Tibetan
།དུས་རུང་མ་སྨོས་པར་ཕྱི་མ་གསུམ་སྨོས་པ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་པའི་དུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་མི་འདྲ་བ་ཡོད་པས་སོ། །དང་པོ་ཐུན་ཚོད་རུང་བའི་སྨན་ནི་ངོ་བོ་བཏུང་བ་དགོས། དེ་ཡང་ཤིན་ཏུ་སླ་བའོ། །རྒྱུ་དུས་རུང་ལས་སྦྱར་བའི་བཏུང་བ་དེའི་སྦྱར་བཙགས་སུས་བྱེད་ཅེ་ན། བཏུང་བ་དེའི་རྫས་སམ་རྒྱུ་བཏུང་བ་དེ་ཉིད་མིན་པའི་ཕྱིར། གལ་ཏེ་དུས་སུ་རུང་བ་ཡིན་ན་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པས་བསྐོལ་བ་ལ་སོགས་པས་སྦྱར་ཞིང་འཚགས་ཀྱིས་ཀྱང་བཙགས་པར་བྱའོ། །བསྙེན་པར་རྫོགས་པས་སྦྱར་བཙགས་བྱེད་མི་རུང་སྟེ། སྦྱར་བཙགས་བྱས་པ་ན་བྱིན་ལེན་འཇིག་པའི་ཕྱིར་ཏེ། བཏུང་བའི་ངོ་བོར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དུས་རུང་དུས་མི་རུང་དུ་སོང་བའི་ཕྱིར། དེའི་ཤུགས་ལ་དུས་མི་རུང་ལས་སྦྱར་བའི་ལྟུང་བའི་སྦྱར་བཙགས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པས་བྱེད་དུ་རུང་བར་བསྟན་ནོ། །བསྐོལ་དུ་མི་རུང་སྟེ། དགེ་སློང་གིས་བཙོས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། ལུང་ལས་འབྲས་བུ་བརྒྱུད་ལས་སྦྱར་བའི་བཏུང་བ་ཐུན་ཚོད་དུ་བཏུང་བར་བཤད་པ་དེ་ངེས་གཟུང་ཡིན་ནམ་མཚོན་དོན་ཡིན་ཞེ་ན། མཚོན་དོན་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྟོན་པ་ནི་ཐུན་ཚོད་དུ་རུང་བའི་བཏུང་བ་དེ་དག་ཏུ་འབྲས་བུ་བརྒྱུད་ལ་སྦྱར་བའི་བཏུང་བ་ལས། གཞན་བལ་པོ་སེའུ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དུས་རུང་གི་ཙ་བ་སྡོང་བུ་འདབ་མ་ལ་སོགས་པ་ལས་སྦྱར་བའི་བཏུང་བ་དེ་ཡང་ཐུན་ཚོད་དུ་རུང་བའི་རྫས་ཡིན་ནོ། །འདིས་ནི་བལ་པོ་སེའུ་སོགས་དུས་རུང་ཡིན་པར་གྲུབ་བོ། །ལུང་ལས་དགེ་སློང་དག་གིས་བུ་རམ་ཟོས་པ་དང་། དེ་དག་ལ་སྐོམ་པའི་གནོད་པ་བྱུང་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བུ་རམ་ཆུར་བྱས་སྟེ་བཏུང་བར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེས་མཚོན་ནས་ཇི་སྲིད་འཚོ་བཅང་ལས་སྦྱར་བའི་བཏུང་བ་ཤིན་ཏུ་སླ་བ་ཡང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པས་བཏུང་དུ་རུང་བར་གྲུབ་བོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་མཐའ་གང་ཞེ་ན། བཏུང་བ་དེའི་རྒྱུ་དུས་རུང་ལས་སྦྱར་བ་ཡིན་ན་ཐུན་ཚོད་གྱི་མཐའ་སྟེ་ལོངས་སྤྱོད་གྱི་མཐའ་ཡིན་ནོ། །ཐུན་ཚོད་ཀྱི་མཐའ་དེ་གང་ཞེ་ན། ཁ་ཅིག་མཚན་མོའི་ཐུན་དང་པོའི་སྐད་ཅིག་མ་དང་པོ་ལ་བྱེད་པ་དང་ལ་ལ་མཚན་ཐུན་དང་པོ་ལ་བྱེད་པ་དང་། གཞན་དག་མཚན་ཐུན་ཐ་མ་ལ་འདོད་པ་དང་། སྲོད་ཐུན་ཐ་མ་ལ་འདོད་པ་སོགས་དུ་མ་སྣང་ཡང་ལུང་རིགས་དང་འགལ་བས་མི་འཐད་དོ། །རང་ལུགས་ནི། སྲོད་ཐུན་དང་པོ་ལ་བྱེད་ལ་དེ་ཡང་འོད་དམར་འཆར་བ་ལ་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། ཊཱི་ཀར་མཚན་མོའི་ཐུན་ཚོད་ཀྱི་ཆའི་ཚད་ཀྱི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཞེས
Chinese
未提及“时容”，而提及后三者，是因为享用时的时间差别不同。第一，适合时段的药，其性质必须是饮料，而且必须非常稀薄。如果用“时容”的材料混合制成饮料，那么由谁来混合过滤呢？因为饮料的材料或成分不是饮料本身。如果适合时段，那么未受具足戒者可以用煮沸等方式混合，并用滤器过滤。受具足戒者不能混合过滤，因为混合过滤后，给予和接受就会消失，因为变成了饮料的性质，因为“时容”变成了“非时容”。由此推断，用“非时容”混合的堕罪物的混合过滤，受具足戒者是可以做的。不能煮沸，因为会变成比丘煮的。经文中说，用果实等混合制成的饮料可以在时段内饮用，这是否是确定的含义还是象征意义呢？表明这是象征意义，即在那些适合时段的饮料中，除了用果实等混合制成的饮料外，其他如尼泊尔苹果等，即用“时容”的根、茎、叶等混合制成的饮料，也是适合时段的物质。这证明了尼泊尔苹果等是“时容”。经文中说，比丘们吃了红糖，他们感到口渴，世尊开示说：“应该把红糖化在水里饮用。”这表明，即使是用寿命维系的非常稀薄的饮料，受具足戒者也可以饮用。那么，这些的享用界限是什么呢？如果饮料的材料是用“时容”混合的，那么时段的界限就是享用的界限。时段的界限是什么呢？有些人认为是夜晚第一时段的第一刹那，有些人认为是夜晚第一时段，还有些人认为是夜晚最后时段，有些人认为是傍晚最后时段等等，说法很多，但与经文和理证相悖，因此不合理。自己的观点是，认为是傍晚第一时段，也就是红光出现的时候。在注释中说，夜晚时段部分的界限是什么呢？
English
The latter three are mentioned without mentioning "time-permissible" because there are different differences in the time of enjoyment. First, medicine suitable for the time period must be a drink in nature, and it must be very thin. If a drink is made by mixing "time-permissible" materials, then who will mix and filter it? Because the material or ingredient of the drink is not the drink itself. If it is permissible at the time, then those who have not received full ordination can mix it by boiling, etc., and filter it with a filter. Those who have received full ordination cannot mix and filter, because after mixing and filtering, giving and receiving will disappear, because it becomes the nature of the drink, because "time-permissible" becomes "non-time-permissible." From this, it can be inferred that the mixing and filtering of fallen objects mixed with "non-time-permissible" can be done by those who have received full ordination. It cannot be boiled, because it will become boiled by a bhikkhu. The scriptures say that drinks made by mixing fruits, etc., can be drunk within the time period. Is this a definite meaning or a symbolic meaning? It shows that this is a symbolic meaning, that is, among those drinks that are suitable for the time period, in addition to drinks made by mixing fruits, etc., other things such as Nepali apples, etc., that is, drinks made by mixing roots, stems, leaves, etc. of "time-permissible" are also substances suitable for the time period. This proves that Nepali apples, etc. are "time-permissible." The scriptures say that the bhikkhus ate brown sugar, and they felt thirsty. The World Honored One instructed: "Brown sugar should be dissolved in water and drunk." This shows that even very thin drinks maintained by life can be drunk by those who have received full ordination. So, what are the limits of enjoyment of these? If the material of the drink is mixed with "time-permissible," then the limit of the time period is the limit of enjoyment. What is the limit of the time period? Some people think it is the first moment of the first period of the night, some people think it is the first period of the night, and others think it is the last period of the night, and some people think it is the last period of the evening, etc. There are many sayings, but they are contrary to the scriptures and reasoning, so they are unreasonable. My own view is that it is considered to be the first period of the evening, that is, when the red light appears. In the commentary, it says, what is the limit of the part of the night period?
Tibetan
་དང་། འགྲེལ་ཆུང་ལས་ཞག་བདུན་པ་དང་ཚེས་གཅིག་གི་སྔགས་ཀྱིས་བཏང་བ་ལས་སྐོམ་དུ་བྱས་ཏེ་བཏུང་ན་དམར་ཐག་ཆོད་ཀྱི་བར་དུའོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། བཏུང་བ་དེ་རྒྱུ་དུས་རུང་ལས་དུས་མི་རུང་ལས་སྦྱོར་བ་ཡིན་ན་བཏུང་བ་དེའི་རྒྱུ་དེའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་བཏུང་བ་དེའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་མཐའ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་བུ་རམ་ལ་སྦྱར་བའི་བཏུང་བའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་མཐའ་ཞག་བདུན་པ་དང་། ཨ་རུ་ར་ལ་སྦྱར་བའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་མཐའ་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་ཡིན་ཏེ། བུ་རམ་ཞག་བདུན་པ་ཡིན་པ་གང་ཞིག ཨ་རུ་ར་ཇི་སྲིད་འཚོའི་སྨན་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེས་ན་སྨན་ཕྱི་མ་གསུམ་མི་འགལ་སྟེ། ཐུན་ཚོད་ཀྱི་མཐའ་དང་ལྷན་ཅིག་འགལ་བ་མེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། གཞན་ཉིད་ཡིན་ན་དེའི་གང་ཡིན་པའོ་ཞེས་པ་ལ། རྒྱ་གར་བ་ཁ་ཅིག་ན་རེ་བཏུང་བའི་རོ་སླ་བར་མ་གྱུར་ན་གཞན་ཉིད་ཡིན་ན་དེའི་གང་ཡིན་པའོ་ཞེས་པ་ལྟར་ཡིན་གྱི། རོ་སླར་གྱུར་ན་རོ་སླར་ནམ་གྱུར་གྱི་སྐད་ཅིག་དང་པོ་ཚུན་ཆད་ལྟུང་བ་དེའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་མཐའ་ཡིན་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་འགོག་པ་ནི། ཞག་ལྔ་ན་རོ་སླ་བར་གྱུར་པའི་བུར་ཁུ་དེའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་མཐའ་དེ་ཞག་ལྔ་པ་ཡིན་པ་དེ་ནི་འཐད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཞག་བདུན་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་རུང་གི་བཏུང་བ་གང་ཞིག་བཏུང་བ་དེ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་དུས་ལས་ལྷག་པ་ལ་བསྟེན་པ་དེ། དེ་གཞིར་བཟུང་ནས་བྱིན་རླབས་བྱས་པ་བྱིན་རླབས་མི་ཆགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རུང་སྤྱོད་མི་རུང་དུ་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གལ་ཏེ་ཞག་ལྔ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབ་བོ་སྙམ་ན། མངོན་ཤེས་མེད་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བུར་ཁུ་དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་ཏེ། མངོན་ཤེས་མེད་པའི་དགེ་སློང་ཕལ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བུར་ཁུ་དེ་ཇི་ཙམ་ན་རོ་སླ་བར་འགྱུར་བ་དེ་བགྲོད་ཅིང་ཁོང་དུ་ཚུད་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཁྱབ་པ་ཁས་སོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་གཞུང་དོན་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ།། ༈ །།གསུམ་པ་བྱ་བའི་ཐབས་ལས་ཀྱི་གཞི་ལ་གཉིས་ཏེ། མདོར་བསྟན་པ་དང་། རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། བར་ཆད་འདྲི་བའི་གསོལ་བ་འབའ་ཞིག་པ་དང་། བསྙེན་རྫོགས་སུ་བསྒྲུབ་པའི་གསོལ་བཞིའི་ལས་སོགས་དུ་མ་བཤད་ན། ལས་དེ་རྣམས་རྒྱུ་གང་ལ་བརྟེན་ནས་འགྲུབ་ཅེ་ན་ཆོ་ག་ལས་འདས་ན་ལས་མི་འཆགས་སོ་ཞེས་སོགས་གསུངས་ཏེ། རྒྱུ་ཆོ་ག་ལས་འདས་ཤིང་མ་ཚང་ན་འབྲས་བུ་ལས་གཏན་མི་འཆགས་པའམ།
Chinese
并且，《释论小疏》中说：“用七天和初一的咒语加持后，煮沸饮用，直到完全变红为止。”因此，如果饮品是由符合时宜和不符合时宜的材料混合而成，那么该饮品的材料的享用期限就是该饮品的享用期限。因此，用红糖混合的饮品的享用期限是七天，用诃子混合的饮品的享用期限是终身。因为红糖是七天的食物，而诃子是终身服用的药物。因此，后面的三种药物并不矛盾，因为它们与剂量的时间限制并不冲突。如果变成其他东西，就变成其他东西了。有些印度人说，如果饮品的味道没有变淡，就如“如果变成其他东西，就变成其他东西了”一样。如果味道变淡了，那么从味道变淡的第一刹那起，就是堕落的享用期限。对此的反驳是：如果五年后红糖水变淡了，那么该红糖水的享用期限是五年，这是不合理的。因为它是可以在七天内加持的饮品，如果饮用超过了享用期限，那么以此为基础进行加持，加持就不会生效。加持是因为不会将可以享用的变成不可以享用的才进行加持。如果认为在第五天进行加持，那么没有神通的比丘们就无法加持该红糖水，因为没有神通的普通比丘们无法知道红糖水在什么时候会变淡。承认这个前提。其余的可以从经文的意义中理解。第三，行为方法的事业基础有二：简略地说明和详细地解释。第一，如果说了仅仅是询问障碍的祈请文，以及进行近圆戒的四种事业等多种事业，那么这些事业依靠什么因才能成就呢？如果超出了仪轨，事业就不会成就等等。也就是说，如果原因超出了仪轨且不完整，那么结果事业就根本不会成就。
English
Furthermore, the Commentary Small Treatise states, "After blessing with the mantra of seven days and the first day, boil and drink it until it turns completely red." Therefore, if a drink is made from a mixture of timely and untimely ingredients, then the expiration date of the ingredients of that drink is the expiration date of that drink. Therefore, the expiration date of a drink mixed with brown sugar is seven days, and the expiration date of a drink mixed with arura is a lifetime. Because brown sugar is a seven-day food, and arura is a medicine for life. Therefore, the latter three medicines are not contradictory, because they do not conflict with the time limit of the dosage. If it becomes something else, it becomes something else. Some Indians say that if the taste of the drink does not fade, it is like "If it becomes something else, it becomes something else." If the taste fades, then from the first moment the taste fades, it is the expiration date of the downfall. The rebuttal to this is: If the brown sugar water fades after five days, then the expiration date of that brown sugar water is five days, which is unreasonable. Because it is a drink that can be blessed within seven days, if drinking exceeds the expiration date, then blessing based on this will not be effective. Blessing is because it does not turn what can be enjoyed into what cannot be enjoyed. If you think of blessing on the fifth day, then monks without clairvoyance will not be able to bless the brown sugar water, because ordinary monks without clairvoyance cannot know when the brown sugar water will fade. Acknowledge this premise. The rest can be understood from the meaning of the text. Third, the basis of the action method of behavior has two: a brief explanation and a detailed explanation. First, if it is said that there are only prayers for asking about obstacles, and various actions such as the four actions of performing near-perfect vows, then what cause do these actions rely on to be accomplished? If it exceeds the ritual, the action will not be accomplished, etc. That is to say, if the cause exceeds the ritual and is incomplete, then the result action will never be accomplished.