Tibetan
ན་པ། དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་མཚན་ཉིད་གང་ཞིག ངོ་བོའི་ཆ་ནས་དབྱུང་བས་ཁྱོད་ལས་བསླང་དུ་རུང་བའི་རིགས་ཡིན་པ། ཡང་ན་གང་ཞིག་ངོ་བོའི་ཆ་ནས་ཕམ་པ་ལས་ཡང་ཞིང་། སྤང་ལྟུང་སོགས་ལས་ལྕི་བའི་རིགས་ཡིན་པ། འོག་མ་རྣམས་ཀྱང་དེ་ལས་དཔགས་ཏེ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལྔ་པ་རྒྱུ་ནི། མི་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་བཞི་སྟེ། བསྡུ་བར། དེ་ཡི་རྒྱུ་ཡང་རྣམ་བཞི་སྟེ། །མི་ཤེས་པ་དང་བག་མེད་དང་། །ཉོན་མོངས་མང་དང་མ་གུས་པ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །དྲུག་པ་གྲངས་ངེས་ནི། བཅས་པ་མི་འདྲ་བ་ལྔ་ཡོད་པའི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་སྡེ་ཚན་ལྔར་བསྟན་པ་ཡིན་ལ། བཅས་པ་ལྔར་འཇོག་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡང་དེ་ཙམ་གྱིས་དགག་བྱ་ཁེགས་པ་དང་། བསྒྲུབ་བྱ་སྒྲུབ་ནུས་པར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགོངས་ནས་གསུངས་པའོ། །བདུན་པ་གོ་རིམ་ནི། སྡེ་ཚན་སྔ་མ་སྔ་མ་ཆད་པ་ལྕི་བའི་རིམ་པ་ཡིན་ལ་ཕམ་པ་བཞི་ནི་འདིར་བཅས་པའི་རིམ་པ་དང་། བསྐལ་པ་དང་པོའི་དུས་སུ་ལས་ལམ་འདི་དག་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བའི་རིམ་པ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་འདི་དག་གི་རིམ་པ་དང་། གཞན་ནི་ཕལ་ཆེར་བཅས་པའི་རིམ་པའོ། །བརྒྱད་པ་སྒྲ་དོན་ནི། འདིས་ལྟུང་བར་བྱེད་པས་ལྟུང་བ་དང་། དམ་པས་སྨད་པའི་ཕྱིར་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཡིན་པས་འཆལ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། འབྲས་བུ་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་འབྱིན་པའི་ཕྱིར་ཉེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་གྲངས་སོ། །ཕམ་པའི་སྒྲ་དོན་ནི། གཞན་སྤང་བྱ་རྒྱལ་བར་བྱེད་ཅིང་གཉེན་པོ་ཕམ་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཕམ་པའོ། །དགུ་པ་ཕན་ཡོན་ནི། བཅས་པའི་ཕན་ཡོན་སྔར་བཤད་ཟིན་ལ། བསླབ་པ་བསྲུངས་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། བམ་ལྔར། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་རྣམ་པ་བཅུ་སྟེ། འགྱོད་པ་མེད་པའི་རིམ་གྱིས་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཆོས་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དང་། འགྱོད་པ་མེད་པར་འཆི་བའི་དུས་བྱེད་པར། ཕྱོགས་བཅུར་སྙན་པའི་སྒྲ་གྲག་པར། བདེ་བར་གཉིད་ལོག་ཅིང་བདེ་བར་སད་པར། གཉིད་ལོག་པ་ན་ལྷ་རྣམས་བསྲུང་བར། གཞན་ལས་སྡིག་པའི་བག་ཚ་བ་དང་འཇིགས་པ་དང་ཡ་ང་བ་མེད་པར། དགྲ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་གླགས་ཞིག་རྙེད་ན་ཡང་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པའི་དབང་གིས་དེ་དག་བསྲུང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཕན་འདོགས་པར། གནོད་སྦྱིན་དང་མི་མ་ཡིན་པ་དང་གདུག་པ་ཅན་གཉུག་མར་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གླགས་ཞིག་རྙེད་ན་ཡང་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པའི་དབང་གིས་དེ་དག་བསྲུང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཕན་འདོགས་པར། གཞན་ལས་ཆོས་གོས་ལ་སོགས་པ་དག་ཆོས་ཀྱིས་ཚེགས་ཆུང
Chinese
第五，僧残的体性是什么？从本体方面来说，是属于可以从你那里恢复的种类吗？或者，从本体方面来说，是比堕罪轻，比舍堕等重的种类吗？其余的也应由此推知。第五，原因是：无知等四种。归纳起来：其原因也有四种，即：无知和放逸，烦恼多和不恭敬。如是说。第六，数量决定：以有五种不同的戒条为理由，分为了五个类别。而安立五种戒条的理由也是，仅此就能遮止应遮止的，并且能成办应成办的，是佛陀世尊所考虑而说的。第七，次第：前面的类别比前面的类别罪过重，而四种他胜罪是此处的安立次第，以及最初劫时这些业道如何出现的次第，以及这些烦恼的次第，其他则大都是安立的次第。第八，词义：以此使堕落，故为堕落；为圣者所呵责，故为可呵责；是戒律的相违品，故为破戒律；产生不悦意的果，故名为罪过，这些是异名。他胜的词义是：使其他应舍弃的获胜，并且使对治失败，故为他胜。第九，利益：安立的利益前面已经说过了，守护学处的利益是：在第五卷中，戒律的利益有十种，即：获得无悔的次第，以极喜为先导的法，无悔地死亡，十方传扬美名，安乐地睡眠且安乐地醒来，睡眠时诸天守护，没有来自他人的罪恶习气、恐惧和忧虑，即使仇敌找到机会，也能以戒律清净的力量来守护他们等利益，夜叉和非人以及凶猛的常住者等找到机会，也能以戒律清净的力量来守护他们等利益，从他人那里获得法衣等，以佛法轻易获得。
English
Fifth, what is the nature of Sanghavasesa? In terms of essence, is it the kind that can be restored from you? Or, in terms of essence, is it lighter than defeat and heavier than expiation, etc.? The rest should also be understood by analogy from this. Fifth, the cause is: four things such as ignorance. To summarize: There are also four causes for this, namely: ignorance and carelessness, many afflictions and disrespect. As it is said. Sixth, the definite number is: it is shown in five categories because there are five different precepts. The reason for establishing five precepts is also that this alone can prevent what should be prevented, and the Buddha, the Bhagavan, considered and said that it can accomplish what should be accomplished. Seventh, the order is: the earlier category is more serious than the earlier category, and the four Parajikas are the order of establishment here, and the order in which these paths of action appear in the first kalpa, and the order of these afflictions, and the others are mostly the order of establishment. Eighth, the meaning of the words: because it causes to fall, it is called falling; because it is condemned by the noble ones, it is called blameworthy; because it is the opposite of morality, it is called immoral morality; because it produces unpleasant fruits, it is called sin, these are synonyms. The meaning of the word defeat is: because it makes others who should be abandoned victorious and makes the antidote defeated, it is called defeat. Ninth, the benefits: the benefits of establishment have been mentioned before, and the benefits of guarding the training are: in the fifth volume, there are ten kinds of benefits of morality, namely: obtaining the Dharma that precedes joy with the order of no regret, dying without regret, spreading a good reputation in the ten directions, sleeping peacefully and waking up peacefully, the gods protecting when sleeping, without evil habits, fear and anxiety from others, even if enemies find an opportunity, they can protect them with the power of pure morality, etc., Yakshas and non-humans and fierce permanent residents, etc. find an opportunity, they can also protect them with the power of pure morality, etc., obtain Dharma robes, etc. from others, and easily obtain them with Dharma.
Tibetan
་ངུས་ཐོབ་པར། གང་དུ་སྐྱེ་བར་འདོད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྨོན་ལམ་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བའོ་ཞེས་སོ། །བཅུ་པ་མ་བསྲུངས་པའི་ཉེས་དམིགས་ནི། སྟོན་པས་སྨོད་པ་དང་། ལྷས་དང་། མཁན་སློབ་ལ་སོགས་པ་གྲོགས་དམ་པས་དང་། དེས་མ་སྨད་ཀྱང་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་སྨད་པ་དང་། དམ་པའི་ཆོས་མ་ཐོས་པ་ཐོས་པར་མི་འགྱུར་བ་དང་། ཐོས་པ་བརྗེད་པ་དང་། མ་རྟོགས་པ་མི་རྟོགས་པ་དང་། ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་རྣམས་སུ་སྡིག་པའི་སྒྲ་གྲག་པ་དང་། འགྱོད་པ་དང་བཅས་ཏེ་འཆི་བར་འགྱུར་བ་དང་། ངན་སོང་གསུམ་དུ་སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །བཞི་པ་རྟེན་གྱི་ཡན་ལག་ནི། སྡོམ་པ་གསོར་རུང་ཡན་ཆད་དང་ལྡན་པ་དང་། བསླབ་པ་བཅས་པ་དང་འབྲེལ་བ་དང་། ཤེས་པ་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་གསུམ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡན་ལག་ཡིན་ལ། གཟུགས་གཞན་དུ་མ་བསྒྱུར་བ་དང་། མི་སྣང་བར་མ་བྱས་པ་དང་། མཚན་མ་གྱུར་པ་གསུམ་ནི་འགའ་ཞིག་གི་ཡན་ལག་ཡིན་ནོ།། ༈ །།ལྔ་པ་བསྡུས་པའི་དོན་བཤད་པ་ནི། རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་དཀྱུས་འདི་རྣམས་ལ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་ས་གཅོད་པར་མཛད་དེ། ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་དང་། ལྟུང་བ་མེད་པ་དང་། བསླབ་བྱའོ། །དང་པོ་ནི། དངོས་གཞི་དང་། སྦྱོར་བ་དང་། སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་སྟེ། བམ་ལྔར། ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་བསམ་པ་དང་སྦྱོར་བའི་སྒོ་ནས་དངོས་གཞི་དང་། སྦྱོར་བ་དང་། སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བ་ཅི་རིགས་པར་རྣམ་པར་གཞག་པའོ་ཞེས་པ་ལྟར་རོ། །དེ་ལ་མདོར་བསྟན་པ་དང་། རྒྱས་པར་བཤད་པ་གཉིས་སམ། ཡན་ལག་གི་མཚན་ཉིད་དང་། སེལ་བ་གཉིས་ཅི་རིགས་པས་འཆད་དོ། །ཡན་ལག་གི་མཚན་ཉིད་ནི་བཞི་སྟེ། གཞི་དང་། བསམ་པ་དང་། སྦྱོར་བ་དང་། མཐར་ཐུག་གི་ཡན་ལག་གོ །གཞིའི་ཡན་ལག་ལ་ཡུལ་དང་རྟེན་ལ་སོགས་པ་དུ་མ་ཡོད་ཅིང་། བསམ་པའི་ཡན་ལག་ལ་ཀུན་སློང་དང་འདུ་ཤེས་གཉིས་སོ། །འདུ་ཤེས་དང་སྦྱོར་བའི་ཡན་ལག་མ་ཚང་བ་ལའང་དངོས་གཞི་འབྱུང་བ་ཡོད་དོ། །གཉིས་པ་སེལ་བ་ལ་གསུམ་སྟེ། དབྱེ་བ། མཚན་ཉིད། སེལ་བ་ལ་ཅིར་འགྱུར་བའོ། །དང་པོ་ལ་ཐུན་མོང་བའི་སེལ་བ་དང་། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སེལ་བ་གཉིས། དང་པོ་ལ་བཞིར་ཡོད་དེ། སྡོམ་པ་གཏན་ནས་མ་བླངས་པ་ལྟ་བུའི་བསླབ་པའི་ཡན་ལག་གི་སེལ་བ་དང་། སྨྱོ་བ་ལ་སོགས་པ་རང་བཞིན་དུ་གནས་པའི་སེལ་བ་དང་། རང་རང་གི་ཀུན་སློང་མེད་པ་བསམ་པའི་སེལ་བ་དང་། རང་རང་གི་ལས་དང་པོ་པ་ནི་བཅས་པའི་སེལ་བའོ། །བསླབ་རྒྱུན་གཅིག་པ་ལྟུང་བ་དངོས་གཞི་ཀུན་གྱི་ཐུན་མོང་གི་ཡན་ལག་ཡིན་ཀྱང་།
Chinese
以哭泣而获得。（如果）想要生于何处等等的愿望，也将完全实现。第十，不守护的过患是：受到导师的呵斥，以及天神，堪布和阿阇黎等善友的呵斥，即使他们不呵斥，法性也会呵斥，没有听闻过的正法将不会听闻，听闻过的会遗忘，没有领悟的不会领悟，各方和各角落都会响起罪恶的声音，伴随着后悔而死去，以及生于三恶道等等。第四，所依的支分是：具有能够恢复的律仪，与所制定的学处相关联，以及觉性自然安住，这三者是一切的支分。没有改变形貌，没有使其不显现，以及相状没有改变，这三者是一些的支分。第五，总摄的意义解释是：对于这些分别的文句，以三种方式进行划分，即安立堕罪，没有堕罪，以及应学。第一，安立正行、加行和加行的加行，在五部中，安立堕罪是通过意乐和加行的方式，对正行、加行和加行的加行进行相应的安立，就像那样。对此，或者以总的指示和详细的解释两种方式，或者以支分的定义和遮遣两种方式进行解释。支分的定义有四种，即：基础，意乐，加行和究竟的支分。基础的支分有对境和所依等多种，意乐的支分有动机和作意两种。即使不具备作意和加行的支分，也会产生正行。第二，遮遣有三种，即：分类，定义，遮遣会变成什么。第一种有共同的遮遣和不共同的遮遣两种。第一种有四种，即：像完全没有受戒一样的学处支分的遮遣，像疯癫等自然安住的遮遣，没有各自的动机的意乐的遮遣，以及各自的最初的业是制定的遮遣。虽然学规相同是所有堕罪正行的共同支分。
English
It is obtained through weeping. Wishes such as wanting to be born in a certain place will also be completely fulfilled. Tenth, the faults of not guarding are: being scolded by the teacher, as well as the gods, Khenpo and Acharya, and other virtuous friends, and even if they do not scold, the Dharma nature will scold, the sacred Dharma that has not been heard will not be heard, what has been heard will be forgotten, what has not been realized will not be realized, sinful sounds will be heard in all directions and corners, dying with regret, and being born in the three lower realms, etc. Fourth, the limbs of the basis are: possessing the precepts that can be restored, being related to the established trainings, and the three of awareness naturally abiding are the limbs of all. Not changing the form, not making it invisible, and the three of the characteristics not changing are the limbs of some. Fifth, the explanation of the condensed meaning is: For these differentiating sentences, they are divided into three ways, namely: establishing transgressions, no transgressions, and what should be learned. First, establishing the main action, the preparatory action, and the preparatory action of the preparatory action, in the five sections, establishing transgressions is through the means of intention and action, establishing the main action, the preparatory action, and the preparatory action of the preparatory action accordingly, just like that. For this, it is explained either in two ways, a general indication and a detailed explanation, or in two ways, the definition of the limbs and the negation. There are four definitions of the limbs, namely: the basis, the intention, the action, and the ultimate limb. There are many limbs of the basis, such as the object and the support, and there are two limbs of intention, namely motivation and attention. Even if the limbs of attention and action are not complete, the main action will occur. Second, there are three negations, namely: classification, definition, and what the negation will become. The first has two types, common negation and uncommon negation. The first has four types, namely: the negation of the limb of training like not taking vows at all, the negation of naturally abiding like madness, the negation of intention without respective motivations, and the respective first action is the established negation. Although the same training is a common limb of all transgressions and main actions.