Tibetan
་དབྱུང་བ་དང་། བཅོས་མའི་དབྱུང་བ་གཉིས་ཡོད་པའི་ཕྱིར། ལས་ལ་ལྟོས་མེད་དུ་སྲ་བརྐྱང་གི་བྱིན་བརླབས་མེད་པར་སོང་བ་ནི་རང་འཇུག་བྲལ་གྱི་དབྱུང་བ་ཡིན་ལ་ལས་ལ་ལྟོས་ནས་སྲ་བརྐྱང་གི་བྱིན་བརླབས་མེད་པར་སོང་བ་ནི་བཅོས་མའི་དབྱུང་བའོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས་ལས། རང་འཇུག་བྲལ་གྱི་དབྱུང་བ་ནི། སྲ་བརྐྱང་གིས་སྲ་བརྐྱང་བཏིང་མཚམས་ལས་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་བྱེད་པ་མེད་པ་སྟེ་སྲ་བརྐྱང་སྲུང་བ་པོ་མེད་པར་མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱ་རེངས་ཤར་བ་དང་། དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པ་ཆད་པ་རྣམས་ལའང་རང་འཇུག་པ་དང་བྲལ་བ་དེ་འགྲུབ་བོ། །དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་ནི་དགེ་འདུན་སྤྱིའི་རང་འཇུག་བྲལ་དང་། ཕྱི་མས་ནི་གང་ཟག་སོ་སོའི་རང་འཇུག་བྲལ་འགྲུབ་བོ། །འདིང་བར་བསྐོས་པ་དེས་སྲུང་བ་པོ་དགེ་སློང་གཞན་མེད་པར་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་སྐྱ་རེངས་ཤར་བར་གནས་ན། དེ་ལ་སྲ་བརྐྱང་དང་བྲལ་བའི་འབྲལ་སྤང་འབྱུང་ཞིང་སྲ་བརྐྱང་གི་བྱིན་བརླབས་མེད་པར་ཡང་འགྱུར་རོ། །དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པ་ཆད་པ་དེ་གང་ཟག་གང་ལ་འགྲུབ་ཅེ་ན། སྦྱོར་བས་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པའི་གང་ཟག་དེ་ལ་དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པར་ཆད་པར་དེར་འགྲུབ་བོ། །དེ་ལ་མ་དྲུག་སྟེ། སྦྱོར་བས་འགྲོ་བའི་མ། ངེས་པར་བྱེད་པའི་མ། མཐར་ཐུག་པའི་མ། བརྩམས་པ་ཞིག་པའི་མ། བསམ་པ་རྒྱུན་ཆད་པའི་མ། མཚམས་འདས་ཀྱི་མའོ། །དེའང་སྲ་བརྐྱང་གི་བྱིན་བརླབས་ལ་ཡང་མི་བརྟེན། སྲ་བརྐྱང་གི་ཕན་ཡོན་ལ་ཡང་མི་བརྟེན། མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ་མི་འོང་སྙམ་པའི་བློ་སྐྱེས་པའམ། མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ་འོང་ངམ་མི་འོང་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བཞིན་དུ་མཚམས་ཀྱི་ནང་ནས་ཕྱི་རོལ་དུ་འདས་པ་ནི་སྦྱོར་བས་འགྲོ་བའི་མའོ། །མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་སྲ་བརྐྱང་འདི་ལ་མི་བརྟེན། མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ་མི་འོང་སྙམ་པའི་བློ་སྐྱེས་པའི་བརྟེན་ནམ་མི་བརྟེན། འོང་ངམ་མི་འོང་སྙམ་པའི་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་ནི་ངེས་འབྱེད་ཀྱི་མ། རང་གི་ཆོས་གོས་མ་གྲུབ་བར་དུ་སྲ་བརྐྱང་འདི་ལ་བརྟེན་ལ། རང་གི་ཆོས་གོས་གྲུབ་ནས་སྲ་བརྐྱང་ལ་མི་བརྟེན་སྙམ་པའི་བློ་སྐྱེས་པ་ན། རང་གི་ཆོས་གོས་ཀྱི་བཟོ་ལེགས་པར་ཟིན་པ་ནི་མཐར་ཐུག་པའི་མ། དེ་འདྲའི་བློ་སྐྱེས་པ་ན་ཆོས་གོས་བྱ་རྒྱུའི་དངོས་པོ་དེ་མེས་ཚིག་པའམ། ཆོམ་རྐུན་པ་སོགས་ཀྱིས་ཁྱེར་བ་ནི་བརྩོམས་པ་ཞིག་པའི་མ། དེ་འདྲའི་བློ་སྐྱེས་ཏེ་སྦྱིན་བདག་གི་ཡུལ་ལ་ཆོས་གོས་ཀྱི
Chinese
因为有自然解除和人为解除两种。不依赖于事业，坚硬延伸的加持消失是自然脱离的解除，依赖于事业，坚硬延伸的加持消失是人为的解除。第二种又分两种。自然脱离的解除是：坚硬延伸从坚硬延伸所划定的界限之外出去，以及没有加持，即没有坚硬延伸的守护者，界限内出现曙光，以及属于其坛城范围内的断绝等，也成就自然而然的脱离。前两种是僧团共同的自然脱离，后一种是个人各自的自然脱离。被指定铺设的人，在没有其他守护比丘的情况下，曙光出现在界限之外，那么，他就会产生脱离坚硬延伸的舍弃，并且也会失去坚硬延伸的加持。那断绝属于其坛城范围内的，对什么人成就呢？对于以行为而行的人等，在那里成就断绝属于其坛城范围内的。那有六种“玛”：以行为而行的玛，决定的玛，究竟的玛，所作毁坏的玛，想法中断的玛，越界的玛。也就是不依赖于坚硬延伸的加持，也不依赖于坚硬延伸的利益，产生认为不会到界限内的想法，或者一边怀疑是否会到界限内，一边从界限内到外面去，是以行为而行的玛。在界限外不依赖于这个坚硬延伸，产生认为不会到界限内的想法的依赖或不依赖，或者怀疑是否会来，是决定的玛。在自己的法衣没有完成之前依赖于这个坚硬延伸，自己的法衣完成后产生不依赖于坚硬延伸的想法时，自己的法衣的制作完全完成是究竟的玛。产生那样的想法时，要做成法衣的物品被火烧毁，或者被强盗等拿走，是所作毁坏的玛。产生那样的想法，对于施主的地方的法衣的
English
Because there are two types of removal: natural removal and artificial removal. The disappearance of the blessing of the firm extension without relying on karma is the removal of natural detachment, and the disappearance of the blessing of the firm extension relying on karma is the artificial removal. The second type is divided into two types. The removal of natural detachment is: the firm extension goes outside the boundary defined by the firm extension, and there is no blessing, that is, there is no guardian of the firm extension, dawn appears within the boundary, and the severance of belonging to its mandala, etc., also accomplishes natural detachment. The first two are the common natural detachment of the Sangha, and the latter is the individual natural detachment of each person. If the person designated to lay it down stays outside the boundary where dawn appears without other guarding monks, then he will generate the abandonment of detachment from the firm extension, and will also lose the blessing of the firm extension. To whom does the severance of belonging to its mandala accomplish? For those who go by action, etc., it is accomplished there that the severance belongs to its mandala. There are six 'Mas': the Ma of going by action, the Ma of determination, the Ma of ultimate, the Ma of destruction, the Ma of interrupted thought, and the Ma of transgression. That is, it does not rely on the blessing of the firm extension, nor does it rely on the benefit of the firm extension, giving rise to the idea that it will not come within the boundary, or while doubting whether it will come within the boundary, going from within the boundary to the outside is the Ma of going by action. Outside the boundary, not relying on this firm extension, the reliance or non-reliance of giving rise to the idea that it will not come within the boundary, or doubting whether it will come, is the Ma of determination. Before one's own Dharma robe is completed, one relies on this firm extension, and when one's own Dharma robe is completed, when the idea of not relying on the firm extension arises, the complete completion of the making of one's own Dharma robe is the ultimate Ma. When such an idea arises, the object to be made into a Dharma robe is burned by fire, or taken away by robbers, etc., is the Ma of destruction. Giving rise to such an idea, for the Dharma robe of the benefactor's place,