Tibetan
་རེ་བ་བྱས་པ་ན། སྦྱིན་བདག་དེ་ཤི་བ་ལྟ་བུ་ནི་བསམ་པ་རྒྱུན་ཆད་པའི་མ། སྲ་བརྐྱང་འདི་ལ་བརྟེན་ནམ་མི་རྟེན་སྙམ་པའི་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བཞིན་དུ་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་འདས་པ་ནི་མཚམས་འདས་ཀྱི་མའོ། །དེ་ཉིད་གཞུང་དོན་དུ་འཆད་པ་ལ། སྲ་བརྐྱང་བཏིང་མཚམས་ལས། མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་འདས་པ་ན་དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པ་ཆད་པར་འགྲུབ། དེ་ཙམ་གྱིས་འགྲུབ་བམ་ཞེ་ན་མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ་ཕྱིར་མི་འོང་སྙམས་པའི་སེམས་སྐྱེས་པའམ། འོང་མི་འོང་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བའི་བློ་སྐྱེས་ཏེ་མཚམས་ལས་འདས་པ་ན་དེ་འགྲུབ་བོ། །དེ་ཡང་ཆོས་གོས་སྲ་བརྐྱང་ལ་ཆོས་གོས་བྱ་སྙམ་པའི་བསམ་པ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་མེད་ན་དེའི་ཚེ་འགྲུབ་སྟེ། འདིས་ནི་སྦྱོར་འགྲོའི་མ་དེ་བསྟན་ནོ། །མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་མཚམས་ནང་དུ་མི་འོང་སྙམ་པའི་བློ་སྐྱེས་ན་ཡང་ངོ་སྟེ་དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པར་འཆད་པ་དེ་འགྲུབ། བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བུས་འགྲུབ་ཅེ་ན། སྲ་བརྐྱང་འདི་ལ་ཆོས་གོས་བྱ་སྙམ་པའི་བསམ་པ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བ་མེད་ན་དེའི་ཚེ་འགྲུབ་སྟེ་འདིས་ནི་ངེས་འབྱེད་ཀྱི་མ་བསྟན་ནོ། །ཡོད་ན་མི་འགྲུབ་བམ་ཞེ་ན། གུད་དུ་རང་གི་ཆོས་གོས་མ་གྲུབ་ཀྱི་བར་སྲ་བརྐྱང་འདི་ལ་བརྟེན་སྙམ་པའི་བསམ་པ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བ་ཡོད་ན། མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ན་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་ཉིད་ཆད་ན་རང་འཇུག་བྲལ་གྱི་དབྱུང་བ་དེ་འགྲུབ་བོ། །མཚམས་ནང་དུ་མི་འགྲུབ་བམ་ཅེ་ན། མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་ནས་ནང་དུ་འོང་བའི་ཚེ་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་ཆད་ན་ཡང་དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པ་ཆད་པར་འགྲུབ་བོ། །བྱེད་པར་འགྱུར་བ་ཆད་པ་དེ་གང་ཞེ་ན། རང་གི་ཆོས་གོས་ཀྱི་བཟོ་ཚེམས་ལེགས་པར་ཟིན་པ་ན་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་མཐར་ཐུག་པ་དང་། ཆོས་གོས་ཀྱི་རྒྱུ་དེ་མེས་ཚིག་པ་སོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བརྩམས་པ་ཞིག་པ་དང་། ཆོས་གོས་དེ་གང་ལས་རེ་བའི་ཡོན་བདག་ལྟ་བུ་ཤི་ནས་རེ་བ་ཆད་པ་ལྟ་བུ་བསམ་པ་རྒྱུན་ཆད་པ་སྟེ། དེ་གསུམ་ལ་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་ཆད་པ་སྟེ་གནས་སོ། །མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྲ་བརྐྱང་འདི་ལ་བརྟེན་ནམ་མི་བརྟེན། མཚམས་ནང་དུ་འོང་ངམ་མི་འོང་སྙམ་པའི་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བཞིན་དུ་མཚམས་ལས་འདས་པ་དེ་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་ལས་དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པར་ཆད་པ་འབྱུང་སྟེ། དེའི་རྒྱུ་ཚོགས་ཚང་བའི་ཕྱིར། དཔེར་ན་ཕྱིར་མི་འོང་ངོ་སྙམ་དུ་མཐའ་གཅིག་ཏུ་ངེས་པས་འབྱིན་པ་སྟེ། དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པར་ཆད་པ་དང་འདྲའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་ལ་ཡང་སྦྱར་རོ། །གཉིས་པ་བཅོས་མའི་དབྱུང་བ་ནི། རང་འཇུག་བྲལ་གྱི་དབྱུང་བ་དེ་བྱར་རུང་ངམ་ཞེ་ན། གསོལ་བཞིའི་ལས་ལས་གཞན་པའི་སྦྱོར་འགྲོ་ལ་སོགས་པས་སྲ་བརྐྱང་དབྱུང་བར་བྱ་བ་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པར་མི་བྱའོ། །དུས་ནམ་གྱི་ཚེ་དབྱུང་ཞེ་ན། སྲ་བརྐྱང་དེ་དབྱུང་བའི་དུས་ནི་དཔྱིད་ཟླ་རྭ་བའི་ཉ་ལའོ། །དེ་ཡང་ལོ་དེ་ཉིད་ཀྱི་མོད་ལ་འབྱུང་བ་ཉ་དེ་ཉིད་ལ་དབྱུང་ངོ་། །དེར་ངེས་སམ་ཞེ་ན། ཆོམ་རྐུན་པས་བཅོམ་པའི་དོན་ཉིད་དུ་ནི་དཔྱིད་ཟླ་རྭ་བའི་ཉའི་སྔར་ཡང་དབྱུང་དུ་རུང་ངོ་། །གསུམ་པ་ཞར་ལ་ཐོས་བྱུང་གི་མ་བཤད་པ་ནི། སྲ་བརྐྱང་དབྱུང་ཟིན་ནས་དེའི་ཕན་ཡོན་འབྱུང་བ་མེད་དམ་ཞེ་ན། སྲ་བརྐྱང་དུས་ཀྱི་སྔ་རོལ་དུ་ཕྱུང་བའི་དུས་དེར་སྲ་བརྐྱང་འདིང་བ་མཚམས་དེའི་ཕྱི་རོལ་ན་གནས་པ་དེ་མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྲ་བརྐྱང་ཕྱུང་བའི་གཏམ་མ་ཐོས་ཀྱི་བར་དུ་སྲ་བརྐྱང་གི་ཕན་ཡོན་རྗེས་སུ་འཇུག་གོ །གུད་དུ་ཆོས་གོས་མ་གྲུབ་ཀྱི་བར་དུ་སྲ་བརྐྱང་འདི་ལ་བརྟེན་སྙམ་པའི་བསམ་པ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བ་མེད་ན། མ་བྲོས་ཀྱི་བར་དུ་ཕན་ཡོན་རྗེས་སུ་འཇུག་གོ །དེ་འདྲའི་བསམ་པ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བ་ཡོད་ན་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་མ་ཆད་ཅིང་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་ཕན་ཡོན་འཇུག་གོ །སྲ་བརྐྱང་གི་བྱིན་བརླབས་མ་ཕྱུང་བར་ཆོམ་རྐུན་པས་བཅོམ་པ་དང་། མ་བཅོས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྲ་བརྐྱང་དེའི་དུས་ཀྱི་རྙེད་པ་བགོ་བར་མི་བྱའོ། །གཉིས་པ་ཞུ་བའི་སྐབས་ནས་འབྱུང་བ་ལ་བཞི་སྟེ། གང་གི་ཚེ་གདིང་བ་དུས་ཀྱི་མཚན་ཉིད། གདིང་དབྱུང་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད། གང་དུ་གདིང་བ་གནས་ཀྱི་མཚན་ཉིད། ཁ་སྐོང་དང་ཕན་ཡོན་གྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །དང་པོ་ནི། ལོ་དེ་ལ་སྟོན་ཟླ་འབྲིང་པོ་གཉིས་ཡོད་ན་སྲ་བརྐྱང་གང་ལ་གདིང་ཞེ་ན། དགག་དབྱེ་ཇི་ལྟར་བ་བཞིན་དུ་སྟེ། དབྱར་ཟླ་བ་གསུམ་དུ་ཁས་བླངས་ཏེ། སྟོན་ཟླ་འབྲིང་པོ་ལ་སྲ་བརྐྱང་གདིང་ངོ་། །དེས་མཚོན་ནས་འཐབ་ཀྲོལ་ཅན་གྱི་རྐྱེན་དབང་གིས་དགག་དབྱེ་དུས་ཀྱི་སྔ་རོལ་དང་། ཕྱིས་བྱེད་པ་ན་ཡང་དགག་དབྱེ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གདིང་ངོ་། །ཁ་ཅིག་སྟོན་ཟླ་འབྲིང་པོ་གཉིས་བྱུང་བ་ན་སྔ་མ་ཤོལ་ཟླར་བྱེད་ཟེར་བ་ཡང་མི་འཐད་དེ། འདིའི་སྐབས་ཀྱི་འགྲེལ་བར་སྟོན་ཟླ་འབྲིང་པོ་ངོ་གཉིས་སུ་གྱུར་པ་ན། ཚེས་བཅུ་དྲུག་ཅེས་བྱ་བའི་ཉི་མ་སྔ་མ་ལ་གདིང་བ་ཞེས་པ་དང་། འགྲེལ་ཆུང་ལས་ཀྱང་སྟོན་ཟླ་འབྲིང་པོ་གཉིས་དང་། ཚེས་གྲངས་མི་མཐུན་པ་ལ་ནི། དགག་ད
Chinese
如果产生了希望，比如施主死了，就是想法断绝的“妈”。一边怀疑是否依靠这块粗布，一边在结界外去世，是“结界外去世”的“妈”。如果从经文意义上解释，从铺设粗布的结界中，在结界外去世，那么就成立了断绝属于那个坛城范围。仅仅这样就能成立吗？如果生起不回结界内的想法，或者生起是否回来的怀疑，然后离开结界，那么就成立了。还有，对于粗布法衣，如果没有把粗布当做法衣的想法持续下去，那么那时就成立了。这显示了“预备出发”的“妈”。在结界外，如果生起不回结界内的想法，那么也成立，即成立了所说的属于那个坛城范围。通过什么样的想法才能成立呢？如果没有把这块粗布当做法衣的想法持续下去，那么那时就成立了。这显示了“决定”的“妈”。如果存在（这种想法）就不成立吗？在另外自己的法衣没有完成之前，如果持续存在依靠这块粗布的想法，那么，走到结界外时，如果断绝了“将要做”的性质，那么就成立了“脱离自身依附”的去除。在结界内不成立吗？从结界外回到结界内时，如果断绝了“将要做”的性质，那么也成立了断绝属于那个坛城范围。什么是断绝了“将要做”的性质呢？自己的法衣的制作缝纫完全结束时，就是断绝了最终的“将要做”；法衣的材料被火烧等方式损坏时；以及对于法衣，所希望的施主死了，就像断绝了希望一样，就是想法断绝。这三种就是断绝了“将要做”的性质而存在的情况。在结界内，是否依靠这块粗布？一边怀疑是否回到结界内，一边离开结界，这个事物，从你那里会产生断绝属于那个坛城范围，因为它的因缘聚合完整。比如，完全确定不回来而去除，这和断绝属于那个坛城范围相似。
English
If hope arises, such as the death of the benefactor, it is the 'Ma' of the cessation of thought. While doubting whether to rely on this coarse cloth, passing away outside the boundary is the 'Ma' of 'passing away outside the boundary.' If explained in terms of the meaning of the scripture, from the boundary where the coarse cloth is laid, passing away outside the boundary, then it is established that belonging to the scope of that mandala is severed. Does it only establish with that? If the thought arises of not returning to the boundary, or if the thought arises of doubting whether to return or not, and then leaving the boundary, then it is established. Also, regarding the coarse cloth Dharma garment, if the thought of considering the coarse cloth as a Dharma garment does not continue, then it is established at that time. This shows the 'Ma' of 'preparing to depart.' Outside the boundary, if the thought arises of not returning to the boundary, then it is also established, that is, it is established that what is said to belong to the scope of that mandala. Through what kind of thought can it be established? If the thought of considering this coarse cloth as a Dharma garment does not continue, then it is established at that time. This shows the 'Ma' of 'determination.' If it exists, will it not be established? Before one's own Dharma garment is completed separately, if the thought of relying on this coarse cloth continues, then, when going outside the boundary, if the nature of 'what will be done' is severed, then the removal of 'separation from self-attachment' is established. Is it not established within the boundary? When returning from outside the boundary to inside the boundary, if the nature of 'what will be done' is severed, then it is also established that belonging to the scope of that mandala is severed. What is the severance of the nature of 'what will be done'? When the making and sewing of one's own Dharma garment is completely finished, it is the severance of the ultimate 'what will be done'; when the material of the Dharma garment is damaged by fire, etc.; and regarding the Dharma garment, when the benefactor from whom it is hoped for dies, just like the cessation of hope, it is the cessation of thought. These three are the situations where the nature of 'what will be done' is severed and exists. Within the boundary, whether to rely on this coarse cloth or not? While doubting whether to return to the boundary or not, the thing that leaves the boundary, from you, the severance of belonging to the scope of that mandala will arise, because its collection of causes is complete. For example, removing with complete certainty of not returning, this is similar to the severance of belonging to that mandala.
Chinese
同样地，在结界的外面也适用。第二，人为的移除是：如果想要移除自动脱落的结界，可以这样做吗？答：除了通过四次羯磨之外，不应该通过其他方式来移除坚硬的结界，也不应该事后进行弥补。什么时候移除呢？移除坚硬结界的时间是春季的氐宿月（四月）。也就是说，如果那一年氐宿月出现两次，就在第一个氐宿月移除。这是确定的吗？答：如果是因为盗贼抢劫，那么也可以在春季氐宿月之前移除。第三，顺便说一下，没有说过的听闻是：移除坚硬结界之后，就没有利益了吗？答：在坚硬结界的时间之前移除的情况下，如果将坚硬结界设置在结界之外的人，在没有听到结界内移除坚硬结界的消息之前，坚硬结界的利益仍然有效。如果单独地，在袈裟没有完成之前，没有想到要依靠这个坚硬结界，那么在没有逃离之前，利益仍然有效。如果产生了这样的想法，那么在没有中断和获得之前，利益仍然有效。在没有移除坚硬结界的加持之前，盗贼抢劫以及所有未处理的事情，都不能分享坚硬结界那个时候的所得。第二，从解释的情况来看，有四种：什么时候设置是时间的特征；设置和移除的自性特征；在哪里设置是地点的特征；补充和利益的特征。第一，如果那一年有两个仲秋月，那么应该在哪个仲秋月设置坚硬结界呢？答：就像区分一样，承诺夏季三个月，然后在仲秋月设置坚硬结界。这表明，由于争斗等原因，如果在区分时间之前或之后进行，也应该像区分一样设置。有些人说，如果出现两个仲秋月，就将第一个月作为闰月，这是不合理的。因为在这种情况下，解释说如果仲秋月变成两个，那么应该在名为十六日的第一个月设置，并且在小疏中也说，如果有两个仲秋月，并且日期不同，那么应该区分
English
Similarly, apply it to the outside of the boundary as well. Second, artificial removal: If you want to remove the automatically detached boundary, is it permissible to do so? Answer: Other than through the four karmas, one should not remove the hard boundary by other means, nor should one make amends afterward. When should it be removed? The time to remove the hard boundary is the month of Chaitra (April) in spring. That is, if the month of Chaitra occurs twice in that year, it should be removed in the first month of Chaitra. Is this certain? Answer: If it is because of robbers plundering, then it can also be removed before the month of Chaitra in spring. Third, incidentally, what has not been said about hearsay is: After removing the hard boundary, is there no benefit? Answer: In the case of removing it before the time of the hard boundary, if the person who sets the hard boundary outside the boundary, until he hears the news of the removal of the hard boundary inside the boundary, the benefits of the hard boundary are still effective. If separately, before the completion of the robe, if there is no thought of relying on this hard boundary, then the benefits are still effective until one does not flee. If such a thought arises, then the benefits are still effective until it is not interrupted and obtained. Before removing the blessings of the hard boundary, robbers plundering and all unprocessed matters should not share the gains of that time of the hard boundary. Second, from the explanation, there are four types: When to set it is the characteristic of time; the characteristic of the nature of setting and removing; where to set it is the characteristic of place; the characteristic of supplementation and benefits. First, if there are two middle autumn months in that year, in which middle autumn month should the hard boundary be set? Answer: Just like distinguishing, promise three months of summer, and then set the hard boundary in the middle autumn month. This indicates that due to disputes and other reasons, if it is done before or after the time of distinction, it should also be set like distinguishing. Some people say that if two middle autumn months occur, the first month should be taken as an intercalary month, which is unreasonable. Because in this case, the explanation says that if the middle autumn month becomes two, then it should be set on the first month called the sixteenth day, and in the small commentary it also says that if there are two middle autumn months and the dates are different, then it should be distinguished.