Tibetan
གཉིས། བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་ཤེས་གཉིས་ཏེ་བཞི་བསྣན་པའི་ལྔ་པ་དེ་ནི་ལྔ་ཚན་བཅུ་གསུམ་པའོ། །ནང་དུ་ཡང་དག་པར་གཞག་པ་གཞིར་བྱས་ལ་དེའི་སྟེང་དུ་སྔར་གྱི་བཞི་པོ་དེ་བསྣན་པ་དེ་ནི་ལྔ་ཚན་བཅུ་བཞི་པ་དང་། མཉམ་པར་གཞག་པ་གཞིར་བཟུང་ནས་དེའི་སྟེང་དུ་སྔར་གྱི་བཞི་པོ་དེ་བསྣན་པའི་ལྔ་པ་དེ་ནི་ལྔ་ཚན་བཅོ་ལྔ་པའོ། །དེ་ལ་དྲན་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་སྔར་བཟུང་ཟིན་གྱི་དོན་མི་བརྗོད་པར་འཛིན་ནུས་པའི་དྲན་པ་དང་ལྡན་པ་དང་། ནང་དུ་ཡང་དག་པར་གཞག་པ་ནི་ལུས་འདུ་འཛི་ལས་དབེན། སེམས་མི་དགེ་བའི་རྣམ་རྟོག་ལས་དབེན་པ་དང་། མཉམ་པར་གཞག་པ་ནི་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་དམིགས་པ་ལ་འཇོག་ནུས་པའོ། །གསུམ་པ་དགེ་སྦྱོང་ཚུལ་གྱི་ཡོན་ཏན་ལ། སློབ་པ་དང་མི་སློབ་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། སློབ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཤེས་རབ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་། རྣམ་གྲོལ་དེ་ཤེས་མཐོང་གི་ཡན་ལག་ལྔ་ཚང་བ་དེ་ནི་ལྔ་ཚན་བཅུ་དྲུག་པའོ། །དེ་ཡང་འབྲས་བུ་ཕྱི་མ་ཐོབ་ཕྱིར་དུ་སློབ་པས་ན་སློབ་པ་ཉིད་ཡིན་ལ། དེའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་སློབ་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཟག་མེད་ཀྱི་སྡོམ་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་དེའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཟག་མེད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཤེས་རབ་ནི་དེའི་རྒྱུད་ཀྱི་སྡུག་ཀུན་དང་ལམ་བདེན་ལ་དམིགས་པའི་ཟག་མེད་ཀྱི་ཤེས་རབ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ནི་དེའི་རྒྱུད་ཀྱི་སྤང་བྱ་ཕྱོགས་གཅིག་ལས་གྲོལ་བའི་རྣམ་གྲོལ་དང་། དེ་ཤེས་པ་ནི་འགོག་བདེན་ལ་དམིགས་པའི་ཆོས་ཤེས་དང་རྗེས་ཤེས་དང་། བར་ཆད་མེད་ལམ་ལས་གཞན་པའི་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ལམ་མོ། །དེ་མཐོང་བ་ནི་འགོག་བདེན་ལ་དམིགས་པའི་ཆོས་བཟོད་དང་། རྗེས་བཟོད་དང་། དེ་འདྲེན་པར་བྱེད་པའི་སྦྱོར་བའི་ལམ་དང་བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་མོ། །གཉིས་པ་ནི། འབྲས་བུ་ཕྱི་མ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་དུ་མི་སློབ་པས་ན་མི་སློབ་པ་ཉིད་དེ། དེའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཤེས་རབ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་། དེ་ཤེས་མཐོང་གི་ཡན་ལག་ལྔ་ཚང་བ་དེ་ནི་ལྔ་ཚན་བཅུ་བདུན་པའོ། །དེ་ལ་མི་སློབ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་མི་སློབ་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཟག་མེད་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཡིན་ལ། གཞན་རྣམས་ཕུན་ཚོགས་འོག་མ་དང་འདྲའོ། །བཞི་པ་འདུལ་བ་ཤེས་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་གསུམ་སྟེ། དོན་ཤེས་པའི་དང་། འཁོར་ལ་མ་ཆགས་པའི་དང་། ཚིག་དོན་གཉིས་ཀ་ཤེས་པའི་ཡོན་ཏན་ནོ། །དང་པོ་ནི། བྱུང་བ་མངོན་པར་ཤེས། བཅས་པ་མངོན་པར་ཤེས། རྗེས་སུ་བཅས་པ་མངོན་པར་ཤེས། བཀག་པ་མངོན་པར་
Chinese
二、精进、始解二者加上之前的四者，此第五者是五组的第十三组。以内心如实安住为基础，在其上加上之前的四者，此是五组的第十四组。以平等安住为基础，在其上加上之前的四者，此第五者是五组的第十五组。其中，具有正念是指不忘失先前所持之义而能忆持的正念。内心如实安住是指身体远离喧嚣，心远离不善分别念。平等安住是指心能安住于一缘专注之上。三、善行之功德方面，有学与无学二者。第一，有学之律仪、等持、智慧、解脱，以及解脱之知见五支圆满，此是五组的第十六组。此乃为获得后来的果位而修学，故为有学。其律仪是有学相续之无漏律仪。等持是彼之相续的无漏等持。智慧是彼之相续以苦集道谛为对境的无漏智慧。解脱是彼之相续从所断之一部分解脱之解脱。知是缘于灭谛之法智与类智，以及异于无间道的殊胜道。见是缘于灭谛之法忍与类忍，以及引导彼之加行道与无间道。第二，为获得后来的果位而不修学，故为无学。彼之相续的律仪、等持、智慧、解脱，以及彼之知见五支圆满，此是五组的第十七组。其中，无学之律仪是无学相续之无漏律仪，其他与下方之圆满相同。四、了知调伏之功德有三，即了知义、不贪执眷属、了知词义二者之功德。第一，如实了知所生之事，如实了知所制之
English
Two, diligence and initial understanding, plus the previous four, this fifth is the thirteenth of the five groups. Based on truly settling the mind internally, adding the previous four to it, this is the fourteenth of the five groups. Based on equanimously settling the mind, adding the previous four to it, this fifth is the fifteenth of the five groups. Among them, having mindfulness means having the mindfulness that can remember without forgetting the meaning of what was previously held. Truly settling the mind internally means the body is separated from busyness, and the mind is separated from non-virtuous thoughts. Equanimously settling the mind means the mind can settle on one-pointed concentration. Three, regarding the qualities of virtuous conduct, there are two: those of learning and those of no-learning. First, the discipline, concentration, wisdom, liberation of the learner, and the five branches of knowledge and vision of liberation are complete, this is the sixteenth of the five groups. This is learning in order to obtain the later fruit, so it is a learner. Its discipline is the undefiled discipline of the learner's continuum. Concentration is the undefiled concentration of that continuum. Wisdom is the undefiled wisdom of that continuum that focuses on the truths of suffering, origin, and path. Liberation is the liberation of that continuum from liberation from one part of what is to be abandoned. Knowing is the Dharma-knowledge and subsequent-knowledge that focuses on the truth of cessation, and the special path that is different from the uninterrupted path. Seeing is the Dharma-acceptance and subsequent-acceptance that focuses on the truth of cessation, and the path of joining and the uninterrupted path that lead to it. Second, not learning in order to obtain the later fruit, so it is a non-learner. The discipline, concentration, wisdom, liberation of that continuum, and the five branches of knowledge and vision are complete, this is the seventeenth of the five groups. Among them, the discipline of the non-learner is the undefiled discipline of the non-learner's continuum, and the others are the same as the lower perfection. Four, the qualities of knowing the Vinaya are three: the quality of knowing the meaning, not being attached to the retinue, and knowing both the words and the meaning. First, truly knowing what has arisen, truly knowing what has been prescribed,