Tibetan
་གཉིས་སོ། །དགེ་ཚུལ་ལ་གསུམ་ལས། དང་པོ་མཚན་ཉིད་ནི། རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པའི་གང་ཟག་གང་ཞིག སྤང་བྱ་བཅུ་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་སྤོང་བར་ཁས་འཆེ་བའོ། །ངེས་ཚིག་ནི། དགེ་ཚུལ་གྱི་སྐད་དོད་དུ་ཤྲ་མ་ཎྱ་ར་ཞེས་འབྱུང་ལ། དེ་ངལ་བར་བྱེད་པ་ལ་འཇུག་པས་ན། བླ་མའམ་དགེ་འདུན་གྱི་བྱ་བ་ལ་ངལ་བར་བྱེད་པས་ན་དགེ་ཚུལ་ཞེས་བྱའོ། །ཁ་ཅིག་དགེ་སྦྱོང་གི་ཆོས་བཞི་སྒྲུབ་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ཡིན་པས་དགེ་ཚུལ་ཞེས་ཀྱང་ཟེར་རོ། །དབྱེ་ན་ཕ་མ་གཉིས་སུ་ཡོད་དེ། དགེ་ཚུལ་གཉིས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསུམ་པ་དགེ་སློང་ལ་མཚན་ཉིད་ནི། བསྟན་པ་ལ་ཞུགས་ལ་རྫོགས་པའི་གང་ཟག་གང་ཞིག ལུས་ངག་གི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མཐའ་དག་སྤོང་བར་ཁས་འཆེ་བའོ། །ངེས་ཚིག་ནི། དགེ་སློང་གི་སྐད་དོད་དུ་བྷིཀྵུ་ཞེས་འབྱུང་ལ། དེ་སློང་བ་ལ་འཇུག་པས་ན་སློང་བས་ན་དགེ་སློང་སྟེ། དགེ་སློང་ལ་རབ་ཏུ་གཅེས་པའི་མདོར། སྒྲ་འཇུག་རྣམ་པར་ཟད་ཕྱིར་དང་། །དགེ་བ་སློང་དང་ཟས་སློང་དང་། །ཉེ་བར་ཞི་དང་ལམ་ཞུགས་དང་། །ལེགས་པར་འཚོ་དང་ཆགས་སྤངས་དང་། །ཡིད་འོང་ཕྱིར་ན་དགེ་སློང་ཞེས་སོ། །དབྱེ་ན་ཕ་མ་གཉིས་སོ། །དང་པོ་གཉིས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ནོད་པའི་ཚུལ་ནི། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ཁས་བླང་བའི་ཚིག་རྩོམ་པ་དང་ཞེས་པའི་སྐབས་སུ་དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པ་ནོད་པའི་ཚུལ་དང་། དོགས་པ་གཅད་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། རབ་བྱུང་དོན་དུ་གཉེར་བའི་བསྒྲུབ་བྱ་དེ་མཁན་པོ་ཉིད་དུ་འོས་པའི་དགེ་སློང་དེའི་དྲུང་དུ་ཙོག་ཙོག་པུར་འདུག་སྟེ་གུས་པའི་སྤྱོད་ལམ་བསྙེན་པ་ལ་དགེ་སློང་དེས་བར་ཆད་ལེགས་པར་དྲིས་ཏེ་བར་ཆད་མེད་པར་ཤེས་པ་ན་ཁོ་བོས་ཁྱོད་རབ་ཏུ་དབྱུང་ངོ་ཞེས་སྐབས་ཕྱེ་སྟེ། དེ་ནས་སྟོན་པ་དང་དགེ་སློང་རང་ལ་ཕྱག་གསུམ་འཚལ་དུ་བཅུག་སྟེ་སྐྱབས་འགྲོ་རྩོམ་བྱེད་དུ་བྱས་ཏེ་ཁས་ལེན་ལན་གསུམ་གྱིས་སྒོ་ནས་འབོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་བཙུན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་རྐང་གཉིས་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཅེས་པ་ནས། དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །བདག་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་དགེ་བསྙེན་དུ་བཙུན་པས་བཟུང་དུ་གསོལ་ཞེས་པའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་བྱ་སྟེ། རྣམ་གྲངས་ཐ་མ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །སྐབས་འདིའི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་མཚན་གཞི་གང་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་ནི་སངས་རྒྱས་སུ་བྱེད་པའི་ཆོས་མི་སློབ་པའི་ལམ་གྱི་བདེན་པ། ཆོས་དཀོན་མཆོག་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སོ
Chinese
二者。对于沙弥有三者。第一，定义是：凡是已经出家但尚未受比丘戒的补特伽罗，承诺终生戒除十种应断之物。词源是：沙弥的梵语是śrāmaṇera（梵文罗马拟音：shramanera），意思是勤劳，因此，对于上师或僧团的事业勤劳，所以称为沙弥。有些人也说，因为具有修持四种沙门法的状态，所以也称为沙弥。分类有父母两种，因为（经中）说“也有两种沙弥”。第三，比丘的定义是：凡是进入佛法且已经受具足戒的补特伽罗，承诺戒除一切身语的罪过。词源是：比丘的梵语是bhikṣu（梵文罗马拟音：bhikshu），意思是乞食，因此，因为乞食所以是比丘。在极度珍视比丘的经文中说：因为词语的含义完全穷尽，以及乞求善法和乞求食物，以及趋近寂静和进入正道，以及良好地生活和断除贪欲，以及令人满意，所以称为比丘。分类有父母两种。最初两种受戒的方式是：在“发誓皈依”的时候，受优婆塞戒的方式，以及断除疑惑两种。第一种是：为了出家的目的而努力的所调伏者，在堪布（亲教师）的合格比丘面前，端正地坐着，以恭敬的行为侍奉，比丘很好地询问有无障碍，得知没有障碍后，说“我将让你出家”，从而开始。然后让其向导师和比丘自己顶礼三次，使其念诵皈依文，通过三次承诺的方式来授予。也就是念诵“尊者请垂听，我名为...”从“二足尊”到“皈依僧团。请尊者从现在起乃至尽形寿摄受我为优婆塞”，重复三次。在最后一次，要说“阿阇梨（轨范师）”。这里的三宝的所指是什么呢？佛宝是成佛之法，无学道的真谛。法宝是涅槃等。
English
Two. There are three for a novice monk (śrāmaṇera). First, the definition is: Any individual who has ordained but has not yet received the full ordination of a monk (bhikṣu), and who promises to abstain from the ten things to be abandoned for as long as life lasts. The etymology is: The Sanskrit word for novice monk is śrāmaṇera, which means diligent, therefore, because one is diligent in the work of the lama or the sangha, one is called a novice monk. Some also say that because one has the state of practicing the four qualities of a śrāmaṇa, one is also called a novice monk. The classification is twofold, father and mother, because it is said (in the sutras) that "there are also two kinds of novice monks." Third, the definition of a monk (bhikṣu) is: Any individual who has entered the Dharma and has received full ordination, and who promises to abstain from all physical and verbal misconduct. The etymology is: The Sanskrit word for monk is bhikṣu, which means to beg, therefore, because one begs, one is a monk. In the sutra that highly values monks, it says: Because the meaning of the words is completely exhausted, and because of begging for virtue and begging for food, and because of approaching peace and entering the path, and because of living well and abandoning attachment, and because of being pleasing, one is called a monk. The classification is twofold, father and mother. The way to receive the vows of the first two is: At the time of "taking the words of refuge," the way to receive the vows of a lay devotee (upāsaka), and the two ways of cutting off doubts. The first is: The one to be tamed who strives for the purpose of ordination, sits properly in front of the qualified monk who is the abbot (khenpo), serves with respectful conduct, the monk asks well if there are any obstacles, and after knowing that there are no obstacles, says "I will ordain you," thus beginning. Then have him prostrate three times to the teacher and the monk himself, have him recite the refuge formula, and bestow it through three promises. That is, recite "Venerable one, please listen, I, named..." from "the best of the two-legged" to "I take refuge in the sangha. Please, venerable one, accept me as a lay devotee from now until the end of my life," repeat three times. In the last instance, one should say "acharya (preceptor)." What is the basis of the Three Jewels here? The Buddha Jewel is the Dharma of becoming a Buddha, the truth of the path of no more learning. The Dharma Jewel is nirvana, etc.