Tibetan
ག་གིས་བླ་མར་གསོལ་བར་འདེབས་ཀྱིས། བདག་ལ་དཔལ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བར་ཞུའོ། །ཞེས་དེ་སྐད་དུ་ལན་གཉིས་སམ་ལན་གསུམ་དུ་གསོལ་བ་འདེབས་ན། བླ་མས་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སྐྱབས་གསུམ་སྔོན་དུ་སོང་བའི་སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྔར་བསྙེན་ཏམ། ད་བསྙེན་པར་སྤྲོའམ་ཞེས་འདྲི། སྔར་བསྙེན་ན་མི་དགོས། མ་བསྙེན་ན་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་བྱ། དཔོན་སློབ་འབྲེལ་བརྟགས་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་སློབ་མའི་བློའི་རིགས་བརྟགས་ཏེ་རྗེས་སུ་གཟུང་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་གང་ཟག་གི་རིགས་བཞི་སྟེ། སྔར་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒོར་ཞུགས་པ་དང་། གསང་སྔགས་ལ་མ་ཞུགས་ཀྱང་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་ལ་ཞུགས་པ་དང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལའང་མ་ཞུགས་ཀྱང་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་ལམ་ལ་ཅི་རིགས་པར་ཞུགས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་མ་ཞུགས་པའོ། །དེ་ལྟར་བཞིར་ཤེས་པར་བྱས་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་དྲི་བར་བྱ་སྟེ། ཁྱོད་སྔར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་མ་ཞུགས་པ་ཡིན་ནམ། ཞུགས་པ་ཞིག་ཡིན། ཞུགས་པ་ཞིག་ཡིན་ན་གང་ལ་ཞུགས་པ་ཡིན་ཞེས་དྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ལམ་ལ་སྔར་ཞུགས་ཟིན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲ་ན། དེས་གསང་སྔགས་ལ་ཇི་ལྟར་ཞུགས་པར་ཤེས་པར་བྱས་ལ་ཁས་བླངས། གལ་ཏེ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ལམ་ལ་ནི་མ་ཞུགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་བྱས་ཏེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཞུགས་སོ་ཞེས་སྨྲ་ན་དེའང་འོས་སུ་གྱུར་པ་ཡིན་པས་སློབ་མར་ཁས་བླངས་ཏེ་སློབ་མར་རྗེས་སུ་བཟུང་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལའང་མ་ཞུགས་ཏེ། སོ་སོར་ཐར་པ་ལ་བསླབས་སོ་ཞེས་སྨྲ་ན། དེ་མ་ཐག་ཏུ་དབང་བསྐུར་བར་ཁས་མི་བླངས་ཏེ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྔོན་ཏུ་འགྲོ་བས། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ལ་དེའི་འོག་ཏུ་སློབ་མ་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་ཆོ་ག་བྱའོ། །གལ་ཏེ་སྔར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་མ་ཞུགས་སོ་ཞེས་སྨྲ་ན། དེ་ལ་ཁྱོད་ཅི་དོན་དུ་གཉེར་ནས་དབང་བསྐུར་བ་འདོད་ཅེས་དྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ལའང་རིགས་གསུམ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་འདོད་དོ་ཞེས་ཟེར་ན། དེ་ནི་སྐྱེ་བ་མང་པོ་ནས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཞུགས་པ་ཡིན་པས་སློབ་མ་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་ཆོ་ག་བྱའོ། །གལ་ཏེ་བདག་ཉིད་གཅིག་པུ་འཁོར་བ་ལས་ཐར་ཏེ། ཞི་བ་དོན་དུ་གཉེར་བར་འདོད་དོ་ཞེས་སྨྲ་ན། དེ་ལའང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ལ་དཔོན་སློབ་ཕན་ཚུན་འབྲེལ་པ་བརྟགས་ལ་རྗེས་སུ་མཐུན་ན་གདོད་སློབ་མ་
Chinese
祈请者向喇嘛祈请说：请您为我授予吉祥喜金刚坛城的灌顶。像这样祈请两遍或三遍时，喇嘛会问：作为一切功德的来源，你以前是否修持过以皈依三宝为先的别解脱戒等？现在想修持吗？如果以前修持过，则不需要。如果没有修持过，则进行皈依和发菩提心。观察师徒之间的关系，阿阇黎应观察弟子的根器，然后摄受。其中有四种人：以前进入过密宗之门的人，没有进入密宗但进入了大乘道的人，没有进入大乘道但进入了声闻等道的人，以及没有进入佛教的人。像这样了解四种人之后，阿阇黎应该询问：你以前没有进入佛教吗？还是已经进入了？如果已经进入了，那么进入了哪一个？如果第一个人说以前已经进入了密宗道，那么要知道他是如何进入密宗的，然后认可。如果他说没有进入密宗道，但已经发起了菩提心，进入了大乘，那么这也是合适的，可以认可他为弟子，并摄受他。如果他说没有进入大乘道，而是学习了别解脱戒，那么不要立即答应灌顶，而是以大悲心为先，发起菩提心，然后在之后进行摄受弟子的仪轨。如果他说以前没有进入佛教，那么要问他：你为了什么目的想要接受灌顶？其中也有三种情况：如果他说为了所有众生的利益，想要无上的菩提，那么他就是从多生以来就进入了大乘的人，应该进行摄受弟子的仪轨。如果他说只想自己从轮回中解脱，想要寂静，那么也要发起菩提心，观察师徒之间的关系，如果彼此相合，才能成为弟子。
English
The supplicant prays to the Lama, saying: "Please grant me the empowerment into the mandala of glorious Hevajra." When praying in this way two or three times, the Lama will ask: "As the source of all qualities, have you previously practiced the Pratimoksha vows, etc., preceded by taking refuge in the Three Jewels? Or do you wish to practice them now?" If they have practiced them before, it is not necessary. If they have not practiced them, then take refuge and generate Bodhicitta. Examine the relationship between the teacher and the disciple. The Acharya should examine the disciple's disposition and then accept them. There are four types of individuals: those who have previously entered the gate of Secret Mantra, those who have not entered Secret Mantra but have entered the path of the Great Vehicle, those who have not entered the Great Vehicle but have entered the path of the Hearers, etc., as appropriate, and those who have not entered the Buddha's teachings. Having understood these four types, the Acharya should ask: "Have you previously not entered the Buddha's teachings? Or have you entered?" If they have entered, then ask, "Which one have you entered?" If the first person says that they have previously entered the path of Secret Mantra, then one should know how they entered Secret Mantra and then accept them. If they say that they have not entered the path of Secret Mantra, but have generated the mind of enlightenment and entered the Great Vehicle, then this is also appropriate, so accept them as a disciple and take them as a disciple. If they say that they have not entered the Great Vehicle, but have trained in the Pratimoksha, then do not immediately agree to the empowerment, but with great compassion as the priority, generate the mind of enlightenment, and then perform the ritual of taking a disciple. If they say that they have not previously entered the Buddha's teachings, then one should ask them: "For what purpose do you desire to receive the empowerment?" There are also three types in this case: If they say that they desire unsurpassed enlightenment for the benefit of all sentient beings, then they have entered the Great Vehicle from many lifetimes, so perform the ritual of taking a disciple. If they say that they only want to liberate themselves from Samsara and desire peace, then also generate the mind of enlightenment, examine the relationship between the teacher and the disciple, and only if they are compatible should they become a disciple.
Tibetan
རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་ཆོ་ག་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ཚེ་འདིར་ཚེ་རིང་བ་དང་ནད་མེད་པ་ལ་སོགས་པའམ། སྐྱེ་བ་ཕ་རོལ་ཏུ་ལྷ་དང་མི་ལ་སོགས་པ་དོན་དུ་གཉེར་བར་འཚལ་ལོ་ཞེས་ཟེར་ན། དེ་ལ་དེ་མ་ཐག་ཏུ་རྗེས་སུ་བཟུང་བར་མི་བྱ་སྟེ། དཔལ་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་ལྟར། དང་པོར་གསོ་སྦྱོང་སྦྱིན་པར་བྱ། །དེ་རྗེས་བསླབས་པའི་གནས་བཅུ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་། རྣམ་སྣང་སྒྱུ་དྲྭ་དང་། དཔལ་མཆོག་བཞིན་འབྲེལ་པ་བརྟགས་པ་ལ་སོགས་པས་བློ་ལེགས་པར་སྦྱངས་ལ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྐྱེས་པ་དང་། དེ་ནས་གདོད་རྗེས་སུ་བཟུང་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་འབྲེལ་བརྟགས་ནས་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མ་གཅིག་ནས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་བར་གྲངས་ཁ་ཡར་བ་གཟུང་བར་བྱའི། ཁ་འཆམ་པ་དང་། དེ་བས་ལྷག་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ཏུ་མི་བཟུང་སྟེ། དེ་སྐད་དུའང་གསང་བ་སྤྱི་རྒྱུད་ལས། མཁས་པས་སློབ་མ་གཅིག་གམ་གསུམ། །ལྔའམ་ཡང་ན་བདུན་དག་གམ། །ཉི་ཤུ་རྩ་ནི་ལྔ་ཡི་བར། །ཟུང་དུ་མ་གྱུར་སློབ་མ་གཟུང་། །དེ་བས་ལྷག་པའི་སློབ་མ་ནི། །ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་མི་ཤིས་སོ། །ཞེས་གསུངས་པའོ། །དེའང་གཟའ་དང་། རྒྱུ་སྐར་བཟང་བ་དང་། ཡར་ངོ་ལ་བྱ་སྟེ། དེ་སྐད་དུའང་། དབང་བསྐུར་དང་ནི་རབ་གནས་ཉིད། །ཡར་གྱི་ངོ་ལ་བསྟན་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ལ། ཡང་། གཟའ་དང་སྐར་མ་འཛོམ་གྱུར་ན། །མར་གྱི་ངོ་ལའང་ཉེས་པ་མེད། །ཅེས་ཀྱང་གསུངས་པས་སོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། གང་ཟག་གི་རིགས་བཞིར་དབྱེ་བ་འདི་ནི་ཌོཾ་བི་ལུགས་ཀྱི་དབང་ཆུ་ལས་ཀྱང་འདི་ཁོ་ན་བཞིན་འབྱུང་བས། སྲོལ་གཉིས་ཆར་ལའང་། སྐལ་དམན་རིམ་འཇུག་པ་དང་། སྐལ་ལྡན་ཅིག་ཅར་བའི་དཀྲི་ཚུལ་གཉིས་ཀ་ཡོད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདིར་གལ་ཏེ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལའང་མ་ཞུགས་ཏེ། སོ་སོར་ཐར་པ་ལ་བསླབས་སོ་ཞེས་སྨྲ་ན། དེ་མ་ཐག་ཏུ་དབང་བསྐུར་བ་ཁས་མི་བླང་སྟེ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ལ་ཞེས་གསུངས་པ་དང་། སྔར་རྒྱུད་རྒྱས་པའི་ལུང་། རིགས་ཅན་གསུམ་གྱི་བསླབ་པ་ཡང་། །ཞེས་གསུངས་པ་དང་འགལ་ལོ་སྙམ་ན་མི་འགལ་ཏེ། རིགས་ཅན་འོག་མ་གཉིས་ཀྱི་བསླབ་པ་ལ་གནས་པ་དེ་བསླབ་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་བསླབ་པར་གནས་མ་གྱུར་ཡང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུ། སྔགས་ལམ་ལ་འཇུག་པར་འདོད་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། རིགས་ཅན་གསུམ་གྱི་བསླབ་པ་ཡང་ཞེས་གསུངས་ལ། འདིར་ནི་རིགས་ཅན་འོག་མ་གཉིས་ཀྱི་བསླབ་པ་ལ་གནས་ནས་བསམ་པ་དེ་ཙམ་ཡང་མ་སྐྱེས་
Chinese
应当做摄受的仪轨。如果有人说，为了今世长寿无病等等，或者为了来世获得天人和人等等，而努力追求，那么，不要立刻摄受他。如吉祥黑汝嘎续部所说：首先布施斋戒，然后是所学的十处。等等。以及通过大日如来幻网和吉祥胜乐金刚一样，观察联系等等，好好地训练心智，生起菩提心，然后才应当摄受。这样观察联系后，摄取具备特征的弟子，从一个到二十五个，数量逐渐增加。不要贪多，不要在一个坛城中摄取超过这个数量的弟子。如秘密总续中所说：智者摄取弟子，一个或三个，五个或者七个，二十五个之间，不要成双成对地摄取弟子，超过这个数量的弟子，不会吉祥地被摄受。这样说的。并且，应当在吉祥的星宿和吉祥的日期，以及上弦月的时候进行。如是说：灌顶和开光，应当在上弦月进行。这样说。又说：如果星宿和日期吉祥，那么下弦月也没有过失。这样说的。这样说，将人分为四种，这在董比派的灌顶水中也是这样出现的。要知道两种传统都有，根器差的逐渐进入，根器好的同时进入的两种方式。这里，如果有人说，即使没有进入大乘，也学习了别解脱戒，那么，不要立刻答应灌顶。因为之前说，以大悲心为先，生起菩提心。以及之前广续的教证，三种种姓的学处也是。如果认为这有冲突，那没有冲突。安住于下面两种种姓学处的人，即使没有安住于大乘的学处，但是为了利益有情而想要获得佛果，因此，是就想要进入密咒道的人而言，说了三种种姓的学处也是。而这里是指安住于下面两种种姓的学处，连这样的想法都没有生起
English
The ritual of acceptance should be performed. If someone says that they are striving for longevity and health in this life, or for obtaining gods and humans in the next life, etc., then do not immediately accept them. As stated in the Shri Hevajra Tantra: First, give alms and observe fasting, then the ten places of learning. Etc. And through the net of illusion of Vairochana and like Shri Chakrasamvara, examine the connections, etc., train the mind well, generate Bodhicitta, and then you should accept them. After examining the connections in this way, take disciples who possess the characteristics, from one to twenty-five, increasing the number gradually. Do not be greedy, and do not take more than this number of disciples in one mandala. As it is said in the Guhyasamaja Tantra: The wise should take disciples, one or three, five or seven, between twenty-five, do not take disciples in pairs, disciples exceeding this number will not be auspiciously accepted. This is what is said. Also, it should be done on auspicious planets and stars, and on the waxing moon. As it is said: Empowerment and consecration should be performed on the waxing moon. It is said. Again, it is said: If the planets and stars are auspicious, then there is no fault in the waning moon either. This is what is said. It is said that people are divided into four types, and this also appears in the initiation water of the Dombi tradition. It should be known that both traditions have two ways: those with inferior faculties enter gradually, and those with superior faculties enter simultaneously. Here, if someone says that they have not even entered the Mahayana, but have learned the Pratimoksha vows, then do not immediately agree to the empowerment. Because it was previously said, "With great compassion as the forerunner, generate Bodhicitta." And the previous extensive tantric quote, "Also the trainings of the three lineages." If you think this is contradictory, it is not contradictory. Those who abide in the trainings of the lower two lineages, even if they have not abided in the trainings of the Mahayana, but for the sake of benefiting sentient beings, they want to attain Buddhahood, therefore, it is said that the trainings of the three lineages are also for those who want to enter the Mantrayana path. And here, it refers to those who abide in the trainings of the lower two lineages, and have not even generated such a thought.