Tibetan
ཐལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་ནི། དམ་བཅའ་ལ་གནོད་དམ་བཅའ་གཞན། །དམ་བཅའ་འགལ་དང་དམ་བཅའ་སེལ། །གཏན་ཚིགས་གཞན་དང་དོན་གཞན་དང་། །དོན་མེད་པ་དང་དོན་མི་ཤེས། །དོན་བྲལ་དུས་ལ་མ་བབ་དང་། །མ་ཚང་ལྷག་དང་ཡང་བརྗོད་དང་། །རྗེས་སུ་མི་སྨྲ་མི་ཤེས་དང་། །སྤོབས་པ་མེད་དང་རྣམ་གཡེང་དང་། །འདོད་པ་ཁས་ལེན་བརྒལ་བརྟག་འདོར། །རྗེས་སུ་སྦྱོར་མེད་ལ་སྦྱོར་དང་། །གྲུབ་མཐའ་ཉམས་དང་རྟགས་ལྟར་སྣང་། །ཞེས་པ་ལྟར་ཐུབ་པ་རྐང་མིག་གིས་བཤད་པ་ཚར་བཅད་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་ཡིན་ནོ། །གྲངས་ངེས་དེ་མི་འཐད་དེ། ཉེར་གཉིས་པོ་དེ་ལ་དཔལ་ལྡན་གྲགས་པ་ཡིས་འགའ་ཞིག་ཚར་བཅད་མ་ཡིན་པར་བཤད་ལ། གང་ཚར་བཅད་ཡིན་ན་གཉིས་པོའམ་བཞི་པོར་སྡུད་པའི་ཕྱིར། དེ་དག་ཕྱེ་སྟེ་བཤད་ན། མི་མཐུན་པའི་ཆོས་རང་གི་དཔེ་ལ་ཁས་ལེན་པ་ནི་དམ་བཅའ་ལ་གནོད་པའི་ཚར་བཅད་དེ། དཔེར་ན་སྒྲ་མི་རྟག་སྟེ། དབང་པོས་གཟུང་བྱ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བརྗོད་པ་ལ། ཕྱིར་རྒོལ་གྱིས་སྤྱིའི་སྒོ་ནས་ལྡོག་སྟེ། དབང་པོས་གཟུང་བྱ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྒྲ་རྟག་ཅེས་བརྗོད་ན་སྔར་གྱི་དམ་བཅའ་ལ་གནོད་པས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ནི་ཚར་བཅད་གཞན་མིན་ཏེ། སྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་མིན་པ་བརྗོད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དམ་བཅས་པ་བཀག་པ་ལ་ཆོས་རྣམ་པར་བརྟགས་ནས་དེའི་དོན་སྟོན་པ་ནི་དམ་བཅའ་གཞན་པའི་ཚར་བཅད་དེ། དཔེར་ན་སྒྲ་མི་རྟག་པར་དམ་བཅས་པ་ལ་དབང་པོས་གཟུང་བྱ་ཉིད་ཀྱི་རྟགས་བརྗོད་པའི་ཚེ། རྟགས་དེ་མ་ངེས་པར་བསྟན་ཏེ་བཀག་པ་ལ། ཆོས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་སྤྱི་དང་བུམ་པ་གཉིས་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བ་མིན་པ་ལྟར་སྒྲ་ཡང་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བ་མིན་ཞེས་དམ་བཅའ་གཉིས་པ་སྟོན་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ཡང་དམ་བཅའ་གཞན་གྱིས་སྒྲུབ་མི་ནུས་པས་སྐྱོན་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་བ་ལ། དེ་ནི་དམ་བཅའ་གཞན་གྱིས་སྒྲུབ་པ་མིན་གྱི། འདིར་ནི་བསྒྲུབ་བྱ་མ་བསྟན་པར་སྒྲུབ་བྱེད་བསྟན་ནས་རྒོལ་བས་སུན་འབྱིན་ཤེས་ན་མ་ངེས་པ་བརྗོད་པར་འདུས་སོ། །དམ་བཅའ་རྟགས་དང་འགལ་བ་ནི་ཡོན་ཏན་ལས་མ་རྟོགས་པ་རྫས་དམ་བཅས་ནས་གཟུགས་སོགས་ལས་དོན་གཞན་མ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བཀོད་པ་ལྟ་བུའོ། །སོགས་པ་དམ་བཅའ་དང་དཔེ་འགལ་བ་ནི། སྒྲ་རྟག་སྟེ་དཔེར་ན་བུམ་པ་བཞིན་ཞེས་པ་དང་། དམ་བཅའ་དང་རང་ཚིག་འགལ་བ་དཔེར་ན་དགེ་སྦྱོང་མ་སྦྲུམ་མའམ། བདག་མེད་དོ་ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ་ཟེར། དེ་ནི་སྦྱོར་བ་ལ་དམ་བཅའ་བརྗོད་ན་ལྷག་པའི་སྐྱོན་ཡིན་པས་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཚར་བཅད་དུ་འགྱུར་གྱི། གཞན་དོན་མེད་དེ་དམ་
Chinese
因为是过失。第二是：损害誓言，其他誓言，违背誓言和取消誓言，其他理由和其他意义，无意义和不理解意义，无意义，时机未到，不完整，多余和重复，不跟随，不说话，不知道，没有勇气和散乱，接受意愿，放弃辩论，对没有关联的进行关联，宗义衰败和相似的征兆。如是，能人足目所说的辩论失败有二十二种。这个数字不合理，因为这二十二种中，吉祥称说有些不是辩论失败，如果是辩论失败，则可归纳为两种或四种。如果分开来说，不相符的法在自己的例子中承认，这是损害誓言的辩论失败。例如，声音是无常的，因为是根识所取，如果这样说，反驳者从总体上反驳，因为是根识所取，所以声音是常的，这样说就会损害之前的誓言。这不是其他的辩论失败，因为这是说了不是成立的支分。如果遮止誓言，对法进行辨别，然后显示其意义，这是其他誓言的辩论失败。例如，在誓言声音是无常的时候，说了根识所取的理由，显示那个理由是不确定的，然后遮止，就像法的差别，总和瓶子两者不是在一切处存在一样，声音也不是在一切处存在，这样显示第二个誓言一样。那也是因为其他的誓言不能成立，所以是过失。那不是其他的誓言成立，这里是没有显示所要成立的，显示了能成立的，如果反驳者知道驳斥，则包括在不确定中。誓言和理由相违背，就像从功德中没有认识，誓言是物质，因为没有见到和色等其他的意义一样。等等，誓言和例子相违背，例如，声音是常的，例如瓶子一样，誓言和自己的话相违背，例如，比丘尼没有怀孕，或者无我等。如果这样说，在陈述中，如果说了誓言，就是多余的过失，因此会成为辩论失败，其他没有意义，因为誓言
English
Because it is a fault. The second is: damaging the vow, other vows, violating the vow and canceling the vow, other reasons and other meanings, meaningless and not understanding the meaning, meaningless, the time has not come, incomplete, superfluous and repetitive, not following, not speaking, not knowing, without courage and scattered, accepting intentions, abandoning debate, associating with the unrelated, the decline of tenets and similar signs. As such, the twenty-two types of debate failures spoken by the able-bodied are as follows. This number is unreasonable, because among these twenty-two, the glorious name says that some are not debate failures, and if they are debate failures, they can be summarized into two or four types. If we separate them, admitting the inconsistent dharma in one's own example is a debate failure that harms the vow. For example, sound is impermanent because it is apprehended by the senses. If one says this, the opponent refutes it in general, saying that sound is permanent because it is apprehended by the senses, which harms the previous vow. This is not another debate failure, because it is stating something that is not a branch of establishment. If one prevents the vow and distinguishes the dharma, then showing its meaning is a debate failure of another vow. For example, when vowing that sound is impermanent, one states the reason that it is apprehended by the senses, showing that the reason is uncertain, and then preventing it, just as the difference between dharma, the general and the vase, is not present in all places, so sound is not present in all places, thus showing the second vow. That is also a fault because other vows cannot be established. That is not the establishment of other vows, here is not showing what is to be established, showing what can be established, if the opponent knows how to refute, then it is included in the uncertain. The vow and the reason contradict each other, just as one does not recognize from merit, the vow is matter, because one does not see other meanings such as form. And so on, the vow and the example contradict each other, for example, sound is permanent, like a vase, the vow and one's own words contradict each other, for example, a nun is not pregnant, or selfless, etc. If one says this, in the statement, if one says the vow, it is a superfluous fault, therefore it will become a debate failure, others are meaningless, because the vow