Tibetan
་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའོ།། ༈ །།གསུམ་པ་མཇུག་གི་ཆོ་ག་ལ་དུས་གོ་བརྗོད་པ་དང་། གདམས་ངག་བརྗོད་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལ་དགོས་དོན་བསྡུས་དོན་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། དེ་ལ་དགོས་པ་ཡོད་དེ། དེས་སྡོམ་པ་ཐོབ་པའི་དུས་ཤེས་ནས་རྒན་གཞོན་བར་མའི་ཚུལ་དང་བཀུར་སྟི་བྱེད་ཚུལ་ཤེས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། ལོ་འགོ་ངོས་བཟུང་བ་དང་། དངོས་པོ་གང་བརྗོད་པ་དང་། ཚུལ་ཇི་ལྟར་བརྗོད་པའོ། །དང་པོ་ལ་དགག་གཞག་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལ། འདོད་པ་བརྗོད་པ་དང་། དེ་དགག་པ་གཉིས་ཀྱི། དང་པོ་ནི། དྲོ་ཁ་ཅིག་ཧོར་ཟླ་བརྒྱད་པའི་ཚེས་བཅུ་དྲུག་ནས་ལོ་འགོ་འཛིན་པར་རིགས་ཏེ། མཛོད་ལས། དགུན་རྣམས་ཀྱི་ནི་བཞི་པ་ལ། །ཐུང་དུ་འགྱུར་རོ་ཉིན་མོ་བཟློག །ཅེས་གསུངས་ཤིང་། ཧོར་ཟླ་བཅུ་གཉིས་པ་ལ་ཉི་མ་ལྡོག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁྱབ་སྟེ། མཛོད་ཀྱི་འགྲེལ་བཤད་དུ། སངས་རྒྱས་པའི་དུས་ཀྱི་དང་པོ་དགུན་གྱི་དུས་སོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་དང་། སམ་་་་་་ཁ་ཅིག་དམ་བཅའ་དེ་ཉིད་རིགས་པ་ཡིན་ཏེ། གདགས་པ་ལས་ལོ་གཅིག་ལ་མཚན་མོ་ཡུད་ཙམ་བཅོ་བརྒྱད་ཉིན་མོ་ཡུད་ཙམ་བཅུ་གཉིས་པའི་དུས་ཡོད་དེ། དེ་གང་ཞེ་ན། དགུན་ཟླ་ཐ་ཆུང་གི་ཡར་གྱི་ངོའི་ཚེས་བརྒྱད་ལ་མཚན་མོ་ཡུད་ཙམ་བཅོ་བརྒྱད་ཉིན་མོ་ཡུད་ཙམ་བཅུ་གཉིས་ཡོད་དོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་ཟེར། ཡང་བུ་ཁ་ཅིག་ཧོར་ཟླ་དགུ་པའི་ཚེས་བཅུ་དྲུག་ནས་ལོ་འགོ་འཛིན་པ་རིགས་ཏེ། ཉ་ཚེས་དབྱུག་པ་གང་ཡིན་པ། །སྟོན་ཟླ་ཐ་ཆུང་བྱ་བར་བརྗོད། །ཅེས་རྟེན་འབྲེལ་མདོ་འགྲེལ་ལས་བཤད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་གསུང་ངོ་། །གཉིས་པ་ནི། ཧོར་ཟླ་བརྒྱད་པ་ནས་ལོ་འགོ་འཛིན་པ་མི་འཐད་དེ། གདགས་པའི་ལུང་མདོ་འགྲེལ་དུ་དྲངས་པ་ལས། རྟ་རྣམས་ནི་སོས་ཀ་འཁྲིག བ་གླང་རྣམས་ནི་དབྱར་གྱི་དུས་སུ་འཁྲིག ཁྱི་རྣམས་ནི་སྟོན་གྱི་དུས་སུ་འཁྲིག་ཅེས་བཤད་པ་དང་མི་འགྲིག་ཅིང་། འགྲེལ་བཤད་རྒྱལ་སྲས་ལས། སྟོན་ནི་ཆར་འབབ་པར་འདྲ་བའི་ཕྱིར་དབྱར་དུ་བྱས། དགུན་སྟོད་ནི་གྲང་བར་འདྲ་བའི་ཕྱིར་དགུན་དུ་བྱས། སོས་ཀ་ནི་ཚ་བར་འདྲ་བའི་ཕྱིར་དཔྱིད་དུ་བྱས་ཞེས་གསུངས་པ་དང་མི་འགྲིག་པའི་ཕྱིར་རོ། །བརྒྱད་པ་ནས་འཛིན་པའི་སྒྲུབ་བྱེད་ཕྱི་མ་ཡང་མི་འཐད་དེ། མཛོད་ལས་དགུན་ཟླ་བཞི་པ་ལ་ཉི་མ་བཟློག་པར་བཤད་ཟེར་བ་དང་། གདགས་པ་ལས། དགུན་ཟླ་གསུམ་པ་ལ་ཉི་མ་ལྡོག་པར་བཤད་པ་མཐུན་པ་ཁས་ལེན་ན་བཞད་གད་ཀྱི་གནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཛོད་ལས། དགུན་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཞེས་སོགས་ཀྱི
Chinese
应当成办。第三，结尾的仪轨分为讲述时机和讲述诀窍两种。第一种又分为必要和略义两种。第一种是：这有必要，因为由此能知晓获得律仪的时机，从而知晓年长、年轻、中等者的行为和恭敬的方式。第二种分为三：确定年初、讲述何物、讲述的方式。第一种分为破斥和安立两种。第一种又分为：陈述观点和破斥观点两种。第一种是：有些（人）认为从蒙古历八月十六日开始算作年初是合理的，因为《俱舍论》中说：“冬季的第四个月，白天变短夜晚长。”并且，因为蒙古历十二月太阳返回。这是周遍的。因为《俱舍论》的注释中说：“佛陀时代的第一个季节是冬季。”还有些人认为那个誓言本身是合理的，因为《施设论》中说一年中有夜晚十八臾多和白天十二臾多的时间，那是什么时候呢？是冬季小月的初八，夜晚十八臾多，白天十二臾多。还有些人认为从蒙古历九月十六日开始算作年初是合理的，因为《缘起经释》中说：“凡是满月时，被称为秋季小月。”第二种是：从蒙古历八月开始算作年初是不合理的，因为《施设论》的教证被引用在经释中，其中说：“马在春季交配，牛在夏季交配，狗在秋季交配。”这与上述说法不符。并且，《释王》中说：“秋季类似于下雨，因此被认为是夏季；初冬类似于寒冷，因此被认为是冬季；春季类似于炎热，因此被认为是春季。”这与上述说法不符。从八月开始算作年初的后一个论据也是不合理的，因为《俱舍论》中说冬季第四个月太阳返回，如果承认《施设论》中说冬季第三个月太阳返回是相同的，那将成为笑柄。因为《俱舍论》中说：“冬季的……”等等。
English
Should be accomplished. The third, the concluding ritual, is divided into two: stating the time and stating the instructions. The first is divided into two: necessity and concise meaning. The first is: This is necessary, because by knowing the time of obtaining the vows, one will know the behavior and respect of the elderly, young, and intermediate. The second is divided into three: determining the beginning of the year, stating what is being stated, and how it is being stated. The first is divided into two: refutation and establishment. The first is divided into: stating the view and refuting the view. The first is: Some (people) think that it is reasonable to start the year from the 16th of the eighth month of the Mongolian calendar, because the Treasury says: "In the fourth month of winter, the day becomes shorter and the night becomes longer." And, because the sun returns in the twelfth month of the Mongolian calendar. This is pervasive. Because the commentary of the Treasury says: "The first season of the Buddha's time is winter." And some people think that the vow itself is reasonable, because the Treatise on Designation says that there is a time in a year when the night is eighteen yudtsam and the day is twelve yudtsam, when is that? It is the eighth day of the waxing moon of the small winter month, when the night is eighteen yudtsam and the day is twelve yudtsam. And some people think that it is reasonable to start the year from the 16th of the ninth month of the Mongolian calendar, because the Commentary on the Sutra of Dependent Arising says: "Whatever is the full moon, it is called the small autumn month." The second is: It is unreasonable to start the year from the eighth month of the Mongolian calendar, because the quote from the Treatise on Designation is cited in the Sutra Commentary, which says: "Horses mate in spring, cows mate in summer, and dogs mate in autumn." This is inconsistent with the above statement. And, the Explanation Royal Son says: "Autumn is similar to rain, so it is considered summer; early winter is similar to cold, so it is considered winter; spring is similar to heat, so it is considered spring." This is inconsistent with the above statement. The latter argument for starting from August is also unreasonable, because the Treasury says that the sun returns in the fourth month of winter, and if one admits that the Treatise on Designation says that the sun returns in the third month of winter is the same, it will be a laughing stock. Because the Treasury says: "Of the winter..." etc.
Tibetan
་དོན་ནི། མཚན་མོ་ཐུང་དུ་འགྱུར་བ་ལས་གོ་བཟློག་ནས་ཉིན་མོ་རིང་དུ་འགྲོ་བ་ལ་བྱ་ཡི། འཇིག་རྟེན་ན་གྲགས་པ་ལྟར་གྱི་ཉི་མ་ལྡོག་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དབྱར་གྱི་ཟླ་བ་གཉིས་པ་ཡི། །ཐ་མའི་ཚེས་དགུ་ནས་མཚན་རིང་། །དགུན་རྣམས་ཀྱི་ནི་བཞི་པ་ལ། །ཐུང་དུ་འགྱུར་རོ་ཉིན་མོ་ཟློག །ཅེས་གསུངས་པའི་དོན་ལ། སྤང་ལོ་ཆེན་པོས། དབྱར་གྱི་ཟླ་བ་གཉིས་པ་ནི་ཁྲུམས་ཀྱི་ཟླ་བ་ཡིན་ལ། དེ་ལ་མར་ངོ་དང་ཡར་ངོ་གཉིས་ཡོད་པའི་ཐ་མ་ཡར་ངོའི་ཚེས་བརྒྱད་ལ་ཉིན་མཚན་མཉམ་པ་ལས་ཚེས་དགུ་ནས་མཚན་མོ་རིང་དུ་འགྱུར་ཞིང་ཉིན་མོ་དེ་ལས་གོ་བཟློག་སྟེ་ཐུང་དུ་འགྱུར་ལ། དགུན་རྣམས་ཀྱི་ནི་བཞི་པ་ནི་དབོའི་ཟླ་བ་ཡིན་ལ། དེ་ལ་མར་ངོ་དང་ཡར་ངོ་གཉིས་ཡོད་པའི་ཐ་མ་ཡར་ངོའི་ཚེས་བརྒྱད་ལ་ཉིན་མཚན་མཉམ་པ་ལས། ཚེས་དགུ་ནས་མཚན་མོ་ཐུང་དུ་འགྱུར་ཞིང་ཉིན་མོ་དེ་ལས་གོ་བཟློག་སྟེ་རིང་དུ་འགྱུར་ཞེས་པའི་དོན་སྟེ། གཞུང་འདིས་སྟོན་ཉིན་མཉམ་མཚན་མཉམ་དང་། དཔྱིད་ཉིན་མཉམ་མཚན་མཉམ་དངོས་སུ་བསྟན་ནས། དབྱར་ཉི་དང་དགུན་ཉི་ལྡོག་ཚུལ་ཤུགས་ལ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་ལེགས་བཤད་དོ། །གདགས་པ་ལས། དགུན་ཟླ་ཐ་ཆུང་ཞེས་པ་ནི་འགྱུར་གྱི་སྐྱོན་ཡིན་གྱི། གཞན་དུ་ན་ནང་འགལ་བར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་ཡང་མི་འཐད་དེ། མདོ་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་ལས་སྨིན་དྲུག་ཟླ་བ་སྟོན་ཟླ་ཐ་ཆུང་དུ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། བདག་གི་རྒྱུ་སྐར་སྨིན་དྲུག་བརྗོད། །ཟླ་བ་ཉ་ཚེས་ཟླ་རངས་འགྱུར། །སྟོན་ཟླ་ཐ་ཆུང་ཞེས་བྱ་བར། །འདིར་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། ཧོར་ཟླ་བཅུ་པའི་གནམ་སྟོང་ལ་གསོ་སྦྱོང་བཅུ་བཞི་པ་འབྱུང་རིགས་པར་ཐལ། དུས་ཚིགས་རྣམས་ཀྱི་ཟླ་བ་ཕྱེད་ལུས་པ་ཉིད་ལའོ་ཞེས་གསུངས་པ་གང་ཞིག ཧོར་ཟླ་དགུ་པའི་ཚེས་བཅུ་དྲུག་ནས་ལོ་འགོ་འཛིན་རིགས་པའི་ཕྱིར། འདོད་ན། ལོ་དྲི་བ་ལས། རྒྱལ་དང་དབོ་དང་ས་ག་དང་། །ཆུ་སྟོད་ཁྲུམས་སྨད་སྨིན་དྲུག་ཅན། །འདི་རྣམས་ཀྱི་ནི་ནག་པོའི་ཕྱོགས། །ཟླ་ཕྱེད་གསོ་སྦྱོང་བཅུ་བཞི་པ། །ཞེས་གསུངས་པ་དང་འགལ་ལོ། །ཉ་ཚེས་དབྱུག་པ་གང་ཡིན་པ། །ཞེས་པའི་གཞུང་འདི་རྟེན་འབྲེལ་མདོ་འགྲེལ་ལ་སོགས་པའི་གཞུང་ཚད་ལྡན་གང་ལས་ཀྱང་བཤད་པ་མ་མཐོང་ངོ་། །གཉིས་པ་ནི། ཧོར་ཟླ་བཅུ་པའི་ཚེས་བཅུ་དྲུག་ནས་ལོ་འགོ་འཛིན་པར་རིགས་ཏེ། འགོའི་ཟླ་བའི་མར་ངོའི་ཚེས་གཅིག་ནས་ལོ་འགོ་འཛིན་དགོས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། མེ་ཏོག་ཕྲེང་རྒྱུད་ལས། གྲོ་བཞིན་ཟླ་བའི་ཚེས་གཅིག་ནི། །སྔ་མ
Chinese
意思是说，将夜晚变短反过来理解为白天变长。并不是像世间所说的那样太阳倒转。夏季的第二个月，最后的初九开始夜晚变长，冬季的第四个月，变短的是白天。这段话的意思是，庞洛钦波说，夏季的第二个月是曲姆月，它有上弦和下弦，最后的上弦初八日昼夜平分，初九开始夜晚变长，白天反过来变短。冬季的第四个月是沃月，它有上弦和下弦，最后的上弦初八日昼夜平分，初九开始夜晚变短，白天反过来变长。这段文字实际上指出了秋季昼夜平分和春季昼夜平分，并暗示了夏季和冬季太阳的逆转方式，这是很好的解释。在《施设论》中，“冬月小尽”是翻译的错误，否则会产生内部矛盾。第二点也不合理，因为在《日藏经》中说昴星月是秋季的小尽之月。因为，我说我的星宿是昴星，月亮从满月变为亏月，被称为秋季小尽之月，这在这里非常有名。因此，蒙古历十月的空亡日应该出现十四布萨。哪里说了季节的月份只剩一半呢？因为应该从蒙古历九月十六日开始算新年。如果承认，那么与《年问》相矛盾。《年问》中说：嘉月、沃月、萨嘎月、水上月、曲姆下月、昴星月，这些月的黑分月半是十四布萨。哪里说了满月是杖月呢？这部论典在《缘起经释》等任何有价值的论典中都没有解释。第二种观点是，应该从蒙古历十月十六日开始算新年，因为必须从第一个月的下弦初一开始算新年。因为在《花鬘经》中说：氐宿月的初一是……
English
The meaning is that, conversely to the night becoming shorter, it refers to the day becoming longer. It is not the reversal of the sun as it is known in the world. In the second month of summer, from the ninth day of the last phase, the night becomes longer. In the fourth month of winter, the day becomes shorter. The meaning of this statement is that Panglo Chenpo said that the second month of summer is Chum month, which has both waxing and waning phases. On the eighth day of the last waxing phase, the day and night are equal, and from the ninth day, the night becomes longer, and the day becomes shorter in reverse. The fourth month of winter is Wo month, which has both waxing and waning phases. On the eighth day of the last waxing phase, the day and night are equal, and from the ninth day, the night becomes shorter, and the day becomes longer in reverse. This text actually points out the autumn equinox and the spring equinox, and implicitly indicates the way the summer and winter suns reverse. This is a good explanation. In the 'Establishment Treatise,' 'the last small winter month' is a mistake in translation, otherwise there will be internal contradictions. The second point is also unreasonable, because in the 'Sun Essence Sutra,' it is said that the Pleiades month is the last small month of autumn. Because, I say that my constellation is the Pleiades, the moon changes from full moon to waning moon, and it is called the last small month of autumn, which is very famous here. Therefore, the fourteenth Uposatha should occur on the empty day of the tenth Mongolian month. Where does it say that only half of the months of the seasons remain? Because the new year should be counted from the sixteenth day of the ninth Mongolian month. If you admit it, then it contradicts the 'Year Question.' The 'Year Question' says: Gya month, Wo month, Saga month, Water Upper month, Chum Lower month, Pleiades month, the dark half-months of these months are the fourteenth Uposatha. Where does it say that the full moon is the staff month? This treatise has not been explained in any valuable treatises such as the 'Commentary on the Dependent Arising Sutra.' The second view is that the new year should be counted from the sixteenth day of the tenth Mongolian month, because the new year must be counted from the first day of the waning phase of the first month. Because in the 'Garland of Flowers Sutra' it says: The first day of the Rohini month is...