Tibetan
ང་ལྟུང་ཡང་ཞག་གཅིག་གི་སྤང་བྲལ་སྔོན་དུ་གཏང་མི་དགོས་ཤིང་། སྦོམ་པོ་ལྕི་ཡང་རྣམས་ཀྱང་གཅིག་གི་མདུན་དུ་བཤགས་པས་འདག སྔགས་ཚིག་ཀྱང་ལྟུང་བ་གཅིག་བྱུང་ངོ་ཞེས་དང་། གཉིས་བྱུང་ན་གཉིས་བྱུང་ངོ་ཞེས་དང་། གསུམ་ནས་གྲངས་ཤེས་པའི་བར་བྱུང་ན་ཚད་མེད་པ་བྱུང་ངོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དགེ་འདུན་ལྷག་མ་ལ་ནི་དུས་འདི་སྲིད་ཅིག་བཅབས་པ་དང་། མ་བཅབས་པ་གཅིག་ཤེས་པས་ལྷག་མ་དངོས་དང་། བཅབས་ཉེས་ཕྱིར་བཅོས་པའི་ཚུལ་བསྟན་པས། འདི་ལ་གསུམ་སྟེ། ལྷག་མའི་བཅབས་ཉེས་ཕྱིར་བཅོས་པའི་ཚུལ་དང་། འཆབ་ཉེས་མི་འབྱུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མཐོལ་བ། ཉེས་པ་དངོས་ཕྱིར་བཅོས་པའི་ཚུལ་ལོ། །གཉིས་པ་ནི། མཐོལ་བའི་རྣམ་གཞག་སྤྱིར་བསྟན་པ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལྷག་མའི་བཅབས་ཉེས་ཕྱིར་བཅོས་པའི་ཚུལ་ལ་གཉིས་ལས། དགོས་དོན་ནི། བཅབས་ཉེས་དག་པས་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུངས་པའི་ཕན་ཡོན་བཅུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའོ། །བསྡུས་དོན་ལ། སྤོ་བ་ནོད་པའི་ཚུལ་དང་། སྤྱད་པའི་ཚུལ་གཉིས། དང་པོ་ལ་དྲུག་ལས། ཡུལ་གང་ལས་ནོད་པ་ནི། དགེ་སློང་བཞི་ཡན་ཆད་གྲངས་ཚང་བ། ཁ་སྐོང་བར་འོས་པ། མི་མཐུན་པ་གཉིས་དང་བྲལ་བ། ཆོ་ག་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་བཞི་ཚང་བ་ལའོ། །རྟེན་ནི། ཕམ་པ་མ་བྱུང་བའི་བསྙེན་རྫོགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་དང་ལྡན་པ། གཞན་ཕྱོགས་སུ་མ་སོང་བ། མཚན་མཐུན་པ། ཐ་སྙད་གསུམ་དང་ལྡན་པ། བསམ་པ་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ། ལུས་ཐ་མལ་དུ་གནས་པ། མཚམས་ནང་དུ་གནས་པ་ཚོགས་ལོངས་མིན་པ། སྤོ་བ་མནོས་ཤིང་ཆགས་ལ་མ་ཞིག་པ་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་པ། གནས་དབྱུང་མ་ཡིན་པ་སྟེ། ཆོས་བཅུ་ལྡན་དེས་སོ། །ཁ་ཅིག་ཕམ་པའི་སྡོམ་པ་གསོ་རུང་དང་ལྡན་པ་ཞེས་གསུངས་པ་མི་འཐད་དེ། ལྷག་མ་འཆབ་བཅས་རྒྱུད་ལྡན་གྱི་ཕམ་པ་འཆབ་མེད་བྱུང་བའི་གང་ཟག་དེ་ལ་དང་པོ་ནས་བསླབ་པ་སྦྱིན་པར་བྱའི། སྤོ་བ་སྦྱིན་དགོས་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཁ་ཅིག་གང་ཟག་ཁྱད་པར་ཅན་མ་ཡིན་པ་ཞེས་པའང་མི་རིགས་ཏེ། གང་ཟག་ཁྱད་པར་ཅན་དེས་སྤོ་བ་སྤྱད་མི་དགོས་པར་བསྟན་པ་ཡིན་གྱི། སྤྱོད་དུ་མི་རུང་བ་བསྟན་པ་མིན་པའི་ཕྱིར། ལྟུང་བ་གང་གི་དོན་དུ་ནོད་པ་ནི། ལྷག་མ་བཅབས་པའི་ཉེས་པ་ཡིན་པ། རང་རྒྱུད་ལ་བྱུང་བ། ངོ་ཤེས་ཤིང་དྲན་པར་ནུས་པ། བཤགས་ཟིན་མ་ཡིན་པ་དེའི་དོན་དུ་ནོད་པའོ། །ཡུན་ཇི་སྲིད་ནོད་པ་ནི། ལྷག་མ་ཡུན་ཇི་སྲིད་དུ་སྤྱད་པ་དེ་སྲིད་དུ་ནོད་པར་བྱའོ། །ཆོ་ག་གང་གིས་ནོད་པའི་ཚུལ་ལ་སྦྱོར་དངོས་མཇུག་གསུམ་རིམ་པ་ལྟར། དགེ་འདུན་སྡུད་པ་སོགས་དང
Chinese
我即使犯戒，也不需要提前进行为期一夜的舍弃。粗罪和轻罪，向一个人忏悔即可清净。咒语方面，可以说犯了一个堕罪，如果犯了两个，就说犯了两个，从三个到能够数清的数量之间，如果犯了，就说犯了无数个。对于僧残罪，隐瞒了多久，以及知道没有隐瞒，这是真实的僧残罪，以及为了改正隐瞒的过失而采取的方法。这有三种：僧残罪的隐瞒过失的改正方法，为了不发生隐瞒过失而坦白，以及真实过失的改正方法。第二，应该了解普遍展示坦白的方式。僧残罪的隐瞒过失的改正方法有两种，必要是，通过清净隐瞒的过失，可以获得守护戒律的十种利益。简而言之，有请求迁单的方法和实行的两种方法。第一种有六个方面。从哪个处所请求呢？从四个以上的比丘，人数足够，适合补充，没有两种不和，具备了解仪轨的四种法。所依是，没有犯过他胜罪的具足戒戒体，没有去往其他方面，相同戒律，具备三种名称，心安住于自性，身体安住于平常，安住于结界内而非僧众受用，不是已经请求迁单且没有损坏，不是被驱逐者，具备这十种法。有些人说具备能够恢复他胜罪的戒体，这是不合理的，因为对于具有僧残罪并隐瞒，后来又犯了他胜罪且没有隐瞒的人，应该从一开始就给予学处，而不是给予迁单。有些人说不是特殊的人，这也是不合理的，因为这表明特殊的人不需要实行迁单，而不是表明不能实行。为了哪个堕罪而请求呢？为了僧残罪的隐瞒过失，发生在自己身上，能够认识和记得，尚未忏悔的那个罪而请求。请求多久呢？僧残罪实行了多久，就请求多久。通过什么仪轨请求的方法，按照次第有加行、正行、结行，首先是召集僧众等。
English
Even if I transgress, I do not need to give up the abandonment of one night in advance. Gross and minor transgressions can be purified by confessing to one person. In terms of mantras, one can say that one has committed one transgression, and if one has committed two, one says that one has committed two, and from three to the number that can be counted, if one has committed, one says that one has committed countless. For the Sanghavasesa offense, how long it has been concealed, and knowing that it has not been concealed, this is the real Sanghavasesa, and the method taken to correct the fault of concealment. There are three things: the method of correcting the fault of concealing the Sanghavasesa offense, confessing in order to prevent the occurrence of concealing the fault, and the method of correcting the real fault. Second, one should understand the general presentation of the method of confession. There are two ways to correct the fault of concealing the Sanghavasesa offense. The necessity is that by purifying the fault of concealing, one can obtain the ten benefits of guarding the precepts. In short, there are two methods: the method of requesting transfer and the method of implementation. The first has six aspects. From which place to request? From four or more monks, the number is sufficient, suitable for supplementation, without two disagreements, and possessing the four Dharmas of knowing the ritual. The basis is that one has not committed a defeat and has the vows of full ordination, has not gone to other directions, has the same precepts, has three names, the mind abides in its own nature, the body abides in the ordinary, abides within the boundary and is not used by the Sangha, is not one who has already requested transfer and has not been damaged, and is not an exile, possessing these ten Dharmas. Some say that one possesses the vows that can restore the defeat, which is unreasonable, because for the person who has the Sanghavasesa offense and conceals it, and later commits the defeat and does not conceal it, one should give the training from the beginning, rather than giving the transfer. Some say that it is not a special person, which is also unreasonable, because it shows that a special person does not need to implement the transfer, rather than showing that it cannot be implemented. For which transgression is the request made? For the fault of concealing the Sanghavasesa offense, which occurred in oneself, is able to recognize and remember, and has not yet been confessed. How long is the request made? For as long as the Sanghavasesa offense has been practiced. The method of requesting through which ritual, according to the order, there are preliminary, actual, and concluding stages. First, there are gathering the Sangha, etc.
Tibetan
་། གསོལ་བཞིའི་ལས་བྱ་བ་དང་། མཇུག་སྡུད་བརྗོད་པ་སོགས་སོ། །སྒྲ་བཤད་ནི། རང་བཞིན་དུ་གནས་པའི་ས་ནས་ས་གཞན་དུ་སྤོ་བར་བྱེད་པ་ན་སྤོ་བ་ཞེས་བྱའོ། །གཉིས་པ་སྤོ་བ་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་ལ་དྲུག་སྟེ། ཡུལ་གང་ལ། གནས་གང་དུ། རྟེན་གང་གིས། ལྟུང་བ་གང་གི་དོན་དུ། ཡུན་ཇི་སྲིད་ཅིག ཇི་ལྟར་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། བསྙེན་རྫོགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་རྣམ་དག་དང་ལྡན་པ། ལྟ་བ་མཐུན་པ། མཚན་མཐུན་པ། ཐ་སྙད་གསུམ་དང་ལྡན་པ། བསམ་པ་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ། ལུས་ཐ་མལ་དུ་གནས་པ། མཚམས་ཀྱི་ནང་ན་གནས་པ་བཞི་ཡན་ཆད་ཀྱི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་དུ་ལོངས་པ། མང་པོའི་ནང་ནས་གུད་དུ་བཅད་པ་མ་ཡིན་པ་དེའི་ཡུལ་ལ་སྤྱོད་པར་བྱའོ། །གནས་གང་དུ་སྤྱོད་པ་ནི་གནས་བརྟན་དང་བཅས་སོ་སོ་ཐར་པའི་མདོ་འདོན་ནུས་པ་དང་བཅས། ཕྱིར་བཅོས་བྱེད་པའི་ཟླ་བོ་མིང་མཐུན་པ་གསུམ་དུ་མ་ལོངས་པ་ཡིན་པ། སྤོ་བ་མནོས་པའི་གནས་གང་ཡིན་པ་དེར་རོ། །རྟེན་ནི་སྤོ་བ་མནོས་པ་ལ་མ་ཞིག་པའི་རྟེན་དེས་སོ། །ལྟུང་བ་གང་གི་དོན་དུ་སྤྱོད་ན། ལྷག་མ་བཅབས་པའི་ཉེས་པ་འདག་པའི་ཕྱིར་དུའོ། །ཡུན་ཇི་སྲིད་དུ་སྤྱོད་ན། ལྷག་མ་ཇི་ཙམ་བཅབས་པ་དེ་ཙམ་ཞིག་སྤྱོད་དོ། །ཚུལ་ཇི་ལྟར་སྤྱོད་ན། ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་སྤྱོད་པ་སྤོང་བ་དང་། དམན་སྤྱོད་དང་དུ་ལེན་པ་དང་། སྤོ་བའི་འདས་པ་དང་འབྱུང་འགྱུར་བརྗོད་པ་དང་། འཐབ་ཀྲོལ་ཅན་གྱི་རྐྱེན་དབང་གིས་བཏང་ཞིང་བྲལ་ན་ཡང་བླང་བའི་ཚུལ་དུ་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་སྤྱོད་པ་ལ་རང་བཞིན་དུ་གནས་པའི་ཡུལ་ལ། གུས་པའི་སྤྱོད་པ་སྤོང་བ་དང་། ལྷག་པའི་སྤྱོད་པ་དང་། བླ་མའི་གནས་སྤོང་བ་སོགས་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལྷག་མ་དངོས་ཀྱི་ཕྱིར་བཅོས་དབྱུང་བར་བྱ་བ་ལ་གཉིས་ལས། དགོས་དོན་ནི། ལྷག་མ་དངོས་འདག་པ་དང་། དམན་པའི་གནས་ནས་འདོན་པའི་དོན་དུ་ཡིན་ནོ། །བསྡུས་དོན་ལ་བཞི་ལས། ཡུལ་གང་ལ་བྱ་བ་ནི། བསྙེན་རྫོགས་སྡོམ་པ་གསོ་རུང་ཡན་ཆད་དང་ལྡན་པ། ཤེས་པ་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ། ལུས་ཐ་མལ་དུ་གནས་པ། ཆོས་མ་ཡིན་པའི་ཕྱོགས་སུ་མ་སོང་བ། གནས་ནས་མ་ཕྱུང་བ། མཚན་མཐུན་པ། ཚོགས་ལོངས་མ་ཡིན་པ། གསོལ་བ་ལན་གསུམ་དུ་འདེབས་པ་ཡིན་པ། མགུ་བ་གསུམ་ལས་གང་རུང་སྤྱོད་ཟིན་པ་ཡིན་པ་དེ་ལའོ། །དགེ་སློང་མའི་དབྱུང་བ་ལ་ནི་མཚན་མཐུན་པ་ཡན་ལག་དུ་མི་དགོས་ཏེ། ཕ་མ་གཉིས་ཀའི་དགེ་འདུན་གྱིས་དབྱུང་བ་བྱེད་དགོས་པའི་ཕྱིར། རྟེན་གང་གིས་བྱ་ན། དགེ་སློང་ཉི་ཤུའམ་བཞི་བཅུ
Chinese
念诵四法的行为和结尾总结陈述等。解释是：从自性安住的地方移动到其他地方，称为移动。第二，移动的行为方式有六种：在哪个地方，在哪个处所，以什么为所依，为了哪个堕罪，持续多久，如何行持的方式。第一，具有清净的比丘戒，见解相同，戒律相同，具有三种名称，心识安住自性，身体安住常态，安住在结界内的四位以上的比丘僧团享用，不是从大众中单独分割出来的，在那样的处所行持。在哪个处所行持呢？在具有长老并且能够念诵别解脱经，并且没有达到三个进行恢复的同名道友，接受移动的处所是哪里，就在哪里。所依是什么呢？以接受移动而没有损坏的所依。为了哪个堕罪而行持呢？为了消除隐藏剩余罪过。持续多久行持呢？隐藏了多少剩余罪过就持续那么久。如何行持呢？应当学习舍弃特殊的行为，接受低劣的行为，陈述移动的过去和未来，即使因为争斗的因缘而放弃和分离，也要采取接受的方式。在特殊的行为中，对于自性安住的处所，应当学习舍弃恭敬的行为，以及殊胜的行为和舍弃上师的位置等。第二，对于剩余实物的恢复，需要进行移除，分为两种。必要是：为了消除剩余实物，以及从低劣的位置移除。总结有四种：在哪个处所进行呢？具有能够恢复比丘戒以上的条件，心识安住自性，身体安住常态，没有走向非法的方向，没有从位置上移除，戒律相同，不是僧团享用，念诵三次祈请文，已经行持了三种欢喜中的任何一种。对于比丘尼的移除，则不需要戒律相同作为支分，因为需要父母双方的僧团进行移除。以什么为所依进行呢？二十或四十位比丘。
English
The act of reciting the four dharmas and the concluding summary statement, etc. The explanation is: moving from a place where one naturally abides to another place is called moving. Secondly, there are six ways of practicing moving: in what place, in what location, with what support, for what transgression, for how long, and how to practice. First, one should practice in a place where there is a monastic community of four or more monks who possess pure Bhikshu vows, have the same view, the same precepts, possess three names, whose minds abide in their own nature, whose bodies abide in normalcy, who abide within the boundary, who enjoy the monastic community, and who are not separated from the multitude. In what location should one practice? In the location where one has an elder and is able to recite the Pratimoksha Sutra, and has not reached three fellow practitioners of the same name who are performing restoration, and wherever the location of receiving the moving is. What is the support? The support that has not been damaged by receiving the moving. For what transgression should one practice? In order to eliminate the fault of concealing the remaining offenses. For how long should one practice? One should practice for as long as one has concealed the remaining offenses. How should one practice? One should train to abandon special behaviors, accept inferior behaviors, state the past and future of the moving, and even if one abandons and separates due to the cause of strife, one should adopt the method of acceptance. In special behaviors, for the place where one naturally abides, one should train to abandon respectful behaviors, as well as superior behaviors and abandoning the position of the teacher, etc. Secondly, for the restoration of the remaining objects, it is necessary to remove them, which is divided into two types. The necessity is: in order to eliminate the remaining objects, and to remove them from an inferior position. There are four types of summaries: in what place should one perform it? One must possess the conditions to restore the Bhikshu vows or higher, the mind must abide in its own nature, the body must abide in normalcy, one must not have gone in the direction of non-dharma, one must not have been removed from the position, one must have the same precepts, one must not be enjoyed by the monastic community, one must recite the request three times, and one must have already practiced any of the three joys. For the removal of Bhikshunis, it is not necessary to have the same precepts as a branch, because it is necessary for the monastic communities of both parents to perform the removal. With what support should one perform it? Twenty or forty monks.