is no offense belonging to that time, and being innocent because there is no offense at all. The first is: In the Vinaya Sutra, it says: "O venerable one, come here, if you steal small amounts of things, there is no offense." The second is: In the case of near-ones, abortion without the intention to kill, it is said in the Vinaya-vibhaṅga that near-ones are innocent. The third is: When taking more than three bowls of food, there is no offense in taking more than three bowls of raw grain, because it is also said that there is no offense for things that have not been done. The fourth has two types: nature