Tibetan
ན། སྲ་བརྐྱང་གི་རྒྱུའི་དངོས་པོ་དེ་མནོས་པའི་ཚེ་ན། འདི་ལ་སྲ་བརྐྱང་གདིང་བར་འགྱུར་རོ་སྙམ་པ་དང་། རང་གིས་འདིང་བར་བྱེད་པའི་ཚེ་གདིང་ངོ་སྙམ་པ་དང་། བཏིང་ཟིན་པའི་མཇུག་ཏུ་བཏིང་ངོ་སྙམ་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །སེམས་བསྐྱེད་པ་ཉམས་ན་གདིང་བ་མི་འབྱུང་ངམ་སྙམ་ན། དང་པོ་གདིང་བར་འགྱུར་རོ་སྙམ་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཉམས་ན་སྲ་བརྐྱང་གདིང་བ་མི་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་ལ། གཉིས་པ་ཉམས་ན་མི་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་སྲ་བརྐྱང་འདིང་བར་བསྐོས་པ་དེས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་བདག་སང་སྲ་བརྐྱང་འདིང་བར་འགྱུར་གྱི། ཁྱེད་ཅག་གིས་རང་རང་གི་ཆོས་གོས་ཀྱི་བྱིན་བརླབས་དབྱུང་བར་བྱའོ། །ཞེས་དགེ་འདུན་ཚོགས་པ་ལ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །བསྐོས་པའི་གང་ཟག་དེས་དགེ་འདུན་འདུ་བའི་ཐབས་གཎྜི་བརྡུང་བ་དང་། གནས་མལ་བཤམ་པ་སོགས་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ནི། སྲ་བརྐྱང་ལ་དྲི་དང་མེ་ཏོག་གིས་མཆོད་ཅིང་། བདུག་སྤོས་དྲི་ཞིམ་པོས་བདུགས་པའི་སུམ་ཕྲུག་དུ་མ་བཟེབ་ཀྱི་སྤྲོག་མར་ལྷན་ཅིག་བཞག་པ་པང་པར་ཐོགས་ཏེ། དགེ་སློང་རྒན་རིམ་དུ་འདུག་པ་ལ། སྲ་བརྐྱང་གདིང་བ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དུས་ནམ་གྱི་ཚེ་ཞེ་ན། ཚེས་བཅུ་དྲུག་གི་ནངས་པར་རོ། །ཟླ་བ་གང་གི་ཞེ་ན་སྟོན་ཟླ་འབྲིང་པོའོ། །ཅི་ཞིག་གིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞེ་ན། ལན་གསུམ་བཟླས་པས་སོ། །ཅི་ཞིག་ལན་གསུམ་བཟླས་པས་ཞེ་ན། གདིང་ངོ་ཞེས་པའི་ཆོ་གས་སོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། རེ་ཞིག་དང་པོར་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ལ་གདིང་ངོ་ཞེས་པའི་སྔགས་ལན་གསུམ་བཟླས་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། འདིའི་སྔགས་ནི། དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། ཆོས་གོས་འདི་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་སྲ་བརྐྱང་དུ་བློ་མཐུན་པར་བགྱིས་པ་ལགས། བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་སྲ་བརྐྱང་འདིང་བར་བསྐོས་པ་ལགས་ཏེ། འདི་ལྟར་གནས་བསྡུ་བ་དང་། དགེ་སློང་རྣམས་བདེ་བར་གནས་པར་བགྱི་བ་དང་། སྦྱིན་པ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་སྤྱད་པའི་སླད་དུ་བདག་སྲ་བརྐྱང་འདིང་བ་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས། ཆོས་གོས་འདིས་དགེ་འདུན་གྱི་སྲ་བརྐྱང་གདིང་བར་བགྱིའོ། །གནས་གང་དུ་སྲ་བརྐྱང་བཏིང་བར་ཆོས་གོས་རྙིང་པ་རྣམས་དང་ཡང་མི་འབྲལ་ན། གསར་པ་རྣམས་དང་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཞེས་ལན་གསུམ་བཟླའོ། །གསུམ་པ་འཇུག་ནི། དེ་ནས་དགེ་སློང་རེ་རེའི་མདུན་དུ་འདུག་སྟེ། དགེ་སློང་རེ་རེ་ལ་ཡང་གདིང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ལན་གསུམ་གསུམ་བཟླས་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །འདིའི་སྔགས་ནི། གནས་བརྟན་ནམ་བཙུན་པའམ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། ཆོས་གོས་འདི་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་སྲ་བརྐྱང་དུ་བློ་མཐུན་པར་བགྱིས་པ་ལགས། བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ནི་སྲ་བརྐྱང་འདིང་བར་བསྐོས་པ་ལགས་ཏེ། དེའི་སླད་དུ་འདི་ལྟར་གནས་བསྡུ་བ་དང་། དགེ་སློང་རྣམས་བདེ་བར་གནས་པར་བགྱི་བ་དང་། སྦྱིན་པ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པའི་སླད་དུ་བདག་སྲ་བརྐྱང་འདིང་ན། དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས་ཆོས་གོས་འདི་དགེ་འདུན་གྱི་སྲ་བརྐྱང་གདིང་ལགས་ཏེ། གནས་གང་དུ་སྲ་བརྐྱང་བཏིང་བ་ཆོས་གོས་རྙིང་པ་རྣམས་དང་ཡང་མི་འབྲལ་ན། གསར་པ་རྣམས་དང་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཞེས་ལན་གསུམ་བཟླས་པས་སོ། །དེ་ནས་འདིང་བར་བྱེད་པ་ལས་གཞན་ཡུལ་དེས་ནི་ལེགས་པར་ཏེ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པར་བཏིང་ངོ་། །ཤིན་ཏུ་སྟེ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་བཏིང་ངོ་། །སྲ་བརྐྱང་འདི་ལ་རྙེད་པ་དང་ཕན་ཡོན་གང་ཡོད་པ་དེ་བདག་གི་ཡིན་ནོ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཆོ་གས་གདིང་དགོས་པར་ངེས་སམ་ཞེ་ན། སྲ་བརྐྱང་གདིང་བ་འདི་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བས་ལེགས་པར་བཏིང་ངོ་། །ཤིན་ཏུ་བཏིང་ངོ་། །འདི་ལ་ཕན་ཡོན་དང་རྙེད་པ་གང་ཡོད་པ་དེ་བདག་གི་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པ་དེ་ཉམས་སུ་མྱོང་ན་སྲ་བརྐྱང་བཏིང་བ་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ཡང་སྲ་བརྐྱང་བཏིང་བའི་དགེ་འདུན་མངོན་སུམ་དུ་འདུས་པར་གྱུར་པས། དེ་ལྟར་མྱོང་ན་གདིང་བ་འབྱུང་གི་གཞན་དུ་ན་མ་ཡིན་ནོ། །སྲ་བརྐྱང་གི་ཕན་ཡོན་ལ་གནས་བསྡུ་བ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི། འབྲས་བུ་སྲ་བརྐྱང་གི་ཕན་ཡོན་མཐོང་ནས་རྒྱུ་དབྱར་གནས་པ་ལ་གུས་པས་འཇུག་པའོ། །གཞན་གཉིས་ནི་གོ་བར་ཟད་དོ། །གཉིས་པ་བསྐྱང་བའི་ཚུལ་ནི། སྲ་བརྐྱང་དེ་ཕྱིས་དུས་དུས་སུ་སེར་བུ་ལ་བསྲང་བ་དང་། ཉི་མ་ལ་བསྲང་བ་དང་། རྡུལ་སྤྲུག་པར་བྱའོ། །ཁྱིམ་དུ་བ་ཅན་དང་རྡུལ་ཅན་དུ་གཞག་པར་མི་བྱའོ། །རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་དུ་གཞག་པར་མི་བྱ། སྲ་བརྐྱང་གདིང་བར་བསྐོས་པའི་དགེ་སློང་དེ་སྲ་བརྐྱང་དང་བྲལ་བར་མི་བྱ་ཞིང་། སྲ་བརྐྱང་དེ་ཁྱེར་ཏེ་གཞན་དུ་འགྲོ་བར་ཡང་མི་བྱ་སྟེ། སྲ་བརྐྱང་གི་བྱིན་བརླབས་འཇིག་པའི་དགག་བྱ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། དེ་ཁྱེར་ནས་མི་གཙང་བའི་སྐྱབས་གཉིས་སུ་འཇུག་པར་མི་བྱ། དེ་ཁྱེར་ནས་བླ་གབ་མེད་པར་ཅུང་ཟད་ཀྱང་འདུག་པར་མི་བྱའོ། །གསུམ་པ་དབྱུང་བའི་ཚུལ་ལ་བསྟན་བཤད་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། སྲ་བརྐྱང་དབྱུང་བ་ཆོས་ཅན། རྣམ་པ་གཉིས་སུ་ཡོད་དེ། རང་འཇུག་བྲལ་གྱི
Chinese
那，在得到坚展（sra brkyang，铺垫）的材料时，心想“这将成为坚展的铺垫”，自己铺设时心想“正在铺设”，铺设完毕后心想“已经铺设完毕”，要生起这样的心。如果生起的心念减弱，是否会无法铺设呢？如果最初“这将成为铺垫”的心念减弱，并非坚展就无法铺设，如果是第二种情况减弱，就无法铺设。之后，被委派铺设坚展的人，要对具寿（指僧人）们说：“我明天将铺设坚展，你们各自取出自己袈裟的加持。”要对僧团这样说。被委派的人要准备僧众集会的用具，敲犍稚（gaṇḍi，僧众集会时敲击的木板）以及铺设座位等，要随后进行。第二、正行：用香和花供养坚展，焚烧散发香味的熏香，将多个苏姆楚（sum phrug，一种供品）的穗子与穗梗一起放在盘子上，捧着，对年长的僧人依次而坐的地方，进行坚展的铺设。时间是什么时候呢？是十六日的早晨。月份是什么呢？是秋季中月。用什么来完成呢？用念诵三遍来完成。念诵三遍什么呢？用“铺设”的仪轨来完成。那又是如何呢？首先，要对所有僧众念诵三遍“铺设”的咒语来完成，此咒语是：僧众尊者们，请谛听。这件袈裟是僧众一致同意作为坚展的。我，比丘名为某某，被委派铺设坚展，为了这样整理住处，为了比丘们安乐居住，以及为了布施者们所布施的财物能够充分使用，我，铺设坚展的比丘名为某某，用这件袈裟为僧众铺设坚展。在何处铺设坚展，即使是旧袈裟也不会分离，更何况是新的呢？这样念诵三遍。第三、结尾：之后，在每一位比丘面前坐下，对每一位比丘也念诵三遍“铺设”的咒语来完成。
English
Now, when receiving the material for the sra brkyang (铺垫, bedding), think, "This will become the bedding for the sra brkyang," and while you are laying it out, think, "I am laying it out," and after it is laid out, think, "It has been laid out," you should generate such a mind. If the generated mind diminishes, will it be impossible to lay it out? If the initial mind of "This will become the bedding" diminishes, it is not that the sra brkyang cannot be laid out, but if the second situation diminishes, it will be impossible to lay it out. Then, the one appointed to lay out the sra brkyang should say to the venerable ones (referring to the monks), "I will lay out the sra brkyang tomorrow, please each of you remove the blessings from your own robes." This should be said to the Sangha. The appointed person should prepare the means for the Sangha to gather, strike the gaṇḍi (犍稚, a wooden board struck to gather the Sangha), and prepare the seating arrangements, etc., which should be done subsequently. Second, the main part: Offer incense and flowers to the sra brkyang, burn fragrant incense, place multiple tassels of sum phrug (苏姆楚, a type of offering) together with the stems on a plate, hold it, and perform the laying of the sra brkyang in the place where the elder monks are seated in order. What time is it? It is on the morning of the sixteenth. What month is it? It is the middle month of autumn. With what should it be accomplished? It should be accomplished by reciting three times. What should be recited three times? It should be accomplished with the ritual of "laying." How is that done? First, it should be accomplished by reciting the mantra of "laying" three times to all the Sangha. The mantra is: Venerable Sangha, please listen. This robe has been unanimously agreed upon by the Sangha to be used as the sra brkyang. I, the Bhikshu named so-and-so, have been appointed to lay the sra brkyang, in order to arrange the dwelling place, for the Bhikshus to live in comfort, and so that the wealth donated by the donors can be fully utilized, I, the Bhikshu named so-and-so who is laying the sra brkyang, use this robe to lay the sra brkyang for the Sangha. Where the sra brkyang is laid, even the old robes will not be separated from it, let alone the new ones? Recite this three times. Third, the conclusion: Then, sit in front of each Bhikshu, and recite the mantra of "laying" three times to each Bhikshu to complete it.
Chinese
应当修习。此之明咒是：诸位长老或僧人或有寿者，请垂听！此法衣是僧众一致同意作为安居物。我比丘名为某某，被委任铺设此安居物。为此，为了安顿住所，为了比丘们安乐居住，为了施主们能享用所施之物，我今铺设安居物。比丘名为某某，铺设此法衣作为僧众的安居物。无论在何处铺设安居物，都不会与旧法衣分离，更何况是新的呢？如是重复三次。之后，除了铺设者之外，其他地方都应妥善、无过失地铺设。务必毫无疑虑地铺设。应当说：此安居物的所有利益和功德都属于我。如果有人问是否必须按照仪轨铺设，则回答：随喜此安居物的铺设，已经妥善铺设。务必已经铺设。此物的所有功德和利益都属于我。如果体验到这些，就能完成安居物的铺设。此外，由于铺设安居物的僧众已明显聚集，因此只有这样体验才能完成铺设，否则不能。所谓安居物的利益是安顿住所，是指见到安居物的利益后，恭敬地进入夏季安居。另外两个很容易理解。第二，守护之理是：之后应当时常将安居物在冰雹中晾晒，在阳光下晾晒，并抖掉灰尘。不得将其放置在有烟或有灰尘的家中。不得将其放置在国王的宫殿中。被委任铺设安居物的比丘不得离开安居物，也不得携带安居物前往他处，因为有破坏安居物加持的禁忌。不得携带它进入不净的二处。不得携带它在没有任何遮盖的情况下稍作停留。第三，解除之理有教示和解释两种。第一种是：解除安居物，从法理上讲，有两种情况：一是自己进入，一是离开。
English
It should be practiced. The mantra for this is: Venerable elders, monks, or those with long life, please listen! This Dharma robe has been unanimously agreed upon by the Sangha as a dwelling object. I, the Bhikshu named so-and-so, have been appointed to lay out this dwelling object. For this purpose, in order to settle the residence, for the Bhikshus to live in peace, and for the donors to enjoy the things they have given, I now lay out the dwelling object. The Bhikshu named so-and-so lays out this Dharma robe as the dwelling object of the Sangha. Wherever the dwelling object is laid out, it will not be separated from the old Dharma robes, let alone the new ones? Repeat this three times. After that, other than the one who lays it out, it should be laid out properly and without fault in other places. Be sure to lay it out without any doubt. It should be said: All the benefits and merits of this dwelling object belong to me. If someone asks whether it is necessary to lay it out according to the ritual, answer: Rejoicing in the laying out of this dwelling object, it has been laid out properly. Be sure it has been laid out. All the merits and benefits of this object belong to me. If you experience these, you can complete the laying out of the dwelling object. In addition, since the Sangha who laid out the dwelling object has clearly gathered, the laying out can only be completed by experiencing it in this way, otherwise it cannot. The so-called benefit of the dwelling object is settling the residence, which refers to entering the summer retreat with respect after seeing the benefit of the dwelling object. The other two are easy to understand. Second, the principle of guarding is: afterwards, the dwelling object should be dried in hail from time to time, dried in the sun, and dusted off. It should not be placed in a house with smoke or dust. It should not be placed in the king's palace. The Bhikshu who has been appointed to lay out the dwelling object should not leave the dwelling object, nor should he carry the dwelling object to another place, because there is a prohibition against destroying the blessing of the dwelling object. Do not carry it into the two impure places. Do not carry it and stay for a while without any cover. Third, the principle of removing has two aspects: teaching and explanation. The first is: Removing the dwelling object, from the perspective of Dharma, there are two situations: one is entering by oneself, and the other is leaving.