Tibetan
་བར་བྱེ་བྲག་མེད་པར་ལོངས་སྤྱོད་དུ་རུང་བ་དུས་སུ་རུང་བ་དང་། ཐུན་ཚོད་ཀྱི་མཐའི་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ལོངས་སྤྱོད་དུ་རུང་བ་ཐུན་ཚོད་དུ་རུང་བ་དང་། ཞག་བདུན་གྱི་བར་དུ་ལོངས་སྤྱོད་དུ་རུང་བའི་ཞག་བདུན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྨན་དང་། ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་ལོངས་སྤྱོད་དུ་རུང་བ་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྨན་རྣམས་སུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། ནད་པ་འབའ་ཞིག་གིས་བསྟེན་བྱ་ཡིན་པ་འདིས་གྲུབ་སྟེ། སྨན་ཕྱི་མ་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཅན་ལ་བཤད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཊཱི་ཀར་ཐུན་ཚོད་དུ་རུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུན་ཚོད་ཀྱི་མཐའི་དུས་ཚུན་ཆད་དུ་རང་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་བསྟེན་པར་བྱ་བ་གང་ཡིན་པའོ། །ཞག་བདུན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞག་བདུན་གྱི་མཐའ་ཚུན་ཆད་དུ་མཚན་མོ་དང་ཉིན་མོའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་དུས་སུ་རང་གི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་བསྟེན་པར་བྱ་བ་གང་ཡིན་པའོ། །འཚོ་བའི་བར་དུ་བཅང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྲིད་འཚོའི་དུས་ཀྱི་མཐའ་ཚུན་ཆད་དུ་རང་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་བསྟེན་པར་བྱ་བ་གང་ཡིན་པའོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། དང་པོ་དུས་རུང་མ་ཡིན་པ་སྨན་ཕྱི་མ་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཉིད་དག་ནི་ནད་པའི་ཕྱིར་ཏེ་ནད་པ་འབའ་ཞིག་གིས་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་གྱི། མི་ན་བས་ལོངས་སྤྱོད་དུ་མི་རུང་ངོ་། །སྨན་ཕྱི་མ་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བསླབས་ནས་ནད་པ་འབའ་ཞིག་གིས་ལོངས་སྤྱོད་བྱར་གཞུང་འདིས་བསྟན་ཏེ། འདིའི་མདོ་སྦྱོར་དུ། ལུང་ལས་བཙུན་པ་ཐུན་ཚོད་དུ་རུང་བ་དང་། ཞག་བདུན་པ་དང་འཚོའི་བར་དུ་བཅང་བའི་སྨན་བྱིན་ལེན་བགྱིས་པ་དང་། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་གང་དག་ལགས་པ་དེ་དག་བྲོ་མ་འཚལ་བས་ཡོངས་སུ་སྤྱད་དུ་རུང་ངམ་ཉེ་བ་འཁོར་མི་རུང་ངོ་། །བྱིན་ལེན་བགྱིས་པ་དང་བྱིན་གྱིས་རླབས་པ་དེ་དག་བྲོ་འཚལ་བས་ཡོངས་སུ་སྤྱད་དུ་རུང་ངམ། ཉེ་བ་འཁོར་རུང་ངོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། དང་པོ་མ་ཡིན་པ་ན་མི་ན་གཉིས་ཀས་ལོངས་སྤྱོད་དུ་རུང་བ་དེ་གང་ཞེ་ན། རྩོ་རྩ་སྟེ་ཀུ་ཤུ་དང་། ཆུ་ཤིང་གི་འབྲས་བུ་དང་། རྒྱ་ཤུག་དང་། ཨ་ཤྭཏྛྀ་དང་། ཨུ་དུམ་ཝ་དང་། རྩུ་པ་རུ་ཤ་ག་དང་། རྒུན་འབྲུམ་གྱི་ཆུ་དང་། ཤིང་ཐོག་འབྲ་གོ་ལས་སྦྱར་བའི་བཏུང་བ་སོགས་འཚགས་ཀྱིས་བཙགས་པ་རུང་བའི་ཆུས་བཏབ་པ་ནི་ན་མི་ན་གཉིས་ཀས་དུས་སྔ་དྲོ་ཕྱི་དྲོར་ལོངས་སྤྱོད་དུ་རུང་ངོ་། །དེར་མ་ཟད་བཅོས་པའི་ཆང་ཚྭར་གྱུར་པ་དང་། འབྲུའི་ཆང་ཚྭར་གྱུར་པ་དང་། ཞོ་ཁ་ཆུ་ཞོའི་དྭངས་མ་དང
Chinese
之間沒有差別可以享用的，是時間上允許的，以及在一個時段結束之前加持後可以享用的，是時段上允許的，以及七天之內可以享用的，是對七天加持過的藥，以及一生之中可以享用的，是對一生加持過的藥，因為有這些。這就證明了只有病人才應該服用，因為後面三種藥是針對加持過的藥來說的。在注釋中說，所謂時段上允許的，就是在一個時段結束之前，自己加持後服用的。所謂七天，就是在七天結束之前，無論白天還是黑夜，自己加持後服用的。所謂一生受用，就是在有生之年的盡頭之前，自己加持後服用的。因為這樣說過。最初不是時間上允許的，後面三種加持過的藥，是為了病人，只有病人才可以享用，沒有病的人不能享用。後面三種藥加持後只有病人才可以享用，這個論典是這樣說的。這個的經文中說：律中說比丘在一個時段內可以享用的，以及七天，以及一生受用的藥，接受加持的和加持過的，那些沒有嘗過的，可以完全享用嗎？親近可以嗎？接受加持的和加持過的那些嘗過的，可以完全享用嗎？親近可以嗎？因為這樣說過。最初不是，那麼沒有病和有病的人都可以享用的是什麼呢？草根，也就是蘋果，以及水果的果實，以及喬木，以及阿শ্বatthī（梵文天城體：अश्वत्थी，梵文羅馬擬音：aśvatthī，漢語字面意思：阿শ্বatthī），以及烏曇婆羅（梵文天城體：उदुम्बर，梵文羅馬擬音：udumbara，漢語字面意思：烏曇婆羅），以及粗糙的梨，以及葡萄汁，以及水果用石榴等混合的飲料，用可以過濾的濾器過濾後，無論有病沒病的人，早晚都可以享用。不僅如此，加工過的酒變成鹽，以及糧食的酒變成鹽，以及酸奶，酸奶水的清澈部分等。
English
There is no difference between them that can be enjoyed, what is allowed in time, and what can be enjoyed after being blessed before the end of a period, what is allowed in a period, and what can be enjoyed within seven days, the medicine blessed for seven days, and what can be enjoyed for a lifetime, the medicine blessed for a lifetime, because there are these. This proves that only the sick should take it, because the latter three medicines are said to be for the blessed ones. In the commentary, it is said that what is allowed in a period is what one blesses and takes before the end of a period. What is called seven days is what one blesses and takes before the end of seven days, whether day or night. What is called enjoying for a lifetime is what one blesses and takes before the end of one's life. Because it has been said like this. The first one that is not allowed in time, the latter three blessed medicines, are for the sick, only the sick can enjoy, the healthy cannot enjoy. The latter three medicines, after being blessed, can only be enjoyed by the sick, this scripture says so. In the sutra of this, it is said: In the Vinaya, monks can enjoy medicines that are allowed in a period, and seven days, and a lifetime, those who have received blessings and those who have been blessed, can those who have not tasted them be fully enjoyed? Can they be approached? Can those who have received blessings and those who have been blessed, those who have tasted them, be fully enjoyed? Can they be approached? Because it has been said like this. The first one is not, then what can be enjoyed by both the sick and the healthy? Roots, that is, apples, and the fruits of fruits, and trees, and Aśvattha (梵文天城體：अश्वत्थी，梵文羅馬擬音：aśvatthī，漢語字面意思：Aśvattha), and Udumbara (梵文天城體：उदुम्बर，梵文羅馬擬音：udumbara，漢語字面意思：Udumbara), and rough pears, and grape juice, and beverages mixed with fruits such as pomegranates, filtered with a filter that can be filtered, can be enjoyed by both the sick and the healthy, morning and evening. Moreover, processed wine becomes salt, and grain wine becomes salt, and yogurt, the clear part of yogurt water, etc.
Tibetan
་། དར་བའི་དྭངས་མ་ཆུར་ཁུ་དང་། འབྲུ་སོགས་ཕབས་མེད་པར་མནན་པའི་རྩབས་མོ་སྐྱུར་བག་དང་ལྡན་པ་ཚགས་ཀྱིས་བཙགས་པ་རུང་བའི་ཆུས་བཏབ་པ་ཤིན་ཏུ་སླ་བ་གཞན་སྣང་བ་འདམ་བུའི་ཉག་མའི་མདོ་ལྟ་བུ་ཁ་དོག་ཅུང་ཟད་སེར་བ་དག་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་བར་ན་མི་ན་གཉིས་ཀས་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ལོངས་སྤྱོད་དུ་རུང་ངོ་། །དུས་རུང་ལས་སྦྱར་བའི་བཏུང་བ་སྦྱར་བཙགས་བྱས་ཏེ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་སྦྱར་བཙགས་མ་བྱས་པ་དེ་དགེ་སློང་རང་ཉིད་ཀྱི་བྱིན་ལེན་བྱེད་དུ་རུང་ངམ་ཞེ་ན། དུས་རུང་ལས་སྦྱར་བའི་བཏུང་བ་ཚགས་ཀྱིས་བཙགས་པ་རུང་བའི་ཆུས་བཏབ་པ། ཤན་དང་བྱེ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ཉིད་ཀྱི་མདུན་རོལ་དུ་སྟེ། སྦྱར་བཙགས་མ་བྱས་པ་དེ་ལ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་མཚན་མཐུན་པས་རེག་པ་སྟེ་བྱིན་ལེན་བྱེད་དུ་མི་རུང་སྟེ། དགོས་པ་མེད་ཅིང་དགག་བྱ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར། དང་པོ་གྲུབ་སྟེ། སྦྱར་བཙགས་བྱས་པ་ན་བྱིན་ལེན་ཞིག་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་གྲུབ་སྟེ། ལག་ཉར་འགྱུར་བའི་དགག་བྱ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། དེར་མ་ཟད་ཨ་རུ་ར་དང་། སྐྱུ་རུ་ར་སོགས་འབྲས་བུ་ལྔ་བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་པ་དེ་ཡང་ན་མི་ན་གཉིས་ཀས་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ལོངས་སྤྱོད་དུ་རུང་ངོ་། །དེས་འཚོ་བཅང་གི་རྩ་བ་སྡོང་བུ། འབྲས་བུ། མེ་ཏོག འདབ་མ་ལ་སོགས་པ་ཡང་མཚོན་ནོ། །བུ་རམ་བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་པ་དེ་ཡང་ན་མི་ན་གང་ཟག་གཉིས་ཀས་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ལོངས་སྤྱོད་དུ་རུང་ངོ་། །དེས་ཞག་བདུན་པ་གཞན་ཡང་མཚོན་ནོ། །སྨན་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དེ་མི་ན་བས་ལོངས་སྤྱད་དུ་མི་རུང་བར་ངེས་སམ་ཞེ་ན། དམིགས་བསལ་གྱི་བུ་རམ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དེ་གཟའ་བ་ལ་ལམ་དཔག་ཚད་དུ་ཞུགས་པ་དང་། དགེ་བསྐོས་དང་ལག་གི་གླ་རྣམས་ནི་ནད་པ་དང་འདྲ་བར་ལོངས་སྤྱད་དུ་རུང་བ་ཉིད་དོ། །དེར་མ་ཟད་ཟན་ཆད་པའི་དགེ་སློང་གིས་ཀྱང་བུ་རམ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དེ་བཟར་རུང་ངོ་། །གཞན་དུས་སུ་རུང་བ་མ་ཡིན་པ་སྟེ། དུས་མ་ཡིན་པར་རུང་བ་མར་དང་འབྲུ་མར་དུས་སུ་ཡང་བཟར་རུང་སྟེ། རང་འགྲེལ་ལས། ནད་པ་ཉིད་ཀྱི་སོགས་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ནད་པ་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །དེས་ན་གང་ཟག་བཞི་པོ་དེ་བུ་རམ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང་མར་དང་འབྲུ་མར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དེ་དུས་མ་ཡིན་པར་བཟར་རུང་བར་མ་ཟད་དུས་སུ་ཡང་བཟར་རུང་ངོ་། །གཉིས་པ་རྒྱས་བཤད་ལ་ལྔ་སྟེ། ཐུན་ཚད་དུ་རུང་བ། ཞག་བདུན་པ། འཚོ་བཅང་གི་སྨན། དུས་རུང་དུས་མ་ཡིན་པ་ལ་བརྟེན་པའི་ཚུལ། འདྲེས་པ་ལ་ཆོ་ག་སྔ་མས་འཇུག་པའོ།
Chinese
用新出产的精华水，以及没有滤掉谷物等残渣，压榨后带有酸味的酒糟，用可以过滤的水浸泡，变得非常稀薄，外观如同芦苇秆的尖端，颜色稍微发黄的那些，也和它一样，比丘和非比丘都可以随时享用。为了享用从适时之物中混合而成的饮料，已经过滤混合的饮料，那么没有过滤混合的饮料，比丘自己可以接受吗？如果从适时之物中混合而成的饮料，用可以过滤的水浸泡，像肉汁和沉淀物那样的东西就在眼前，没有过滤混合的饮料，具足戒的比丘触摸，也就是接受是不允许的，因为没有必要并且具有应禁止性。第一点成立，因为过滤混合后接受就消失了。第二点成立，因为有变成手持物的应禁止性。不仅如此，诃子和余甘子等五种果实，没有加持过的，比丘和非比丘都可以随时享用。这表示了维持生命的根、树干、果实、花朵、叶子等等。没有加持过的红糖，比丘和非比丘两种人都可以随时享用。这表示了其他的七日药。加持过的药物，非比丘一定不能享用吗？特殊情况下，加持过的红糖，在赶路时走了相当于一由旬的距离，以及维那师和工匠的工钱，和病人一样是可以享用的。不仅如此，断食的比丘也可以食用加持过的红糖。其他在非时可以食用，也就是在非时可以食用的酥油和麻油，在时节也可以食用，自释中说：“就像病人一样”等，意思是和病人一样。因此，这四种人，加持过的红糖和加持过的酥油和麻油，不仅在非时可以食用，在时节也可以食用。第二，详细解释有五点：适合分量，七日药，维持生命的药物，依赖于适时和非时的道理，混合时适用之前的仪轨。
English
The essence of fresh produce, and the sour-tasting dregs from pressing without filtering out grains and other residues, soaked in water that can be filtered, becoming very thin, appearing like the tip of a reed stalk, slightly yellowish in color, those too, like it, can be enjoyed by both monks and non-monks at all times. For the sake of enjoying beverages mixed from timely substances, beverages that have been filtered and mixed, then are the beverages that have not been filtered and mixed allowed to be accepted by the monk himself? If beverages mixed from timely substances, soaked in water that can be filtered, things like broth and sediment are right in front of him, touching the beverages that have not been filtered and mixed by a fully ordained monk of the same order, that is, accepting them, is not allowed, because it is unnecessary and has a prohibitive nature. The first point is established, because acceptance disappears after filtering and mixing. The second point is established, because there is a prohibitive nature of becoming a hand-held object. Moreover, the five fruits such as arura and emblic myrobalan, those that have not been blessed, can also be enjoyed by both monks and non-monks at all times. This represents the roots, trunks, fruits, flowers, leaves, and so on that sustain life. Unblessed jaggery can also be enjoyed by both monks and non-monks at all times. This represents other seven-day medicines as well. Is it certain that blessed medicine cannot be enjoyed by non-monks? In special cases, blessed jaggery, when traveling a yojana on the road, and the wages of the disciplinarian and craftsmen, can be enjoyed like a sick person. Moreover, a fasting monk can also eat blessed jaggery. Others can be eaten at inappropriate times, that is, ghee and sesame oil that can be eaten at inappropriate times can also be eaten at appropriate times, as the self-commentary says, "Like a sick person," etc., meaning like a sick person. Therefore, these four people, blessed jaggery and blessed ghee and sesame oil, not only can be eaten at inappropriate times, but also can be eaten at appropriate times. Second, the detailed explanation has five points: suitable amount, seven-day medicine, life-sustaining medicine, the way of relying on timely and untimely, and the previous ritual applies when mixing.