Tibetan
་བ་ཉིད་མ་ཡིན་པས་མངོན་སུམ་དུ་མ་གྱུར་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །གཞན་ཡང་དགེ་ཚུལ་བསྙིལ་བའི་ལས་དེ་གནས་དབྱུང་དུ་ཐལ། ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་གཉིས་ཀས་སྤང་འོས་ཀྱི་ནན་ཏུར་ཡིན་པའི་ཕྱིར། རྟགས་ཁས། འདོད་ན། དགེ་ཚུལ་བསྙིལ་བའི་གང་ཟག་དེ་བསྟན་པ་ལ་ཞུགས་རྫོགས་ཀྱི་གང་ཟག་ཏུ་ཐལ། གནས་དབྱུང་ནན་ཏུར་བྱས་པའི་གང་ཟག་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གཞན་ཡང་ལྷུང་བཟེད་ཁ་དབུབ་དེ་ནན་ཏུར་མིན་པར་ཐལ། དེ་ཁྱིམ་པ་ལ་བྱེད་དགོས་པ་གང་ཞིག་ཁྱིམ་པ་ལ་ནན་ཏུར་བྱ་བ་བཀག་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཁྱིམ་པ་ལ་མི་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་བསྡུ་བ་ལ། ཁ་ཅིག རྟེན་གྱི་སྒོ་ནས་བསྡུ་ན་ཁྱིམ་པ་ལ་བྱ་བ་དང་རབ་བྱུང་ལ་བྱ་བ་གཉིས། ངོ་བོའི་སྒོ་ནས་བསྡུ་ན། བསྐྲད་པ་ནན་ཏུར། རྣམ་དག་ནན་ཏུར། སྨད་པ་ནན་ཏུར་གསུམ། ཆོ་གའི་སྒོ་ནས་བསྡུ་ན་གསོལ་བཞིས་བསྒྲུབ་པ་དང་། གསོལ་བ་འབའ་ཞིག་པས་བསྒྲུབ་པ་གཉིས་ཞེས་གསུངས་སོ། །གསུམ་པ་མཚན་ཉིད་ནི། རང་མི་འདོད་བཞིན་དུ་ལས་ཀྱི་ཆད་པས་བཅད་ལ། མཇུག་ཏུ་བཟོད་པར་གསོལ་དགོས་སུ་འདུག་པའོ། །དེ་ཡང་རང་མི་འདོད་བཞིན་དུ་ཞེས་པས་ངོ་བོ་ཉིད་འཚོལ་བ་དང་མཐུན་པ་སྦྱིན་པ་བསལ་ཏེ། དེ་འདོད་བཞིན་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར། ལས་ཀྱིས་ཞེས་པས་ནི་གནས་བླ་མས་སློབ་མ་ཆད་པས་གཅོད་པ་བསལ་ཏེ། དེ་ལས་ལ་མ་ལྟོས་པར་ཆད་པས་གཅོད་པའི་ཕྱིར། ཆད་པས་བཅད་པ་ཞེས་པས་དམན་པའི་གནས་སུ་བགྲང་བ་བསལ་ཞེས་གསུངས། མཇུག་བཟོད་པར་གསོལ་དགོས་སུ་འདུག་པ་ཞེས་པ་ནི། ནན་ཏུར་ཕྱིས་བྱས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སྔར་བྱས་འཇིག་པའི་ནན་ཏུར་དེ་ནན་ཏུར་ཡིན་པར་བསྡུ་བའི་དོན་ནོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །བཞི་པ་སྔོན་འགྲོའི་ཆོས་ལ་ཁ་ཅིག་ན་རེ། ཕྱིར་མི་འཆོས་གནས་དབྱུང་ལ་གླེང་དྲན་དང་ཁས་བླངས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་དགོས་ལ། སྡིག་ལྟ་མི་གཏོང་བ་གནས་དབྱུང་ལ་བཞམས་བསྒོ་དང་། འཐབ་ཀྲོལ་ལ་འབད་པས་མ་ལོག་པ་ལ་བསྡིག་པ་ནན་ཏུར་དང་། རྣམ་པར་གཏན་ལ་འབབ་པ་ལས་གྱུར་པའི་གནས་དབྱུང་ལ། མངོན་སུམ་བརྒྱད་སྔོན་དུ་འགྲོ་དགོས་པར་གསུངས་པས་དེ་ལས་གཞན་པའི་ནན་ཏུར་ལ་ཡང་སྔོན་འགྲོའི་ཆོས་ཤིག་དགོས་པས་དེ་ལ་བཞམས་བསྒོ་སྔོན་དུ་གཏོང་དགོས་པར་གྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། སྡིག་ལྟ་མི་གཏོང་པ་དང་དགེ་ཚུལ་བསྙིལ་བ་གཉིས་ལ་དེ་སྔོན་དུ་འགྲོ་དགོས་པར་གསུངས་པས་རྒྱུ་མཚན་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་དང་། རྩ་བ་ལས་ཀྱང་། གནས་ནས་ཕྱུང་བ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་གནས་དབྱུང་སྤྱི་ལ་བཤད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་གསུངས། ཤ་་་་་་ཁ་ཅིག་དགེ་སློང་མ་དང་འདྲེ་ཞི
Chinese
应当使其不成为显现，因为不是存在之自性。此外，沙弥还俗之业，应是驱摈，因为是应以法与财物二者皆舍弃之重罚。立宗。若许，则沙弥还俗之人，应是入于教法之圆满之人，因为是受驱摈重罚之人。此外，覆钵应非重罚，因为凡是应向在家众所作之事，皆已遮止向在家众施以重罚，因为曾说不应向在家众施用。第二，归纳方面，有者说，从所依之门归纳，则有向在家众所作与向出家众所作二者。从体性之门归纳，则有驱摈重罚、清净重罚、呵责重罚三种。从仪轨之门归纳，则有以四羯磨成就与以一羯磨成就二者。如是说。第三，定义方面，乃是自己不欲，而被业之罪所断，且最终必须请求宽恕者。其中，以“自己不欲”一句，遮除与寻求自性相符之布施，因为彼是随欲而行。以“业”一句，遮除上师以罪惩罚弟子，因为彼不依赖于业而以罪惩罚。以“以罪所断”一句，遮除列于下位，如是说。所谓“最终必须请求宽恕”，乃是说，以重罚后行之力，将先前所作摧毁之重罚，即是归纳为重罚之义，如是说。第四，前行法方面，有者说，对于不可挽回之驱摈，必须先行忆念与承诺，对于不舍恶见之驱摈，必须先行劝诫，对于因争斗而努力不返者，施以呵责重罚，对于从完全确定而转变之驱摈，必须先行八种显现，如是说，因此对于彼等之外的重罚，也需要某种前行法，因此确定必须先行劝诫，因为曾说对于不舍恶见与沙弥还俗二者，必须先行劝诫，因为理由相同，且从根本而言，也说“驱摈亦如是”，因为是对普遍的驱摈而说。某些人认为，比丘尼与……
English
It should be made not to become manifest, because it is not the nature of existence itself. Furthermore, the act of a novice monk renouncing his vows should be expulsion, because it is a severe penalty that should be abandoned by both Dharma and material possessions. Thesis. If accepted, then the person who renounces his novice vows should be considered a complete person who has entered the teachings, because he is a person who has received the severe penalty of expulsion. Furthermore, the overturned bowl should not be considered a severe penalty, because whatever needs to be done to a householder, it is forbidden to impose a severe penalty on a householder, because it was said that it should not be done to a householder. Second, regarding the collection: Some say that from the perspective of the basis, there are two types: those done to householders and those done to renunciates. From the perspective of the essence, there are three types: expulsion penalty, purification penalty, and reproach penalty. From the perspective of the ritual, there are two types: those accomplished with four karmas and those accomplished with a single karma. Thus it is said. Third, regarding the definition: it is when one is unwilling, but is cut off by the fault of karma, and in the end, one must request forgiveness. Among these, the phrase "unwillingly" excludes giving that is in accordance with seeking one's own nature, because it is done willingly. The phrase "by karma" excludes a master punishing a student with a fault, because it punishes with a fault without relying on karma. The phrase "cut off by fault" excludes being counted in a lower position, thus it is said. The so-called "in the end, one must request forgiveness" means that the severe penalty that destroys what was done before by the power of the subsequent action of the severe penalty is the meaning of collecting as a severe penalty, thus it is said. Fourth, regarding the preliminary practices, some say that for irreversible expulsion, recollection and commitment must precede it, for expulsion for not abandoning evil views, admonishment must precede it, for those who do not turn back from striving in quarrels, a reproach penalty is imposed, and for expulsion resulting from complete determination, eight manifestations must precede it, thus it is said, therefore other severe penalties also require some preliminary practice, therefore it is established that admonishment must precede it, because it was said that for both not abandoning evil views and a novice monk renouncing his vows, admonishment must precede it, because the reasons are the same, and from the root text, it also says, "Expulsion is also the same," because it is said for general expulsion. Some people think that a nun and...