Tibetan
ར་བྱེད་པ་རྣམ་འཇོག་གི་རྒྱུ་སྟེ་ནོག་ལྐོག་ཤལ་ལྟ་བུ་དོན་གྱི་ཆོས་སོ། །མཚོན་བྱ་ནི་འདི་གོ་བར་བྱ་བ་རྣམ་གཞག་གི་འབྲས་བུ་སྟེ་བ་གླང་གི་ཐ་སྙད་ལྟ་བུ་བློའི་ཆོས་སོ། །མཚན་གཞི་ནི་འདི་ལ་གོ་བར་བྱ་བ་རྟེན་གྱི་ཆོས་ཏེ་དཀར་ཟལ་ལྟ་བུའོ། །གསུམ་པོ་དེ་དག་རྣམ་པར་གཞག་བྱ་དང་། རྣམ་པར་འཇོག་བྱེད་ཡིན་པས་དོན་རང་མཚན་གྱི་ཆ་ནས་མི་འགྱུར་གྱི་གཞན་སེལ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། དཀར་ཟལ་བ་གླང་དུ་མཚོན་པ་ལ་ནོག་ལྐོག་ཤལ་མཚན་ཉིད་དུ་བཀོད་པའི་ཚེ་ཆོས་གསུམ་པོ་སོ་སོ་ལ་ཡང་དེ་དང་དེ་ཡི་རྒྱུ་མཚན་དགོས་ཏེ། རྒྱུ་མཚན་མེད་བཞིན་དུ་དེ་དང་དེར་བཞག་ན་གསུམ་པོ་ཐམས་ཅད་ཕན་ཚུན་འཆོལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །གསུམ་པ་ལ་མཚན་ཉིད། མཚོན་བྱ། མཚན་གཞི་དང་གསུམ། དང་པོ་ལ། མཚན་ཉིད་ལ་མཚན་ཉིད་མི་དགོས་པར་འདོད་པ་དགག དགོས་པའི་མཚན་ཉིད་གཞག་པ། དེའི་བསལ་བྱ་སྐྱོན་ཅན་གྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བའོ། །དང་པོ་ལ་དགག་གཞག་སྤོང་གསུམ། དང་པོ་ནི། སྔ་རབས་པ་ཁ་ཅིག་མཚན་ཉིད་ལ་མཚན་ཉིད་གཞན་མི་དགོས་ཏེ། དོན་ལྡོག་རྫས་ཡོད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་། དགོས་ན་ཐུག་མེད་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཟེར་རོ་ཁ་ཅིག་སྟེ་ཆ་པ་ན་རེ། མཚན་ཉིད་ལའང་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དོན་དང་ཐ་སྙད་གཉིས་ལས་དོན་ཏེ་གཞི་ལྡོག་ནོག་ལྐོག་ཤལ་ལྟ་བུ་ལ་མཚན་ཉིད་གཞན་མི་དགོས་ཀྱང་། དོན་དེ་མཚན་གཞིར་བཞག་ནས་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཐ་སྙད་དུ་སྒྲུབ་པ་ལ་མཚན་ཉིད་དགོས་ལ། དེ་རྫས་ཡོད་ཡིན་པའི་གཏན་ཚིགས་མ་གྲུབ་བོ་ཞེས་ཟེར་བ་དང་། གཞན་དག་སྟེ་གཙང་ནག་ནི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དོན་ནམ་གཞི་ལྡོག་ལའང་མཚན་ཉིད་དགོས་ཏེ་ཐ་སྙད་གཉིས་པའི་མཚན་ཉིད་བ་གླང་གི་ཐ་སྙད་ལ་ནོག་ལྐོག་ཤལ་དགོས་པ་བཞིན་ནོ། །བ་གླང་གི་ཐ་སྙད་ཐ་སྙད་གཉིས་པའི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟར་ཡིན་ཞེ་ན། ནོག་ལྐོག་ཤལ་ཡང་བ་གླང་གི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟར་ཡིན། དེ་བ་གླང་གི་ཞེན་ཡུལ་ཡིན་པས་སོ་ཞེ་ན། བ་གླང་གི་ཐ་སྙད་ཀྱང་ཐ་སྙད་གཉིས་པའི་ཞེན་ཡུལ་ཡིན་པས་སོ། །འོན་ཀྱང་ནོག་ལྐོག་ཤལ་ལ་མཚན་ཉིད་གཞན་མི་དགོས་པས་ཐུག་མེད་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་དང་འདྲ་བར་མཚོན་བྱ་ལའང་མཚོན་བྱ་གཞན་ཡོད་དོ། །དེས་ན་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དོན་ལ་ཐུག་པ་ཡོད་ཀྱང་ཐ་སྙད་ཐུག་མེད་ཡིན་ཏེ། ནོག་ལྐོག་ཤལ་བ་གླང་གི་མཚན་ཉིད་དུ་མཚོན་པ་ལ་བ་གླང་གི་ཆོས་གསུམ་ཚང་བ་འགོད་པ་ལྟ་བུ་སྔ་མ་སྔ་མ་ལ་ལྟོས་པའི་ཆོས་གསུམ་མཚན་གཞི་དང་། ཕྱི་མ་ཕྱི་མ་ལ་ལྟོས་པའི་ཆོས་གསུམ་མཚན་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་དུ་བ་གཏན་ཚིགས་སུ་མཚོན
Chinese
确立作用的事由，如牛角、阴囊、尾巴等是意义的法。所诠释的是，理解此事的施设之果，如牛的名称等是心的法。所指是，理解此事的所依之法，如白色颜料等。这三者是所施设和施设者，因此从意义自相的角度来说不会改变，仅仅是遣除他者。第二，在用白色颜料诠释牛时，当把牛角、阴囊、尾巴作为特征来安立时，这三种法各自也需要各自的理由。如果无有理由而安立为彼，那么三者全部会互相混淆。第三有特征、所诠释、所指三种。第一，在特征方面，驳斥认为特征不需要特征的观点，安立需要的特征，以及辨别其所排除的过失。第一有驳斥、安立、舍弃三种。第一，一些古代人说，特征不需要其他的特征，因为是意义、反体、实有，如果需要就会变成无穷。一些人，即遮巴说，特征也有特征的意义和名称两种，其中意义，即基反牛角、阴囊、尾巴等不需要其他的特征，但是把该意义作为所指，并确立为特征的名称时，需要特征，而且它是实有的理由并不成立。其他人，即藏纳说，特征的意义或基反也需要特征，就像第二个名称的特征，牛的名称需要牛角、阴囊、尾巴一样。如果问牛的名称如何是第二个名称的特征？那么牛角、阴囊、尾巴又如何是牛的特征呢？回答说，因为它是牛的执著境。那么牛的名称也是第二个名称的执著境啊。然而，牛角、阴囊、尾巴不需要其他的特征，因此不会变成无穷。与此类似，所诠释也存在其他的所诠释。因此，特征的意义有穷尽，但是名称是无穷的。如用牛角、阴囊、尾巴来诠释牛的特征时，就像安立牛的三种圆满的法一样，以前者为前提的三种法是所指，以后者为前提的三种法是特征。例如，用烟来诠释理由
English
The cause of establishing something is the reason, such as horns, scrotum, tail, etc., which are the dharmas of meaning. What is to be signified is the result of the arrangement of understanding this, such as the name of a cow, which is the dharma of mind. The basis of designation is the dharma of the basis for understanding this, such as white pigment. These three are what is to be arranged and what arranges, so from the point of view of the meaning's own character, it does not change, but is merely the exclusion of others. Secondly, when white pigment is used to signify a cow, when horns, scrotum, and tail are established as characteristics, each of these three dharmas also needs its own reason. If they are established as such without reason, then all three will become confused with each other. Thirdly, there are three: characteristic, what is to be signified, and basis of designation. Firstly, regarding characteristics, refuting the view that characteristics do not need characteristics, establishing the needed characteristics, and distinguishing the faults to be eliminated. Firstly, there are three: refutation, establishment, and abandonment. Firstly, some ancient people say that characteristics do not need other characteristics, because they are meaning, reverse, and existent. If they are needed, they will become infinite. Some, namely Chapa, say that characteristics also have two: the meaning of the characteristic and the term. Among them, the meaning, i.e., the base reverse, such as horns, scrotum, and tail, does not need other characteristics. However, when that meaning is taken as the basis of designation and established as the term of the characteristic, a characteristic is needed, and the reason that it is existent is not established. Others, namely Tsangnak, say that the meaning of the characteristic or the base reverse also needs a characteristic, just as the characteristic of the second term, the name of a cow, needs horns, scrotum, and tail. If you ask how the name of a cow is the characteristic of the second term, then how are horns, scrotum, and tail the characteristic of a cow? The answer is, because it is the object of clinging to the cow. Then the name of the cow is also the object of clinging to the second term. However, horns, scrotum, and tail do not need other characteristics, so they will not become infinite. Similarly, there are other things to be signified for what is to be signified. Therefore, the meaning of the characteristic has an end, but the term is infinite. For example, when horns, scrotum, and tail are used to signify the characteristic of a cow, just like establishing the three complete dharmas of a cow, the three dharmas that are based on the former are the basis of designation, and the three dharmas that are based on the latter are the characteristics. For example, using smoke to signify reason.