Tibetan
་བྱ། །ཞེས་འབྱུང་བས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་ཕྱོགས་ཁྲུ་དོ་ཙམ་གྱི་སར་ལེགས་པར་བྱུགས་ལ། ཚོན་དཀར་པོས་ནང་པདྨ་འདབ་བརྒྱད། ཕྱི་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་པ། འདོད་ཡོན་དང་། ཕ་གུ་དང་། དྲྭ་བ་དང་། དྲྭ་བ་ཕྱེད་པ་དང་། མདའ་ཡབ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚན་མ་ཚང་བ་ཞིག་བྲིས་ལ། དེའི་སྟེང་དུ་ཁྲིའམ། མེད་ནའང་རས་སམ། དར་རམ། སྣམ་བུ་གཙང་མ་བཏིང་སྟེ། དེར་སློབ་མ་དེ་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་ཕོག་པའི་ལྷའི་རྣམ་པར་བསམ་སྟེ་བདག་ལ་ཁ་བསྟན་ཏེ་གཞག་གོ །དེ་ནས་སློབ་མའི་གཡས། བདག་གི་གཡོན་ནས་ཞབས་བཀྲུ་བའི་ཆུ་དྲི་ཞིམ་པོ་དང་། ཞལ་བཀྲུ་བའི་ཆུ་འོ་མ་དང་མངར་གསུམ་དང་སྦྱར་བ་དང་། བསང་གཏོར་གྱི་ཆུ་གཙང་མ་དང་། མཆོད་ཡོན་གྱི་ཆུ་གཙང་མ་ལ་མེ་ཏོག་དཀར་པོ་བཅུག་པ་སྟེ་ཆུ་བཞི་དང་། ཡུངས་ཀར་དང་། གཞན་ཡང་ཆུ་གཙང་མ་སྟེ་སྦྱོང་བའི་ཡོ་བྱད་གཉིས་ཏེ་དྲུག་བདག་གི་གཡོན་ངོས་ནས་གཞག བདག་གི་གཡས་སློབ་མའི་གཡོན་ནས་སརྫ་རརྫའི་བདུག་སྤོས་ཀྱིས་བདུག མེ་ཏོག་དང་། སྤོས་དང་། མར་མེ་དང་། དྲི་དང་། ལྷ་བཤོས་དང་། མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་ལྔ་བཤམ། མདུན་དུ་བཟེད་ཞལ་གྱི་སྣོད་གཉིས་དང་། མེས་བཀང་བའི་ཁམ་ཕོར་གཞག སྟེང་དུ་བླ་བྲེ་བྲེས་པ་དང་། གཡས་སུ་གདུགས་དཀར་པོ་དང་། གཡོན་དུ་རྒྱལ་མཚན་བསྒྲེང་བ་དང་། དུང་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་གཞན་རྣམས་ཀྱང་ཇི་ལྟར་འཚམས་པའི་གནས་སུ་སྟ་གོན་བྱས་ལ་བཞག་གོ །དེ་ནས་སྦྱངས་ཤིང་ཤིས་པར་བྱ་བའི་ཆོ་ག་དངོས་ནི། དང་པོ་སློབ་མ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བའི་རྣམ་ལྔ་དང་། དྲི་ལྔ་དང་། མར་ཁུ་དང་། ཤུན་པ་ལྔ་ལ་སོགས་པས་ཁྲུས་བྱ། ཁྲུས་མ་གྲུབ་ནའང་འགལ་བ་མེད་དེ། སློབ་མ་ཁྲིའི་སྟེང་དུ་བཞག་ལ་མེ་ཏོག་ཕོག་པའི་ལྷར་བསྐྱེད་པ་ལ། དང་པོར་ཨོཾ་བཛྲ་ནི་རི་ཏི་ཧཱུྃ་ཁཾ་ཞེས་པས་ཞབས་བཀྲུ། ཨོཾ་བཛྲ་ནི་ཝི་ཏི་ཧཱུྃ་ཁྃ་ཞེས་པས་ཞལ་བཀྲུས་ཏེ་གཉིས་པོ་བཟེད་ཞལ་དུ་བླུག་གོ །ཀུ་ཤའི་ཆུན་པོས་ཨོཾ་སརྦ་སཾ་ཤོ་དྷ་ནི་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པས་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ་གཏོར། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཱཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧཱུྃ་ཞེས་པས་མཆོད་ཡོན་ཕྱག་ཏུ་གཏད། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སྙིང་གར་ཡི་གེ་ཀྃ་ནག་པོའི་རྣམ་པར་གྱུར་པ་ལས་ཀྱི་རླུང་གིས་དེད་ནས། སྣ་སྒོར་སྡིག་པ་རྭ་ཅན་གྱི་རྣམ་པར་གྱུར་ཏེ་མདུན་གྱི་ཏིལ་ལམ། ཡུངས་ཀར་ལ་ཐིམ་པར་བསམས་ལ། ཁུ་ཚུར་གཉིས་ཀྱིས་བླངས་ནས། ཨོཾ་སརྦ་པཱ་པྃ་ད་ཧ་ན་བཛྲ་ཡ། བཛྲ་ས་ཏྭ་སྱ། སརྦ་པཱ་པྃ་ད་ཧ་ན་ཞེས་བྱ་བ
Chinese
བྱ། །如是说，坛城东方约一箭之地，善加涂抹，用白色颜料画内八瓣莲花，外四方形四门，欲妙和，父续和，网和，半网和，箭杆等一切的相齐全地画出。其上放置法座，没有的话，就铺上布或，绸缎或，干净的毡子，让弟子观想成被鲜花加持的天神，面向自己安坐。然后从弟子的右边，自己的左边开始，放置洗脚的香水和，洗脸的牛奶与三甜混合的，以及供养用的净水和，装有白色鲜花的供水，这四种水和，芥子油和，其他净水，这两种净身用具，共六种从自己的左侧放置。从自己的右边，弟子的左边开始，用萨迦热热的熏香熏。陈设鲜花和，香和，灯和，香水和，供食和，五种供品用具。前方放置两个盛食物的器皿，放置装满火的碗。上方悬挂唐卡，右边竖立白伞，左边竖立胜幢，以及海螺等其他供品用具，也按照适合的位置准备好放置。然后是实际的净化和加持的仪轨：首先，按照为弟子进行加持的仪轨，用五种牛奶和，五种香和，酥油和，五种树皮等进行沐浴。即使没有完成沐浴也没有关系，将弟子安放在法座上，观想成被鲜花加持的天神。首先，用嗡 班匝 呢日 德 吽 康（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）洗脚。嗡 班匝 呢卫 德 吽 康（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）洗脸，然后将这两种水倒入盛食物的器皿中。用吉祥草束，念诵嗡 萨瓦 桑 शोध 达 呢 梭哈（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Om Sarva Samshodhana Svaha，汉语字面意思：）加持全身。嗡 班匝 阿 嘎 帕 德 匝 吽（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Om Vajra Argham Praticcha Hum，汉语字面意思：）将供水递到手中。然后观想金刚弟子的所有罪障，都变成心间的黑色ཀྃ（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Kam，汉语字面意思：）字，被业之风驱赶。从鼻孔里变成长着角的罪魔的形象，融入到面前的芝麻或，芥子油中。然后用两个拳头拿起，念诵嗡 萨瓦 帕 奔 达 哈 纳 班匝 亚，班匝 萨 ཏྭ 萨，萨瓦 帕 奔 达 哈 纳（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Om Sarva Papam Dahana Vajraya, Vajrasattvasya, Sarva Papam Dahana，汉语字面意思：）
English
Bhya. It is said that the east side of the mandala, about an arrow's distance away, should be well smeared. With white paint, draw an inner eight-petaled lotus, an outer square with four doors, desire qualities, father lineage, net, half-net, arrow shafts, and all the complete signs. On top of that, place a throne, or if there isn't one, spread out cloth, silk, or clean felt. There, the student should be visualized as a deity blessed with flowers, facing oneself and seated. Then, starting from the student's right, one's own left, place fragrant water for washing the feet, water for washing the face mixed with milk and the three sweets, pure water for purification and scattering, and water for offering with white flowers in it, these four waters, mustard oil, and other pure water, these two purification implements, a total of six, placed on one's left side. From one's own right, the student's left, fumigate with Sarjaraja incense. Arrange flowers, incense, lamps, perfume, divine food, and five offering implements. In front, place two vessels for holding food, and place a bowl filled with fire. Above, hang a thangka, on the right erect a white umbrella, on the left erect a victory banner, and other offering implements such as conch shells, also prepare and place them in suitable positions. Then, the actual ritual of purification and auspiciousness: First, according to the ritual of empowerment for the student, bathe them with the five types of milk, five types of fragrance, butter, five types of bark, and so on. Even if the bathing is not completed, it doesn't matter. Place the student on the throne and visualize them as a deity blessed with flowers. First, wash the feet with Om Vajra Nirti Hum Kham (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：). Wash the face with Om Vajra Nirti Hum Kham (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：), and then pour these two waters into the food vessels. With a bunch of kusha grass, sprinkle it all over the body while reciting Om Sarva Samshodhana Svaha (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Om Sarva Samshodhana Svaha，汉语字面意思：). Offer the offering water into the hands while reciting Om Vajra Argham Praticcha Hum (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Om Vajra Argham Praticcha Hum，汉语字面意思：). Then, visualize that all the sins and obscurations of the Vajra students transform into the black letter Kam (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Kam，汉语字面意思：) in the heart, driven by the wind of karma. From the nostrils, they transform into the image of a horned demon of sin, dissolving into the sesame seeds or mustard oil in front. Then, pick it up with two fists and recite Om Sarva Papam Dahana Vajraya, Vajrasattvasya, Sarva Papam Dahana (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Om Sarva Papam Dahana Vajraya, Vajrasattvasya, Sarva Papam Dahana，汉语字面意思：)
Tibetan
ས་ལག་པ་གཡས་ཀྱིས་སློབ་མའི་གཡས་ནས་ལན་གཉིས་བསྐོར། གཡོན་གྱིས་གཡོན་ནས་ལན་གཉིས་བསྐོར། ཁུ་ཚུར་གཉིས་ཆར་བསྒྲིགས་ཏེ་གཡས་སུ་ལན་གཅིག་བསྐོར་ནས་ལག་པ་གཉིས་ཁ་བུབ་ཏུ་བསྣོལ་ཏེ་སློབ་མའི་གཡས་ཀྱི་མེ་ལ་ལག་པ་གཡས་ཀྱི་ཡུངས་ཀར་དང་། གཡོན་གྱི་ཆུ་ལ་གཡོན་པའི་ཡུངས་ཀར་བླུག དེ་བཞིན་དུ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་ཀྱིས་ཆུ་བླངས་ནས་སྔ་མ་བཞིན་བསྐོར་ཏེ་བླུགས་པ་ལན་གསུམ་གསུམ་བྱའོ། །རང་ལ་བྱེད་པའི་ཚེ་ལག་པ་གཉིས་བསྣོལ་བ་མི་དགོས་སོ། །བསྐོར་ཚུལ་འདི་དག་བཟང་པོ་ཡོངས་གཟུང་ལས། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་སྔགས་ཡུངས་ཀར་བཟླས། །ཁུ་ཚུར་གཉིས་ཀྱིས་འདོད་ལྷ་ལ། །རང་གིས་བསྐོར་བས་རབ་བསྐོར་ཏེ། །གཉིས་གཉིས་རབ་ཏུ་སྦྱར་བར་བྱ། །གཅིག་ཅར་ཁུ་ཚུར་གཉིས་དག་ནི། །གཡས་སུ་བསྐོར་བ་ཡང་བྱའོ། །སྔོན་བཞིན་ཡུངས་ཀར་མེ་སྣོད་ལ། །སྦྱང་བར་བྱ་ཕྱིར་གཞུག་པར་བྱ། །ཨོཾ་སརྦ་པཱ་པྃ་སོགས་དང་། ཡེ་ཤེས་རྣམ་ཤེས་ནང་བཀུག་སྟེ། །སྙིམ་པས་ཆུ་ནི་བླང་བྱས་ནས། །དེ་བཞིན་བསྐོར་ཏེ་སྦྱང་ཕྱིར་མེར། །ཡུངས་ཀར་བཞིན་དུ་གཞུག་པར་བྱ། །ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཌ་ཌི་ཏ་ཕཊ། ཉེ་རེག་གི་ཆོ་གའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་བྱུར་དང་སྐལ་བ་ངན་པ་དང་། བཀྲ་མི་ཤིས་པ་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་གྱུར་ཅིག ཅེས་བརྗོད་ལ་སྤྱི་བོར་མེ་ཏོག་རེ་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞབས་བསིལ་ལ་སོགས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཁང་པའི་ཕྱིར་རོལ་ཏུ་ཕྱུང་ལ་མེ་ཆུའི་ནང་དུ་བླུག་སྟེ་བསྐྱུར་རོ། །མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བསལ་ཏེ། ལེགས་པར་བྱས་ལ་དབང་སྟེགས་ནི་མི་བཤིག་པར་དེ་བཞིན་དུ་གཞག་གོ །དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་རང་རང་གི་གྲལ་ལ་ཉེ་བར་འཁོད་པ་ལ། བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་གླུ་བླང་བར་བྱ་སྟེ། སྒྲུབ་གཡོག་དང་བཅས་པས་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་བུམ་པ་བཟུང་ལ། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་གསིལ་ཞིང་དབྱངས་དང་བཅས་པས། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མངའ་བ་གསེར་གྱི་རི་བོ་འདྲ། །ཞེས་སོགས་བརྗོད་པར་དབང་ཆུའི་དཔེ་མང་པོར་འབྱུང་བ་ལ། ཕྱི་མ་དག་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་རྣམ་རྒྱལ་གྱིས་བྱེད་པས། རྣམ་རྒྱལ་ཉིད་ལ་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་བུམ་པ་ཟེར་བ་ཡིན་ཞེས་དང་། ཁ་ཅིག་ལས་བུམ་ཉིད་བཏེག་པར་འདོད་པ་ཡོད་ཀྱང་། དབང་ཆུའི་དཔེ་དག་པ་རྣམས་ལས། ལས་ཐམས་ཅད་པའི་བུམ་པ་དང་། རྣམ་རྒྱལ་གྱི་བུམ་པ་བཟུང་ལ་ཞེས་པ་ཡོད་པས་ཚིག་ཆད་པར་སྣང་ངོ་། །དེས་ན་འདིར་བུམ་པ་གཉིས་ཀ་བཏེག་དགོས་ཤིང་། རྗེ་བཙུན་རྩེ་མོས་དྲིལ་བུ་དཀྱིལ་ཆོག་ཏུའང་བུམ་པ་གཉིས་ཀ་བཏེག་པར
Chinese
然後，用右手從學生的右邊繞兩圈，用左手從左邊繞兩圈。將兩個拳頭合攏，向右繞一圈，然後將兩隻手掌朝下交叉，在學生右邊的火上倒入右手邊的芥子，在左邊的水中倒入左手邊的芥子。同樣地，用兩個拳頭舀水，像之前一樣繞圈倒入，這樣做三次。為自己做的時候，不需要交叉雙手。這些繞圈的方式出自《善妙攝取》中：「甘露旋咒芥子念誦，以雙拳向欲天，自己繞圈極善繞，二二極善結合而作。一次性兩個拳頭，也向右繞。如前芥子入火器，為淨化故投入。嗡 薩瓦 巴巴 班（藏文：ཨོཾ་སརྦ་པཱ་པྃ་，梵文天城體：ॐ सर्व पापं，梵文羅馬擬音：oṃ sarva pāpaṃ，漢語字面意思：嗡，一切罪業），等。智慧明識迎請入內，以掌捧水而取，如是繞圈為淨化，於火，如芥子般投入。嗡 吽 達 迪 達 帕特（藏文：ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཌ་ཌི་ཏ་ཕཊ，梵文天城體：ॐ हूँ डः डिः तः फट्，梵文羅馬擬音：oṃ hūṃ ḍa ḍi ta phaṭ，漢語字面意思：嗡 吽 達 迪 達 帕特）。是近觸之儀軌。」如此說。然後，上師說：「名為某某的障礙、惡運和一切不吉祥都平息吧！」並在頭頂上放一朵花。然後，將洗腳水等一切都拿出房間外，倒入火水中丟棄。供品等全部撤走，好好整理，灌頂壇不拆，就那樣放著。然後，學生們回到各自的位置上，唱吉祥之歌。修行助手等拿著所有事業的寶瓶，搖動金剛鈴，伴隨著歌聲。「具足圓滿如金山。」等等，在許多灌頂水的範例中都有提到。後來的那些，因為從下面開始的所有事情都由尊勝來做，所以說尊勝本身就是所有事業的寶瓶。有些人認為應該舉起事業寶瓶本身，但在清淨的灌頂水範例中，有「拿著所有事業的寶瓶和尊勝的寶瓶」這樣的說法，所以感覺語句有所缺失。因此，這裡兩個寶瓶都需要舉起。尊者至尊在鈴杵壇法中也舉起兩個寶瓶。
English
Then, with the right hand, circle twice from the right side of the student, and with the left hand, circle twice from the left side. Bring both fists together, circle once to the right, then cross both palms face down, and pour the mustard from the right hand into the fire on the student's right side, and pour the mustard from the left hand into the water on the left side. Similarly, scoop water with both fists, circle and pour as before, doing this three times. When doing it for oneself, it is not necessary to cross the hands. These ways of circling are from the 'Perfectly Grasping the Good': 'Nectar swirling mantra mustard recited, with two fists to the desire deity, circling oneself, circling very well, two and two very well combined to do. At once, both fists, also circle to the right. As before, mustard into the fire vessel, for purification, insert. Oṃ Sarva Pāpaṃ (藏文：ཨོཾ་སརྦ་པཱ་པྃ་，梵文天城體：ॐ सर्व पापं，梵文羅馬擬音：oṃ sarva pāpaṃ，漢語字面意思：嗡，一切罪業), etc. Wisdom and clear awareness invited inside, with palms take water, likewise circling for purification, into the fire, insert like mustard. Oṃ Hūṃ Ḍa Ḍi Ta Phaṭ (藏文：ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཌ་ཌི་ཏ་ཕཊ，梵文天城體：ॐ हूँ डः डिः तः फट्，梵文羅馬擬音：oṃ hūṃ ḍa ḍi ta phaṭ，漢語字面意思：嗡 吽 達 迪 達 帕特). It is the ritual of near touch.' Thus it is said. Then, the master says, 'May the obstacles, bad luck, and all inauspiciousness of so-and-so be pacified!' and places a flower on the crown of the head. Then, all the foot-washing water and so on are taken out of the room and discarded by pouring them into the fire and water. All the offerings and so on are removed, arranged well, and the empowerment platform is not dismantled, but left as it is. Then, when the students are seated near their respective rows, a song of auspiciousness is sung. The practice assistants and others hold the vase of all activities, ringing the vajra bell, accompanied by song. 'Possessing perfect abundance, like a golden mountain.' And so on, is mentioned in many examples of empowerment water. The later ones, because all the actions from below are done by Vijaya, it is said that Vijaya himself is the vase of all activities. Although some think that the vase of activities itself should be raised, in the pure examples of empowerment water, there is the saying 'Holding the vase of all activities and the vase of Vijaya,' so it seems that the words are missing. Therefore, here both vases need to be raised. The venerable Jetsun Tsemö also raises both vases in the bell and mandala ritual.