Tibetan
སྡེ་བདུན་མདོ་དང་བཅས་པའི་དགོངས་འགྲེལ་ཚད་མ་རིག་པའི་གཏེར་གྱི་འགྲེལ་པ་རིགས་ལམ་རབ་གསལ། སྡེ་བདུན་མདོ་དང་བཅས་པའི་དགོངས་འགྲེལ་ཚད་མ་རིག་པའི་གཏེར་གྱི་འགྲེལ་པ་རིགས་ལམ་རབ་གསལ། སྡེ་བདུན་མདོ་དང་བཅས་པའི་དགོངས་འགྲེལ་ཚད་མ་རིག་པའི་གཏེར་གྱི་འགྲེལ་པ་རིགས་ལམ་རབ་གསལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། ཨོཾ་སྭ་སྟི་སིདྡྷཾ། སྡེ་བདུན་མདོ་དང་བཅས་པའི་དགོངས་འགྲེལ་ཚད་མ་རིག་པའི་གཏེར་གྱི་འགྲེལ་པ་རིགས་ལམ་རབ་གསལ་ཞེས་བྱ་བ་ཤེས་བྱའི་གནས་ལ་བསླུ་བ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་དག་པ་བླ་མ་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་ཞབས་ལ་སྒོ་གསུམ་གུས་པའི་སྒོ་ནས་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། དྲི་མ་མ་ལུས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་སྐུ་ནི་རབ་དཀར་གངས་རི་ལྟར་བརྗིད་ཅིང་། །དམ་ཆོས་ཆོས་སྒྲ་ཕྱོགས་བཅུར་སྒྲོགས་པའི་གསུང་ནི་རབ་སྙན་ལྷ་ཡི་རྔ་བོ་ཆེ། །ཆོས་ཀུན་ཀུན་ལ་ཆགས་ཐོགས་མེད་པའི་ཐུགས་ནི་རབ་འབྱམས་ནམ་མཁའ་ལྟར་ཞི་བ། །སྲིད་ཞིའི་ཉེས་པས་མི་གཡོ་འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་ལྷ་མཆོག་དེ་ལ་སྙིང་ནས་འདུད། །འཛམ་གླིང་མཛེས་བྱེད་འཛམ་བུའི་གསེར་གྱི་ཅོད་པཎ་མཆོག་ལྟར་བློ་གསལ་ཀུན་གྱི་སྤྱི་བོའི་རྒྱན། །རྒྱལ་བས་ལུང་བསྟན་རྒྱལ་བའི་སྲས་ཚོགས་ཀུན་གྱི་དབུས་ན་རྒྱལ་བ་ལྟ་བུར་ལྷམ་མེ་བ། །ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་རྣམ་དཀར་མཛད་པའི་ལས་བཟང་རྣམས། །རབ་ཏུ་སྒྲུབ་མཛད་རབ་དགའི་ས་བརྙེས་དཔལ་ལྡན་རིགས་པའི་དབང་ཕྱུག་རྣམ་གཉིས་རྟག་ཏུ་རྒྱལ། །ལུང་རྟོགས་བསྟན་པ་ཀུན་གྱི་རྩ་ལག་མཆོག །ཕན་བདེའི་དགའ་སྟོན་ཀུན་ལ་རྩོལ་བའི་གཉེན། །རྒྱལ་བའི་མཚན་དཔེ་ཀུན་གྱི་དཔལ་མངའ་བ། །ལྷུན་གྲུབ་འཕྲིན་ལས་བཟང་པོ་དེར་ཕྱག་འཚལ། །ལྷུན་གྲུབ་མཛད་པ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་སྒྲུབ་མཛད་བཟང་པོའི་མཛད་པ་ཅན། །བྱམས་བརྩེའི་གཟིགས་པ་མཁའ་མཉམ་འགྲོ་ལ་མཁའ་ལྟར་ཁྱབ་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །ཟབ་ཡངས་ཡེ་ཤེས་ཟབ་ཡངས་ཆོས་ལ་ཐོགས་མེད་འཇུག་པའི་མཁྱེན་པ་ཅན། །ལེགས་བཤད་མཆོག་གིས་ལེགས་པར་སྐྱོང་མཛད་ཡོངས་འཛིན་མཆོག་རྣམས་བསྟོད་པར་བགྱི། །རྣམ་དག་རིགས་པའི་རིན་ཆེན་གཏེར། །རྣམ་པར་ཕྱེ་རློམ་མང་ན་ཡང་། །རྣམ་རྫོགས་གསལ་བར་མ་ནུས་པས། །རྣམ་བཤད་ཉི་མའི་འོད་ཀྱིས་དབྱེ། །འདི་ལ་མཚན་གྱི་དོན། གཞུང་གི་དོན། མཇུག་གི་དོན་གསུམ། དང་པོ་ནི། རྒྱ་གར་སོགས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་བཤད་པ་ལ་འཇུག་པའི་ཡན་ལག བཤད་པ་ཉིད་ཉེ་བར་དགོད་པ། བཤད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི
Chinese
《释量论》七部经与释疏的释疏，名为《理路明鉴》。 《释量论》七部经与释疏的释疏，名为《理路明鉴》。 《释量论》七部经与释疏的释疏，名为《理路明鉴》之论著。嗡 索斯帝 悉昙。（藏文：ཨོཾ་སྭ་སྟི་སིདྡྷཾ།，梵文天城体：ओṃ स्वस्ति सिद्धम्，梵文罗马拟音：oṃ svasti siddham，汉语字面意思：嗡，吉祥，成就。）《释量论》七部经与释疏的释疏，名为《理路明鉴》，于知处无欺之智慧，完全清净之至尊上师文殊菩萨之莲足，以身语意三门恭敬顶礼并皈依。祈请加持！身躯无垢完全清净，犹如洁白雪山般庄严。 圣法之法音，响彻十方，其语调极其悦耳，犹如天界之巨鼓。 对一切法，于一切无有执着与阻碍之心，犹如无垠虚空般寂静。 不为有寂之过患所动摇，是众生之怙主，我从内心深处向您顶礼膜拜。 犹如庄严世间之瞻部洲黄金顶饰般，是所有聪慧者之顶上庄严。 受到诸佛授记，于诸佛之子眷属之中，犹如佛陀般闪耀。 胜过一切，是十方诸佛之清净事业的缔造者。 善妙事业圆满成就，获得极喜之地的具德理智自在，愿二者恒常胜利。 经教证悟一切教法之根本。 是成办一切利乐盛宴之友。 具足诸佛一切妙相之庄严。 祈请于任运成就之善妙事业顶礼。 任运成就事业，不间断成办，是具足善妙事业者。 以慈悲之目光，如虚空般遍及一切众生，是具足如虚空般之大悲者。 具备深广智慧，于深广之法无碍通达之智者。 以善说之精华，善加守护，赞颂一切殊胜上师。 清净理智之珍宝库。 虽有众多自诩能分辨者。 然未能圆满阐明。 故以论述之日光而辨别。 此处有名称之义、正文之义、结尾之义三种。 第一是，印度等等。 第二，分为进入论述之支分、论述本身之略述、论述之圆满三部分。
English
A commentary on the commentary on the Treasury of Logic, an explanation of the seven treatises and sutras, called "A Clear Mirror of Reasoning." A commentary on the commentary on the Treasury of Logic, an explanation of the seven treatises and sutras, called "A Clear Mirror of Reasoning." A commentary on the commentary on the Treasury of Logic, an explanation of the seven treatises and sutras, called "A Clear Mirror of Reasoning," is presented here. Om Swasti Siddham. (藏文：ཨོཾ་སྭ་སྟི་སིདྡྷཾ།，梵文天城体：ओṃ स्वस्ति सिद्धम्，梵文罗马拟音：oṃ svasti siddham，汉语字面意思：Om, may there be well-being, may there be accomplishment.) The commentary on the commentary on the Treasury of Logic, an explanation of the seven treatises and sutras, called "A Clear Mirror of Reasoning," I prostrate and take refuge with reverence in body, speech, and mind at the feet of the Lama Manjushri, whose wisdom is perfectly pure and unerring in the realm of knowledge. Please grant your blessings! Your body, completely pure and free from all defilements, is majestic like a white snow mountain. Your speech, proclaiming the sacred Dharma in all ten directions, is melodious like the drums of the gods. Your mind, unattached and unobstructed to all things, is peaceful like the vast sky. Unmoved by the faults of samsara and nirvana, I bow from the depths of my heart to that supreme deity, the protector of beings. Like the supreme golden diadem of Jambudvipa, adorning the world, you are the crown jewel of all intelligent beings. Foretold by the Buddhas, you shine like a Buddha in the midst of all the sons of the Buddhas. Victorious in all directions, you accomplish the virtuous deeds that purify all the Buddhas of the ten directions. May the two glorious lords of reason, who perfectly accomplish virtuous deeds and have attained the ground of great joy, always be victorious. The supreme root of all the teachings of scripture and realization. The friend who strives for all feasts of benefit and happiness. Possessing the glory of all the marks and signs of the Buddhas. I pay homage to that spontaneously accomplished, virtuous activity. Constantly accomplishing spontaneously accomplished deeds, possessing virtuous actions. Your compassionate gaze, like the sky, pervades all beings, possessing great compassion like the sky. Possessing profound and vast wisdom, a wise one who enters the profound and vast Dharma without obstruction. You perfectly protect with the essence of excellent speech, I praise all the supreme gurus. A treasure of pure reasoning. Although there are many who boast of being able to distinguish. Yet they have not been able to fully clarify. Therefore, it is distinguished by the light of the sun of exposition. Here, there are three meanings: the meaning of the title, the meaning of the text, and the meaning of the conclusion. The first is, India, etc. The second is divided into three parts: the branch of entering the exposition, the brief statement of the exposition itself, and the completion of the exposition.
Tibetan
་བྱ་བ་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ལ་མཆོད་པར་བརྗོད་པ། རྩོམ་པར་དམ་བཅའ་བ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལ་ལྷག་པའི་ལྷ་ལ་མཆོད་པར་བརྗོད་པ། རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་མཆོད་པར་བརྗོད་པ། རིགས་པའི་དབང་ཕྱུག་གཉིས་ལ་མཆོད་པ་བརྗོད་པའོ། །དང་པོ་ནི། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་ཞེས་སོགས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་པ་ནི་གཞིར་གཞག་གོ །གང་གིས་ན་རྩོམ་པ་པོས། ཚུལ་ཇི་ལྟར་ན་རང་ཉིད་ཀྱི་ཡན་ལག་གི་མཆོག་མགོ་བོས། གང་ལ་ན་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་གྱི་བཀའ་དྲིན་ལྷག་པར་སྟོན་པའི་རྩ་བའི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་སྐུའི་དམན་ཤོས་ཞབས་ལའོ། །བླ་མ་དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་འཇམ་དབྱངས་མགོན་པོ་དང་དབྱེར་མེད་པའོ། །གང་གི་སྒོ་ནས་ན། ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད་ཀྱི་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་གསལ་བར་གཟིགས་པའི་སྤྱན་ཡངས་པ་སྟེ་མཁྱེན་པ་དང་། གདུལ་བྱའི་འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་རྒྱུ་དགེ་བ་གཉིས་དང་། འབྲས་བུ་མངོན་པར་མཐོ་བ་དང་ངེས་པར་ལེགས་པར་རང་རང་གི་སྐལ་བ་དང་འཚམས་པར་སྒྲུབ་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཅན་ཏེ་བརྩེ་བ་དང་། བསམ་ཡས་ཏེ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རྒྱུན་མི་ཆད་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པའི་སྟོབས་མངའ་བ་སྟེ་ནུས་པའི་ཡོན་ཏན་གསུམ་བརྗོད་པའི་སྒོ་ནས་སོ། །ཁོ་བོའི་ལེགས་བཤད་དོ། །གཞན་དག་གིས་ནི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མ་ཤེས་པ་སྣང་བ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི། ཀླུའི་དབང་པོ་དང་ཆོས་མཚུངས་པའི་དཔལ་ལྡན་ཕྱོགས་ཀྱི་གླང་པོ་དང་། ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ་རྣམ་པ་གཉིས་པོ་རྟག་ཏུ་རྒྱལ་ལོ། །ཇི་ལྟར་ཀླུའི་དབང་པོ་དང་མཚུངས་ཤེ་ན། རྒྱན་དང་། རོ་འཛིན་དང་། སྒྲ་སྒྲོགས་པ་དང་། གཞན་འཇིགས་པར་བྱེད་པ་དང་། གཞན་མཛེས་པར་བྱེད་པ་ལྔས་ཆོས་མཚུངས་པ་ལས། དང་པོ་ནི། ཀླུའི་དབང་པོའི་སྤྱི་གཙུག་ནོར་བུའི་སྤྲས་པ་ལྟར། འདི་གཉིས་ཀྱི་རབ་ཏུ་རྒྱས་པའི་བློ་གྲོས་ཀྱི་སྤྱི་བོའི་གཙུག་འཕགས་པའི་ནོར་ལ་སོགས་པ་ཡོན་ཏན་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་ལེགས་པར་སྤྲས་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་ལ་དུག་དང་སྨན་གྱི་རོ་འཛིན་པའི་ལྕེ་གཉིས་ཡོད་པ་ལྟར། འདི་གཉིས་ལའང་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་རོ་མངོན་སུམ་དུ་འཛིན་པའི་དབང་པོ་གཉིས་ཡོད་པའོ། །གསུམ་པ་ནི། དེས་ཕུཊ་སྒྲ་སྒྲོགས་པ་ལྟར། འདི་གཉིས་ཀྱིས་ཀྱང་གཉིས་སྟོང་གི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྒྲ་ལེགས་པར་སྒྲོགས་པའོ། །བཞི་པ་ནི། དེ་ལ་མཐོང་བའི་དུག་ཡོད་པས་བལྟར་མི་བཟོད་པ་ལྟར། འདི་གཉིས་ཀྱི་མཁྱེན་བརྩེའི་ལྟ་ཟེར་ཕྱི་ནང་གི་ཕས་རྒོལ་གྱི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་བཟོད་པའོ། །ལྔ་པ་ནི།
Chinese
分为三部分，第一部分是赞颂，第二部分是立誓造论。第一部分又分为赞颂殊胜本尊，赞颂根本上师，赞颂二位理自在。第一部分是“圣妙吉祥”等。第二部分是“敬礼”是立基。谁敬礼呢？作者。以什么方式呢？以自己的肢体之首——头。向谁敬礼呢？向特别显示共同和特殊恩德的根本上师们的身体的最下处——足。上师是怎样的呢？与本尊文殊怙主无二无别。通过什么方式呢？通过如所有、尽所有的所有所知都明了照见的广阔之眼，即智慧；以及对所有应调伏的众生，以善因二者和增上生、决定胜二果，各自相应地成办的慈悲；以及无思，即任运成就、相续不断的利他事业的力量，即以能力的三种功德来赞颂。这是我的善说。其他人似乎没有如实了解。第三部分是：与龙王具有相同功德的吉祥法称和法称二者，恒常胜利。如何与龙王相同呢？以庄严、味觉、发声、令他畏惧、令他喜悦这五种方式相同。第一，如同龙王的头顶以宝珠装饰一样，这两位的极度增长的智慧的头顶，也以圣财等功德宝珠珍宝装饰。第二，如同龙王具有能辨别毒和药味道的两条舌头一样，这两位也具有能现量辨别世俗和胜义谛二谛味道的二根。第三，如同龙王发出“噗”的声音一样，这两位也善于宣说二谛空性之声。第四，如同龙王具有见即中毒的毒一样，这两位的智悲之光芒，内外一切敌对者都无法忍受。第五，
English
There are three parts: the first is praise, the second is vowing to compose. The first part is further divided into praising the supreme deity, praising the root guru, and praising the two masters of reasoning. The first part is "Noble Manjushri," and so on. The second part is "I prostrate," which is the foundation. Who prostrates? The author. In what way? With the best of his limbs, the head. To whom? To the feet, the lowest part of the bodies of the root gurus who particularly show common and special kindness. What is the guru like? Inseparable from the tutelary deity Manjushri, the protector. Through what means? Through the vast eyes that clearly see all knowable things as they are and as many as they are, that is, wisdom; and the compassion that accomplishes for all beings to be tamed the two causes of virtue and the two results of higher realms and definite goodness, each according to their own capacity; and the power of unthinking, that is, spontaneously accomplished, continuous activity, that is, praising with the three qualities of ability. This is my good explanation. It seems that others do not understand as it is. The third part is: May the glorious Palden Chokyi Langpo and Chokyi Drakpa, who share the same qualities as the Dragon King, always be victorious. How are they the same as the Dragon King? They are the same in five ways: adornment, taste, sound, making others afraid, and making others happy. First, just as the crown of the Dragon King is adorned with jewels, the crown of the heads of these two, with their greatly expanded intelligence, is well adorned with the jewels of qualities such as noble wealth. Second, just as the Dragon King has two tongues that can taste poison and medicine, these two also have two faculties that can directly perceive the taste of the two truths, conventional and ultimate. Third, just as the Dragon King makes a "put" sound, these two are also good at proclaiming the sound of emptiness of the two truths. Fourth, just as the Dragon King has poison that causes poisoning upon seeing it, the light of wisdom and compassion of these two is unbearable to all internal and external adversaries. Fifth,