Tibetan
གྲུབ་སྟེ། སྨན་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་བཅང་པ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བྱིན་ལེན་མི་དགོས་པ་སོགས་ཀྱི་དགོས་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་གྲུབ་སྟེ། བྱིན་གྱིས་རླབས་པ་ལ་གསོག་འཇོག་མི་འབྱུང་ངོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། གསུམ་པ་གྲུབ་སྟེ། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་འདི་ཚུན་ཆད་དུ་ལོངས་སྤྱོད་དུ་རུང་ལ། དེ་ཕན་ཆད་དུ་ལོངས་སྤྱོད་དུ་མི་རུང་ངོ་ཞེས་མཚམས་ཟིན་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་བསྡུས་དོན་ལ་བདུན་ཏེ། ཡུལ་གང་གི་དྲུང་དུ། དངོས་པོ་གང་། རྟེན་གང་གིས། དུས་ནམ་གྱི་ཚེ། ཡུན་ཇི་སྲིད། ཆོ་ག་གང་གིས་རློབ། བྱིན་རླབས་ཀྱི་འཇིག་རྒྱུའོ། །དང་པོ་ནི། བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་སྡོམ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་ལྡན་པ། ལྟ་བ་མཐུན་པ། མཚན་མཐུན་པ། ཐ་སྙད་གསུམ་དང་ལྡན་པ། ལུས་ཐ་མལ་པར་གནས་པ། ས་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ། མཚམས་ཀྱི་ནང་ན་གནས་པ་སྟེ། ཆོས་བདུན་ལྡན་གྱི་དྲུང་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །གཉིས་པ་ནི། དུས་རུང་ལས་གཞན་ཡིན་པ། རུང་བ་ཡིན་པ། ཚད་དང་ལྡན་པ། རང་གི་ཡིན་པ། བྱིན་ལེན་བྱས་ནས་ཆགས་པ། སྔར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང་མ་འབྲེལ་བ། ཆོ་ག་རྫོགས་པ་དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །དང་པོ་དགོས་ཏེ། ཕྱི་དྲོ་ལོངས་སྤྱོད་ཕྱིར་དུ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ཡིན་ལ། དུས་རུང་ཕྱི་དྲོར་ལོངས་སྤྱད་དུ་མི་རུང་བའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་དགོས་ཏེ། ལོངས་སྤྱོད་དུ་མི་རུང་བ་ལ། བྱིན་རླབས་མི་ཆགས་པའི་ཕྱིར། གསུམ་པ་དགོས་ཏེ། ཤིན་ཏུ་ཆུང་བ་ལ་སྨན་གྱི་མངོན་ཞེན་མི་རྫོགས་པའི་ཕྱིར། བཞི་པ་དགོས་ཏེ། གཞན་གྱི་ཟས་རང་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དོན་མེད་པའི་ཕྱིར། ལྔ་པ་དགོས་ཏེ། བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྟེན་མེད་པར་བྱིན་རླབས་མི་ཆགས་པའི་ཕྱིར། དྲུག་པ་དགོས་ཏེ། བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཟིན་པ་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་གཉིས་པ་མི་ཆགས་པའི་ཕྱིར། བདུན་པ་ཆོ་ག་རྫོགས་པ་ལ། སྤྱིར་ཆོ་ག་རུང་ཆུ་བཏབ་པ་དགོས་ཏེ། རུང་ཆུ་མ་བཏབ་པ་ཕྱི་དྲོ་ལོངས་སྤྱད་དུ་མི་རུང་བའི་ཕྱིར། བཏུང་བ་རྣམས་ཚགས་ཀྱིས་བཙགས་པ་དགོས་ཏེ། མ་བཙགས་ན་དུས་རུང་སོགས་དང་འདྲེས་པར་འགྱུར་བའི་དགག་བྱ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། གསུམ་པ་རྟེན་གང་གིས་རློབ་ན། བསྙེན་རྫོགས་དང་དགེ་སློབ་མའི་སྡོམ་པ་གསོ་རུང་མན་ཆད་དང་ལྡན་པ། ལྟ་བ་མཐུན་པ། མཚན་མཐུན་པ་དེས་བརླབ་བོ། །ཁ་ཅིག་གནས་དབྱུང་མ་བྱས་པ་དགོས་ཟེར་བ་མི་འཐད་དེ། གནས་དབྱུང་ནད་པ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བསྐྱང་དགོས་པར་གསུངས་པའི་ཕྱིར། ཁ་ཅིག་ནད་པ་ཡིན་པ་དགོས་ཏེ། དང་པོ་མ་ཡིན་པ་དག་ནི་
Chinese
成立，因为加持过的药物拿在手里，有不需要反复加持领受等的必要。第二点成立，因为说过加持不会产生积蓄。第三点成立，因为加持后会限定说，从现在起可以使用，从那以后就不能使用。第二，归纳起来有七点：在谁的面前，什么事物，依靠什么，什么时候，持续多久，用什么仪轨加持，加持的消退原因。第一是：具有圆满比丘戒清净戒律，见解相同，戒律相同，具有三种名称，身体安住于平常状态，安住于自然之地，安住在结界之内，即在具有七法者面前加持。第二是：不是合适的时间，是合适的时间，具有量，是自己的，经过给予和接受而产生，与之前加持过的没有关联，仪轨圆满，这些才加持。第一点是必要的，因为为了下午使用而加持，而合适的时间下午是不能使用的。第二点是必要的，因为对于不能使用的，加持不会产生。第三点是必要的，因为对于非常小的东西，药物的专注不会圆满。第四点是必要的，因为加持别人的食物自己使用没有意义。第五点是必要的，因为没有加持的所依，加持不会产生。第六点是必要的，因为对于已经加持过的东西，第二次加持不会产生。第七，对于仪轨圆满，一般来说，需要洒上仪轨用的水，因为没有洒上仪轨用的水，下午是不能使用的。对于饮品，需要用滤网过滤，因为不过滤，会有与合适的时间等混杂的遮止。第三，依靠什么加持呢？具有比丘戒和沙弥尼戒律，直到能够恢复戒律，见解相同，戒律相同的人加持。有些人说需要没有被驱逐的人，这不合理，因为经典里说被驱逐的病人需要比丘们照顾。有些人说需要是病人，因为不是一开始的那些
English
It is established because there is a need for blessed medicine to be held and not repeatedly blessed and received. The second point is established because it is said that blessing does not produce accumulation. The third point is established because after blessing, it will be limited to say that it can be used from now on, and it cannot be used after that. Second, there are seven points in summary: In front of whom, what object, relying on what, when, how long, with what ritual to bless, and the reasons for the decline of blessing. The first is: possessing the pure precepts of fully ordained monks, having the same view, having the same precepts, having three names, the body abiding in a normal state, abiding in a natural place, abiding within the boundary, that is, blessing in front of those who possess the seven qualities. The second is: not the right time, is the right time, has quantity, is one's own, produced through giving and receiving, not related to what has been blessed before, the ritual is complete, these are blessed. The first point is necessary because it is blessed for afternoon use, and it is not allowed to use at the right time in the afternoon. The second point is necessary because blessing does not arise for what cannot be used. The third point is necessary because the concentration of medicine will not be complete for very small things. The fourth point is necessary because it is meaningless to bless other people's food for oneself to use. The fifth point is necessary because without the basis of blessing, blessing will not arise. The sixth point is necessary because the second blessing will not arise for what has already been blessed. Seventh, for the completion of the ritual, in general, it is necessary to sprinkle water for the ritual, because without sprinkling water for the ritual, it cannot be used in the afternoon. For drinks, it is necessary to filter with a sieve, because if it is not filtered, there will be prohibitions mixed with the right time, etc. Third, relying on what to bless? Those who have the precepts of monks and novices, up to the point of being able to restore the precepts, having the same view, and having the same precepts, bless. Some say that it is necessary for those who have not been expelled, which is unreasonable, because the scriptures say that expelled patients need to be taken care of by monks. Some say that it needs to be a patient, because those who are not the first