Tibetan
་པ་ཉིད་ཐོབ་པ་ཉིད་ཡིན་ན་སྲ་བརྐྱང་གདིང་བ་དེ་མི་འབྱུང་ངོ་། །དེ་རྣམས་ལ་སྲ་བརྐྱང་གི་ཕན་ཡོན་ཡང་མི་འབྱུང་ངམ་ཞེ་ན། ཐ་མ་དབྱར་གནས་གཞན་དུ་ཁས་བླངས་པ་མ་གཏོགས་དབྱར་ཁས་མ་བླངས་པ་དང་། དབྱར་རལ་བ་དང་། དབྱར་ཕྱི་མར་ཁས་བླངས་པ་དང་། ས་གཞན་ན་གནས་པ་དག་དང་། དགེ་ཚུལ་ནི་དབྱར་གྱི་རྙེད་པ་དབང་ངོ་། །གནས་ནས་དབྱུང་བ་ནི་དབྱར་གྱི་རྙེད་པ་མི་དབང་སྟེ། ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་གཉིས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྤངས་པའི་ཕྱིར། དགེ་འདུན་དང་འཁོར་ལོ་བྱེ་བ་ན་ཆོས་མིན་པའི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པ་དག་ཏུ་སོང་བ་ནི། གནས་དབྱུང་ནན་ཏུར་བྱས་པ་དེ་དང་རྙེད་པ་ཐོབ་ཚུལ་འདྲ་བས་རྙེད་པ་མི་དབང་ངོ་། །གསུམ་པ་ནི། དངོས་གཞི་སྟེ་དབྱར་སྔ་མའི་ཟླ་བ་གསུམ་གྱི་དགག་དབྱེའི་མཐའ་ཡན་ཆད་དུ་རྙེད་པ་དབྱར་བསྡུས་པའམ་སོ་སོའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ། སྲ་བརྐྱང་གདིང་བའི་ཉི་མ་ཡན་ཆད་དུ་ལག་ཏུ་གྲུབ་པ་གོས་ཀྱི་རྙེད་པར་བགྲང་བ་སྟེ། གོས་དངོས་སམ་གོས་ཀྱི་དོན་དུ་ཕུལ་བའི་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུས་སྒྲུབ་པའི་ཆོས་གོས་གཙོ་བོ་གསུམ་པོ་གདིང་ངོ་། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་ལུང་ལས། བཙུན་པ་གང་ཟག་གི་ཆོས་གོས་གདིང་རུང་ངམ། ཉེ་བ་འཁོར་མི་རུང་ངོ་། །དགེ་འདུན་ལ་ཕུལ་ན་རུང་ངོ་། །བཙུན་པ་གང་ཟག་གི་བླ་གོས་གདིང་དུ་རུང་ངམ། ཉེ་བ་འཁོར་མི་རུང་ངོ་། །དགེ་འདུན་ལ་ཕུལ་ན་རུང་ངོ་། །བཙུན་པ་གང་ཟག་གི་མཐང་གོས་གདིང་དུ་རུང་ངམ། ཉེ་བ་འཁོར་མི་རུང་ངོ་། །དགེ་འདུན་ལ་ཕུལ་ན་རུང་ངོ་། །ཞེས་གསུངས་སོ། །མཚོ་་་་་་ཁ་ཅིག་གདིང་བའི་ཉིན་མོའི་མཐར་གྲུབ་པ་ཞེས་པའི་དོན། གཟོ་ཚེམས་ལེགས་པར་གྲུབ་པ་ཞེས་པ་ལ་འཆད་པ་མི་འཐད་དེ། དེ་ནི་ཟིན་པའོ་ཞེས་པས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སུ་དབང་བ་གདིང་ཞེ་ན་དགེ་འདུན་གྱི་དབང་བྱར་ཡོད་པའི་ཆོས་གོས་གདིང་ངོ་། །གོས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི། སྣམ་བུ་ལྟར་སྤུ་བཤད་ཅིང་། དབྱུག་པས་གདབ་པར་མ་བྱས་པ་དང་། ཡ་ཡོ་སྟེ་ཁ་གླེང་པོར་མ་གྱུར་པ་དང་། སྲིལ་ལ་སོགས་པས་མ་རྨུགས་པ་དང་། ཁ་མ་ཟེགས་པ་དེ་གདིང་བར་བྱའོ། །རུང་བའི་ཚོན་གྱིས་ཁ་བསྒྱུར་བ་དང་། སྔར་དུས་ཚིགས་སུ་ཡོངས་སུ་མ་སྤྱད་པ་དེ་གདིང་བར་བྱའོ། །དུས་ཚིགས་སུ་མ་སྤྱད་ཀྱང་མི་སྲ་བ་དེ་མི་རུང་བས་སྲ་བ་དེ་གདིང་བར་བྱའོ། །སྲ་བ་ཡིན་ཀྱང་མཐུད་མ་ཅན་དང་། ལྷན་རིང་ཅན་དང་ལྷན་པ་ཅན་དང་། ཆོས་གོས་དག་གི་མཐའ་ཐོག་དག་ཏུ་སྐུད་པའི་ཚོམ་གྱི་ཆ་ག་རྟབས་པའི་ཆ་ག་ཅན་དང་། མཐའ་ཟེགས་པ་ལ་ཟུང་བཏབ་པའི་ཟུང་ཅན་མ་ཡིན་པ་དེ་གདིང་བར་བྱའོ
Chinese
如果获得了那个资格，就不会有坚固延伸的铺设。如果有人问，对于这些人，是否也没有坚固延伸的利益呢？除了最后应允在其他地方安居夏季之外，没有应允安居夏季，以及夏季破裂，以及应允在之后的夏季安居，以及住在其他地方的人，比丘是有权获得夏季的财物的。从住所驱逐出去的，就没有权利获得夏季的财物，因为从法和财物两方面都舍弃了。僧团和轮宝分散，去了与非法方面相合的地方，与被严厉驱逐的情况相同，获得财物的方式也相同，因此没有权利获得财物。第三，正行，也就是在夏季最初三个月的遮止和分别的尽头之前，获得的夏季聚集的财物，或者从各自的因缘产生的财物，直到坚固延伸铺设的那一天为止，手中成就的被算作衣服的财物，也就是用衣服实物或者为了衣服的意义而供养的珍宝等来成就的三件主要法衣，可以铺设。如律藏中也说：比丘个人的法衣可以铺设吗？近侍不可以。供养给僧团就可以。比丘个人的上衣可以铺设吗？近侍不可以。供养给僧团就可以。比丘个人的下衣可以铺设吗？近侍不可以。供养给僧团就可以。如是说。有些（论师）说，铺设的那一天结束时成就的意思，解释为缝制精良完成是不合理的，因为那是被“已经完成”所表示的缘故。谁有权铺设呢？僧团所拥有的法衣可以铺设。衣服的差别是：像毡子一样拔毛，没有用棍子敲打，不正，也就是没有变成开口的，没有被虱子等咬坏，没有脱线，这些可以铺设。用允许的颜色改变颜色，以前没有在时节里完全使用过的，可以铺设。即使没有在时节里使用过，但不坚固的，不可以，所以坚固的才可以铺设。即使坚固，但有接缝的，有长补丁的，有补丁的，以及法衣等的边缘处有线头的，有褶皱的，边缘脱线后缝上的，这些都不是可以铺设的。
English
If that qualification is obtained, there will be no firm extension of laying down. If someone asks, do those people not have the benefit of firm extension? Except for finally agreeing to reside in another place for the summer, not agreeing to reside in the summer, and the summer being broken, and agreeing to reside in the later summer, and those who reside in other places, a bhikshu has the right to the summer's possessions. Being expelled from the residence means not having the right to the summer's possessions, because one has abandoned them in terms of both Dharma and material things. When the Sangha and the wheel of Dharma are scattered and go to places that are in accordance with non-Dharma, it is the same as being severely expelled, and the way of obtaining possessions is the same, so one does not have the right to possessions. Third, the main part, that is, up to the end of the prohibition and distinction of the first three months of summer, the possessions gathered in summer or arising from individual causes, and the possessions of clothing that are accomplished in hand up to the day of firm extension laying down, that is, the three main Dharma robes that are accomplished with actual clothing or with jewels offered for the sake of clothing, can be laid down. As it is also said in the Vinaya: Is it permissible to lay down a bhikshu's personal Dharma robe? A close attendant is not allowed. It is permissible if offered to the Sangha. Is it permissible to lay down a bhikshu's personal upper robe? A close attendant is not allowed. It is permissible if offered to the Sangha. Is it permissible to lay down a bhikshu's personal lower robe? A close attendant is not allowed. It is permissible if offered to the Sangha. So it is said. Some (commentators) say that the meaning of being accomplished at the end of the day of laying down, explaining it as being well-sewn and completed, is unreasonable, because that is indicated by "already completed." Who has the right to lay down? The Dharma robe that is under the control of the Sangha can be laid down. The difference in clothing is: like felt, the wool is pulled out, and it has not been beaten with a stick, it is not straight, that is, it has not become open-mouthed, it has not been damaged by lice, etc., and it is not frayed, these can be laid down. Changing the color with a permissible color, and that which has not been fully used in the seasons before, can be laid down. Even if it has not been used in the seasons, but it is not firm, it is not permissible, so only the firm one can be laid down. Even if it is firm, but it has seams, it has long patches, it has patches, and the edges of the Dharma robes, etc., have tufts of thread, have folds, and are not sewn with edges that have been frayed, these are not what can be laid down.
Tibetan
། །སྤང་ལྟུང་ཕྱིར་བཅོས་བྱས་པའི་སྤངས་པ་དང་། རྒྱུ་མ་བརྟགས་པ་རྔ་བལ་ལ་སོགས་པ་དང་། བདག་པོ་སྔ་མ་དང་བྲལ་ཞིང་ཕྱི་མ་དང་ཕྲད་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་གདིང་། མཚོན་གྱིས་དྲས་ཤིང་ཁབ་ཀྱིས་དྲུབ་པ་དེ་གདིང་། བཟོ་ཚེམས་ལེགས་པར་ཟིན་པ་དེ་གདིང་ངོ་། །སྲིད་དུ་ཁྲུ་ལྔ་ཞིང་དུ་ཁྲུ་གསུམ་ཡོད་པ་དེ་གདིང་ངོ་། །དེར་ངེས་སམ་ཞེ་ན། ཚད་ལྷག་པ་དང་སུམ་ཕྲུག་ལྷག་པ་གཉིས་ཀ་གདིང་ངོ་། །ལོ་སྔ་མར་མ་བཏིང་བ་གདིང་བར་བྱའོ། །ད་ལྟ་སྤྲོག་མ་འཇོང་མོར་གདིང་བ་དེ་གདིང་བར་བྱའོ། །སྤྲོག་མ་གཅིག་ཏུ་སུམ་ཕྲུག་དུ་མ་ཡང་གདིང་བར་བྱའོ། །གཅིག་ཁོ་ནས་གདིང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། སུམ་ཕྲུག་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་གདིང་བར་བྱེད་པ་ཡང་དེ་སྙེད་བསྐོ་བར་བྱའོ། །སྲ་བརྐྱང་གདིང་བའི་ཚེ་དགེ་འདུན་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་འཇུག་ཅེ་ན། སྲ་བརྐྱང་གདིང་བ་དེ་ནི་རེ་རེ་བའི་ཆོས་གོས་ཀྱི་བྱིན་བརླབས་ལས། གཞན་དགེ་འདུན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡིན་པ་རྒྱུ་མཚན་དེའི་ཕྱིར། གང་ཟག་གི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དག་ཕྱུང་ནས་འཇུག་པར་བྱའོ། །བཞི་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། སྦྱོར་བའི་ཆོ་ག་དང་། དངོས་གཞིའི་ཆོ་ག་དང་། མཇུག་གི་ཆོ་གའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། དགེ་འདུན་གྱི་བྱ་བ་དང་། བརྐོས་པའི་གང་ཟག་གི་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ནི། སྲ་བརྐྱང་གདིང་རྒྱུ་རྙེད་པའི་ཚེ་ཞག་མ་ལོན་པར་ཚོགས་པས་སྲ་བརྐྱང་གདིང་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་མོས་པ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ་གསོལ་བ་དང་གཉིས་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་སྲ་བརྐྱང་གདིང་བར་བློ་མཐུན་བྱའོ། །སྲ་བརྐྱང་གདིང་བ་བསྐོ་བ་དེ་ཡང་མཚམས་ཀྱི་ནང་ཁོ་ནར་བྱའོ། །གང་ཟག་ཇི་ལྟ་བུ་བསྐོ་ཞེ་ན། གང་ཟག་གང་ལ་སྲ་བརྐྱང་གདིང་བ་འབྱུང་བ་དབྱར་སྔ་མ་ཁས་བླངས་ཤིང་མ་རལ་བ་ལ་སོགས་པ་དེ་བསྐོ་བར་བྱའོ། །བསྐོས་པའི་གང་ཟག་དེ་ལ་དགེ་འདུན་གྱི་སྲ་བརྐྱང་གདིང་རྒྱུའི་དངོས་པོ་རྣམས་གཏད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་གསོལ་བ་འབའ་ཞིག་པའི་ལས་བྱས་ནས་གཏད་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། །བསྐོས་པའི་གང་ཟག་དེས་སྲ་བརྐྱང་གདིང་བའི་སྔོན་དུ་སྲ་བརྐྱང་གདིང་རྒྱུ་དེ་ལ་བཀྲུ་བ་དང་། དྲུབ་པ་དང་། ཚོན་གྱིས་ཁ་སྒྱུར་བ་སོགས་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །ལན་གཅིག་ཙམ་བྱ་བའམ་ཞེ་ན། བཀྲུ་བ་ལ་སོགས་པ་ལན་གཉིས་སམ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ངེས་པར་བྱ་དགོས་སམ་ཞེ་ན། བཟོ་ཚེམས་ལེགས་པར་ཟིན་པ་ཞིག་རྙེད་ན་གདིང་བར་སྐོས་པ་པོ་རང་གིས་ཁབ་སྲུབ་གཉིས་སམ་གསུམ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །སེམས་ཇི་ལྟར་བསྐྱེད་པར་བྱ་ཞེ་
Chinese
已经改正了堕罪的舍弃物，没有检查过的糌粑、羊毛等，与之前的物主分离且未与之后的物主相遇的坐垫，用刀剪裁并用针缝制的坐垫，做工精细的坐垫。长度为五肘，宽度为三肘的坐垫。对此有疑问吗？超尺寸的和多余的边角料都可以做成坐垫。前一年没有铺设的，应当铺设。现在把椭圆形的坐垫铺设成圆形。一个坐垫上也可以铺设多个边角料。只能用一个铺设吗？有多少边角料可以铺设，就应当任命多少人。铺设硬垫时，僧众应当如何参与呢？铺设硬垫是通过各自的法衣加持，除此之外，僧众的加持是原因。因此，应当去除个人的加持后再参与。第四部分有三个方面：预备仪轨、正行仪轨和结尾仪轨。第一部分有两个方面：僧众的行为和被任命者的行为。第一方面是：得到铺设硬垫的材料时，在没有过夜之前，僧众应当发起想要铺设硬垫的意愿。在结界内，通过祈请和两次羯磨，一致同意铺设硬垫。任命铺设硬垫的人也应当在结界内进行。应当任命什么样的人呢？应当任命能够铺设硬垫的人，即已经接受了前安居且没有破戒等的人。应当将被任命者交付僧众铺设硬垫的物品。这也应当通过祈请羯磨来交付。第二方面是：被任命者在铺设硬垫之前，应当对铺设硬垫的材料进行清洗、缝制和染色等。是只做一次吗？清洗等可以进行两次或三次。必须要做吗？如果找到了做工精细的，那么被任命的铺设者自己应当缝制两三针。应当如何发心呢？
English
The abandoned objects that have been corrected for transgressions, unexamined tsampa, wool, etc., the cushion that is separated from the previous owner and has not met the subsequent owner, the cushion that is cut with a knife and sewn with a needle, the cushion that is well-crafted. The cushion that is five cubits long and three cubits wide. Is there any doubt about this? Both the oversized and the excess scraps can be made into cushions. Those that were not laid out in the previous year should be laid out. Now, the oval cushion is laid out in a circular shape. Multiple scraps can also be laid out on one cushion. Is it only possible to lay out with one? As many scraps as there are to lay out, that many people should be appointed. When laying out a hard cushion, how should the Sangha participate? Laying out a hard cushion is through the blessing of each person's Dharma robe. Apart from that, the Sangha's blessing is the reason. Therefore, personal blessings should be removed before participating. The fourth part has three aspects: the preparatory ritual, the main ritual, and the concluding ritual. The first part has two aspects: the actions of the Sangha and the actions of the appointed person. The first aspect is: when the materials for laying out the hard cushion are obtained, before the night passes, the Sangha should generate the intention to lay out the hard cushion. Within the boundary, through supplication and two karmas, a consensus should be reached to lay out the hard cushion. The appointment of the person to lay out the hard cushion should also be done within the boundary. What kind of person should be appointed? A person who is able to lay out the hard cushion should be appointed, i.e., someone who has already accepted the previous summer retreat and has not broken any vows, etc. The objects for the Sangha to lay out the hard cushion should be entrusted to the appointed person. This should also be entrusted through a supplication karma. The second aspect is: before laying out the hard cushion, the appointed person should wash, sew, and dye the materials for laying out the hard cushion, etc. Is it only done once? Washing, etc., can be done two or three times. Is it necessary to do it? If a well-crafted one is found, then the appointed layer should sew two or three stitches himself. How should the mind be generated?