Tibetan
ས་པའི་བཤགས་པས་སོ། །ཞེས་པའི་སྐབས་སུ་དགེ་སློང་གི་ལྟུང་བ་དངོས་དང་། འཆབ་ཉེས་ཕྱིར་བཅོས་པའི་ཐབས་གཉིས་བསྟན་པ་ལ། འཆབ་ཉེས་ཕྱིར་བཅོས་པའི་ཚུལ་ལ། འཆབ་པ་མི་འབྱུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མཐོལ་བ་དང་། འཆབ་ཉེས་དངོས་ཕྱིར་བཅོས་པའི་ཐབས་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལ་གཉིས་ལས་དགོས་དོན་ནི་འཆབ་ཉེས་མི་འབྱུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་། བཅབས་ཉེས་དངོས་ཕྱིར་བཅོས་པའི་ཐབས་སྣོད་རུང་དུ་སྒྲུབ་པའི་ཆེད་ཡིན་ནོ། །བསྡུས་དོན་ལ་ཡང་བཞི་ལས། གང་ལ་མཐོལ་བའི་ཡུལ་ནི། བསྙེན་རྫོགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་གསོ་རུང་ཡན་ཆད་ཆོས་བདུན་ལྡན་གྱི་ཡུལ་ལའོ། །རྟེན་གང་གིས་མཐོལ་བ་ནི། བསྙེན་རྫོགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་ལྡན་པ། བསམ་པ་རང་བཞིན་དང་། ལུས་ཐ་མལ་དུ་གནས་པ། གནས་དབྱུང་མ་ཡིན་པ་དེས་སོ། །གང་མཐོལ་བའི་དངོས་པོ་ནི། བསྡམ་བྱའི་ཉེས་བྱས་ལས་གཞན་ཡིན་པ། རང་རྒྱུད་ལ་བྱུང་བ། དྲན་ནམ་ཡིད་གཉིས་ཟ་བ། སྔར་མཐོལ་མ་ཟིན་པའོ། །ཆོ་ག་གང་གིས་མཐོལ་བ་ནི་སྔར་བཞིན་ནོ། །གཉིས་པ་བཅབས་ཉེས་དངོས་ཕྱིར་བཅོས་པའི་ཚུལ་ལ་གཉིས་ལས། དགོས་དོན་ནི་བཅབས་ཉེས་དག་པ་དང་། ལྟུང་བ་དངོས་ཕྱིར་བཅོས་པའི་སྣོད་རུང་དུ་བསྒྲུབ་པའི་ཆེད་ཡིན་ནོ། །བསྡུས་དོན་ལ་བཞི། ཡུལ་གང་ལ་བཤགས་པ་ནི། བསྙེན་རྫོགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་བདུན་ལྡན་གྱི་སྟེང་དུ་ལྟུང་བ་ནང་རིགས་མི་མཐུན་པའི་ཡུལ་ལ་བཤགས་དགོས་ཏེ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མི་མཐུན་པའོ། །སྡེ་ཚན་ལས་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། རྟེན་གང་གིས་བཤགས་ན། བསྙེན་རྫོགས་གསོ་རུང་སོགས་ཆོས་བདུན་དང་ལྡན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་གནས་ནས་ཕྱུང་བ་མ་ཡིན་པ་དགོས་ཏེ། གནས་དབྱུང་བྱས་པའི་བཤགས་ཡུལ་མེད་པའི་ཕྱིར། ངོ་བོ་གང་བཤགས་ན་བསྡམ་བྱའི་ཉེས་བྱས་དང་། ཕམ་ལྷག་བཅབས་པའི་ཉེས་པ་ལས་གཞན་ཡིན་པ། ངོ་བོ་དྲན་རྣམ་ཡིད་གཉིས་ཟ་བ། བཤགས་ཟིན་མ་ཡིན་པ་དེ་བསྡམ་བྱའི་ཉེས་བྱས་བཅབས་པའི་ཉེས་པ་ནི་བསྡམས་པས་འདག ཕམ་པ་བཅབས་པའི་ཉེས་པ་ཕྱིར་བཅོས་སུ་མེད། ལྷག་མའི་བཅབས་ཉེས་འདག་པ་ལ་སྤོ་བ་སྤྱད་དགོས་པའི་ཕྱིར། ཆོ་ག་གང་གིས་བཤགས་པ་ནི། སྦྱོར་དངོས་མཇུག་གསུམ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །མི་འདྲ་བའི་ཁྱད་པར་ནི། ལྟུང་བ་དངོས་དེ་ལ་གཅིག་བྱུང་བ། གཉིས་བྱུང་བ། ཚད་མེད་བྱུང་བ་ཞེས་དང་། བཅབས་པ་དེ་ལ་ཡང་ཞག་གཅིག་བཅབས་པ། གཉིས་བཅབས་པ། གསུམ་ནས་གྲངས་ཤེས་པའི་བར་བཅབས་པ། དཔག་ཏུ་མེད་པ་བཅབས་སོ་ཞེས་བཤགས་སོ། །ལྟུང་བ་གཅིག་ཕྱིར་བཅོས་བྱེད་པའི་ཚེ།
Chinese
关于“以地之忏悔”的部分，其中展示了比丘的真实堕罪以及弥补隐瞒罪过的方法。在弥补隐瞒罪过的方法中，分为为了不产生隐瞒而坦白，以及弥补真实隐瞒罪过的方法两种。第一种又分为两种，其必要性是为了不产生隐瞒罪过，以及为了使弥补真实隐瞒罪过的方法成为合适的容器。简而言之，也有四种。向谁坦白的对象是：直到能够恢复具足戒的戒律，具有七法者。依靠什么坦白是：具有完全清净的具足戒，意乐是自性，身体处于平常状态，不是被驱逐者。所坦白的事物是：不是应该遮止的罪行，发生在自己相续中，记忆或疑惑不定，以前没有坦白过的。以什么仪轨坦白，如前所述。第二，关于弥补真实隐瞒罪过的方法，分为两种。必要性是清净隐瞒的罪过，以及为了使真实堕罪的弥补成为合适的容器。简而言之，有四种。向谁忏悔的对象是：在具有完全清净的具足戒等七法者之上，必须向堕罪内部种类不相同的对象忏悔，即不相同的罪过。因为经部中说。依靠什么忏悔：必须是具有能够恢复具足戒等七法者，并且不是被驱逐者。因为被驱逐者没有忏悔的对象。忏悔的本体是什么：不是应该遮止的罪行，以及除了隐瞒失败和剩余罪之外的罪过。本体是记忆、分别、疑惑不定，没有忏悔过的。应该遮止的罪行，隐瞒的罪过通过遮止来清净。隐瞒失败的罪过无法弥补。为了清净隐瞒剩余罪，必须使用迁转。以什么仪轨忏悔：加行、正行、结行三者如前所述。不同的特点是：对于真实的堕罪，有发生一次、发生两次、发生无数次等说法。对于隐瞒，也有隐瞒一天、隐瞒两天、隐瞒三天到知道数量为止、隐瞒无数天等忏悔。在弥补一个堕罪的时候。
English
Regarding the section on "Confession with the Earth," it demonstrates the actual transgressions of a Bhikshu and the methods for rectifying concealed offenses. Among the methods for rectifying concealed offenses, there are two: confessing to prevent concealment from arising, and methods for rectifying actual concealed offenses. The first is further divided into two, the necessity of which is to prevent concealed offenses from arising, and to make the method for rectifying actual concealed offenses a suitable vessel. In brief, there are also four. The object to whom one confesses is: up to the point of being able to restore the full ordination vows, one who possesses the seven qualities. What one relies on to confess is: one who possesses completely pure full ordination vows, whose intention is natural, whose body is in a normal state, and who is not an exile. The object of confession is: something other than a transgression that should be restrained, that has occurred in one's own continuum, that is doubtful in memory or uncertain, and that has not been confessed before. The ritual by which one confesses is as before. Secondly, regarding the method for rectifying actual concealed offenses, there are two. The necessity is to purify concealed offenses and to make the rectification of actual transgressions a suitable vessel. In brief, there are four. The object to whom one confesses is: on top of one who possesses the seven qualities such as completely pure full ordination vows, one must confess to an object of a different internal category of transgression, that is, a different offense. Because it is said in the Sutra section. What one relies on to confess: it must be one who possesses the seven qualities such as being able to restore full ordination vows, and who is not an exile. Because an exile has no object of confession. What is the essence of what one confesses: it is not a transgression that should be restrained, and offenses other than concealing defeat and remaining offenses. The essence is memory, discrimination, doubt, and what has not been confessed. The offense of concealing a transgression that should be restrained is purified by restraining. The offense of concealing defeat cannot be rectified. In order to purify the concealed remaining offenses, one must use transference. The ritual by which one confesses: the three, preliminary, main part, and conclusion, are as before. The difference is: regarding the actual transgression, there are statements such as it happened once, it happened twice, it happened countless times. Regarding concealment, there are also confessions such as concealing for one day, concealing for two days, concealing for three days up to knowing the number, concealing for countless days. When rectifying one transgression.
Tibetan
ལྟུང་བ་དེ་བྱུང་ནས་ཞག་གཅིག་ལོན་ན་ཞག་གཅིག་བཅབས་ཞེས་པ་དང་། ཟླ་བ་ཕྱེད་ལོན་ན་ཟླ་བ་ཕྱེད་བཅབས་ཞེས་དང་། གྲངས་མི་ཤེས་པའི་བར་དུ་བཅབས་ན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བཅབས་སོ་ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཉིས་བྱུང་བ་དང་། ཚད་མེད་པ་བྱུང་བ་དང་། དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་བ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། བཤགས་པས་འདག་པ་བཅུ་དྲུག་གོ །ཁ་ཅིག་ལྟུང་བ་གཅིག་བྱུང་ན་ལྟུང་བ་བྱུང་ཞེས་པ་དང་། གཉིས་བྱུང་ན་ལྟུང་བ་དག་བྱུང་ཞེས་པ་དང་། གསུམ་བྱུང་ན་ལྟུང་བ་མང་པོ་བྱུང་ཞེས་པ་དང་། བཞི་ནས་གྲངས་ཤེས་པའི་བར་དུ་བྱུང་ན་ཚད་མེད་པ་བྱུང་ཞེས་པ་དང་། གྲངས་མི་ཤེས་པ་བྱུང་ན་ལྟུང་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ་ཞེས་གསུངས་པ་མི་འཐད་དེ། མང་པོ་ལ་ཚད་ཤིན་ཏུ་མང་པོ་ཞེས་གསུངས་ཀྱི། ཚད་ཤིན་ཏུ་མང་པོ་ལས་ལོགས་སུ་མང་པོ་ཞེས་མ་གསུངས་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ལྟུང་བ་དངོས་ཀྱི་ཕྱིར་བཅོས་ལ་གཉིས་ལས། དགོས་དོན་ནི། ལྟུང་བ་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུའོ། །བསྡུས་དོན་ལ་བཞི་ལས། ཡུལ་ནི་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་སྡོམ་པ་རྣམ་དག་ལ་སོགས་པ་ཆོས་བདུན་ལྡན་གྱི་སྟེང་དུ་ལྟུང་བ་མི་མཐུན་པ་ལའོ། །དེ་ཡང་མཚམས་ནང་དུ་བཤགས་ན་ཕམ་པར་གཏོགས་པའི་སྦོམ་པོ་ལྕི་བ་ནི་དགེ་སློང་དྲུག་ཡན་ཆད། ཡང་བ་ནི་བཞི་ཡན་ཆད་གུད་དུ་མ་ཆད་པ་དང་། ལྷག་མར་གཏོགས་པའི་སྦོམ་པོ་ལྕི་བ་ནི་དགེ་སློང་ལྔ་ཡན་ཆད་གུད་དུ་མ་ཆད་པ་དེའི་ཡུལ་ལ་བཤགས། མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་བཞི་དང་ལྔ་དང་དྲུག་གུད་དུ་བཅད་པའི་ཡུལ་ཉིད་ལ་བཤགས་ཀྱང་རུང་ངོ་། །དེ་ལས་གཞན་པའི་བཤགས་བྱའི་ལྟུང་བ་ཐམས་ཅད་དགེ་སློང་གཅིག་གིས་མདུན་དུ་བཤགས་པས་ཀྱང་འདག་གོ །རྟེན་ནི་བསྙེན་རྫོགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་གསོ་རུང་ཡན་ཆད་དང་ལྡན་པ། བསམ་པ་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ། ལུས་ཐ་མལ་དུ་གནས་པ། གནས་དབྱུང་མ་ཡིན་པའོ། །དངོས་པོ་ནི་སྦོམ་པོ་ལྕི་ཡང་། སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད། ལྟུང་བྱེད་འབའ་ཞིག་པ། སོར་བཤགས། ལྷག་མ་བཅབས་ཉེས་ལས་གཞན་པའི་ཉེས་པ་སོགས་གང་རུང་ཡིན་པ། ངོ་བོ་ཤེས་སམ་དྲན་པར་ནུས་པ། བཤགས་ཟིན་མ་ཡིན་པའོ། །ཆོ་ག་ནི་སྦྱོར་དངོས་མཇུག་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི་སྤང་བའི་ལྟུང་བ་ཕྱིར་བཅོས་པའི་ཚེ་ཞག་གཅིག་སྤང་བྲལ་སྔོན་དུ་གཏང་བ་དང་། ཡུལ་འོས་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ། ཙོག་བུར་འདུག ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་སོགས་དང་། དངོས་གཞི་སྔགས་ཚིག་ལན་གསུམ་དུ་བརྗོད་པ་སོགས་བྱའོ། །གང་ཟག་ཁྱད་པར་ཅན་ལྔ་པོ་དེའི་ལྷག་མ་ཡང་གཅིག་གི་མདུན་དུ་བཤགས་པས་འདག དེའི་སྤ
Chinese
如果犯了罪过之后过了一天，就称为隐瞒了一天。如果过了半个月，就称为隐瞒了半个月。如果隐瞒到无法计算的程度，就称为隐瞒了无数。同样，如果犯了两次、无数次、无数次，也应该这样理解。通过忏悔可以消除十六种罪过。有些人说，如果犯了一个罪过，就说犯了一个罪过；如果犯了两个，就说犯了多个罪过；如果犯了三个，就说犯了很多罪过；如果犯了四个到可以计算的程度，就说犯了无数罪过；如果犯了无法计算的罪过，就说犯了无数罪过，这种说法是不合理的。因为对于很多，说是数量非常多，但没有说在数量非常多之外还有很多。第二，对于罪过本身的补救措施有两种。必要性是为了净化罪过。归纳起来有四点。对境是对于具有清净近圆戒等七法，以及不相同的罪过。也就是在结界内忏悔，属于堕罪的粗重罪，需要六个以上的比丘，轻罪需要四个以上不间断的比丘。属于残罪的粗重罪，需要五个以上不间断的比丘，对这些对境进行忏悔。在结界外，对于隔断的四、五、六个对境也可以忏悔。除此之外，所有需要忏悔的罪过，都可以通过在一个比丘面前忏悔来消除。所依是具有可以恢复的近圆戒，安住于自性，身体安住于常态，不是被驱逐者。所治物是粗重罪、舍堕罪、单堕罪、向彼悔、除了隐瞒残罪之外的其他罪过等任何一种，能够知道或忆念其本质，且尚未忏悔。仪轨分为加行、正行、结行三部分。第一，在补救舍堕罪时，首先要进行一天的舍离，然后向适当的对境顶礼，蹲坐，合掌等。正行是念诵咒语等三次。那五个特殊的人的残余罪过，也可以在一个人的面前忏悔来消除。它的
English
If one day passes after committing a transgression, it is called concealing for one day. If half a month passes, it is called concealing for half a month. If concealed to an uncountable extent, it is called concealing immeasurably. Similarly, it should be understood that the same applies to committing two, countless, and immeasurable transgressions. Sixteen transgressions can be purified through confession. Some say that if one transgression is committed, it is said that a transgression has been committed; if two are committed, it is said that multiple transgressions have been committed; if three are committed, it is said that many transgressions have been committed; if four to a countable extent are committed, it is said that countless transgressions have been committed; if uncountable transgressions are committed, it is said that immeasurable transgressions have been committed. This statement is unreasonable because for many, it is said that the quantity is extremely many, but it is not said that there are many separate from the extremely many. Second, there are two remedies for the transgression itself. The necessity is for the purification of transgressions. There are four points in summary. The object is the dissimilar transgressions upon the basis of possessing the pure ordination vows and the seven dharmas. That is, if confessing within the boundary, the heavy gross offenses belonging to defeat require six or more monks, and the light offenses require four or more uninterrupted monks. The heavy gross offenses belonging to remainder require five or more uninterrupted monks, and confession is made to these objects. Outside the boundary, confession can also be made to the objects of four, five, and six that have been separated. Apart from these, all transgressions that need to be confessed can be eliminated by confessing in front of one monk. The basis is possessing the ordination vows that can be restored, abiding in their natural state, the body abiding in a normal state, and not being expelled. The object to be treated is any of the heavy gross offenses, expiatory offenses, individual expiatory offenses, offenses to be confessed individually, and offenses other than concealing remainder offenses, etc., being able to know or remember its essence, and not yet having been confessed. The ritual consists of three parts: preliminary, main, and concluding. First, when remedying expiatory offenses, one day of separation should be given in advance, and then prostrations should be made to the appropriate object, squatting, joining palms, etc. The main part is reciting mantras three times, etc. The remaining transgressions of those five special individuals can also be eliminated by confessing in front of one person. Its