Tibetan
་དོར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལྷ་གང་ལ་བབས་པ་དེའི་རིགས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་། གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་ལྷུང་ན་གང་ལ་ཉེ་བ་དེའི་རིགས་སུ་ཤེས་པར་བྱ། ཉེ་རིང་མེད་ན་བསྐྱར་ཏེ་དོར་དུ་གཞུག རྩིག་པའི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་ལྟུང་ནའང་བསྐྱར་ཏེ་དོར་དུ་གཞུག ལན་གསུམ་པ་ལའང་ཕྱི་རོལ་ཏུ་ིལྷུང་ན་མིག་རས་མ་བསལ་བར་ཕྱི་རོལ་ཏུ་ཁྲིད་ལ། རེ་ཞིག་ཡི་དམ་དང་མཇལ་བའི་སྐལ་བ་མི་འདུག་པས། སྡིག་པ་འདག་པའི་ཐབས་ལ་འབད་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བསྒོ། བཟང་པོ་ཡོངས་གཟུང་དང་། རིན་ཆེན་འབར་བ་ལས། གལ་ཏེ་བཟང་པོར་མ་ལྷུང་ན། །ལན་གཉིས་བར་དུ་དོར་བར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ནི། དང་པོའི་རྗེས་སུ་ལན་གཉིས་དོར་བ་ཡིན་པས་དོན་འདི་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བླ་མས་མེ་ཏོག་དེ་བླངས་ཏེ། ཁྱིམ་པ་ཡིན་ན་མགོ་ལ་དཀྲིས་པའི་གཙུག་ཏོར་རམ་གཙུག་ཕུད་ལ་གཟེར། རབ་བྱུང་ཡིན་ན་རྣ་བ་གཡས་པའི་སྟེང་དུ་གཟེར་ལ། ཨོཾ་པྲ་ཏི་གྲྀཧྞ་ཞེས་སོགས་བརྗོད། འདིའི་དོན་བླ་མ་ཕྱི་མ་དག སྔགས་འདི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས། སློབ་མའི་མགོ་ནས་བཟུང་ནས་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་ལ། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྟོབས་པོ་ཆེ། །ཞེས་བོས་ལ། འདི་ཟུང་ཞེས་འབུལ་བའི་སྔགས་ཡིན་པས། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་ཡི་དམ་གྱི་ལྷས་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་གདམས་ངག་ཟབ་མོ་ཞིག་སྣང་ངོ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི་མི་འཐད་དེ། ཁྱེད་རང་གིས་ཚད་མར་བྱེད་པའི་སློབ་དཔོན་ཨ་བྷ་ཡས། ཕྲེང་བར། དེ་ནས་མེ་ཏོག་བཟུང་ནས། ཕྲེང་བ་བཅིངས་ཏེ། ཨོཾ་པྲ་ཏི་གྲྀཧྞ་སཏྭྃ། ཨི་མཾ་ས་ཏྭ་མ་ཧཱ་བཱ་ལ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་སློབ་མ་ལ་མགོ་བོར་བཅིང་ངོ་། །ཞེས་དང་། ཟུང་འཇུག་གསལ་བར། དེ་ནས་དེའི་མགོ་ལ་ཕྲེང་བ་སྔགས་འདིས་བཅིང་བར་བྱ་སྟེ། པྲ་ཏི་གྲྀཧྞ་མ་ཧཱ་བཱ་ལ། འདི་ནི་ཕྲེང་བའི་དབང་བསྐུར་བའོ། །དེ་སྐད་དུའང་གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་ཀླུའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས། མཁས་པས་རིགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་དང་། །མེ་ཏོག་དོར་བས་ཤེས་པར་བྱ། །སྔགས་དང་བཅས་པས་ཕྲེང་བ་ཡི། །དབང་བསྐུར་བ་ནི་སྤྱི་བོར་སྦྱིན། །ཞེས་དང་། བཟང་པོ་ཡོངས་གཟུང་ལས། དེ་ནས་དེ་ཡི་མགོར་བཅིངས་ཏེ། །ཕྲེང་བའི་སྦྱོར་བ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཞེས་དང་། རིན་ཆེན་འབར་བ་ལས། དེ་ནི་སྤྱི་བོར་བཅིང་བར་བྱ། །པྲ་ཏི་གྲིཧྞ་སོགས་གསུངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མེ་ཏོག་མགོ་ལ་བཅིངས་ནས་ཕྲེང་བའི་དབང་བསྐུར་བའི་སྔགས་སུ་གསུངས་པས། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྟོབས་པོ་ཆེ། །ཞེས་པ་ནི་སློབ་མ་ལ་འབོད་པ་དང་། འདི་ནི་ཞེས་པ་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་དང་། སོ་སོར
Chinese
应当抛掷。之后应当知晓花朵落于何尊神祇，若落于二者之间，则应当知晓其属于接近者。若无远近，则重新抛掷。若落于墙外，亦重新抛掷。若第三次仍落于外，则不揭开眼罩，将其领至外，告诫说：暂时没有与本尊相见的缘分，应努力忏罪。在《善逝总摄》和《宝焰》中说：若未落于善位，则应抛掷两次。所说是指第一次之后抛掷两次，因此意义即是如此。之后，上师取过那朵花，若是居家者，则插在头顶所系的顶髻或发髻上，若是出家者，则插在右耳上方，念诵“嗡 扎底扎 吽 (藏文：ཨོཾ་པྲ་ཏི་གྲྀཧྞ་，梵文天城体：ओṃ प्रतिगृह्ण，梵文罗马拟音：oṃ pratigṛhṇa，汉语字面意思：嗡，接受) ”等。此意为后来的上师们，此咒由金刚上师，从弟子的头顶抓住，向本尊神祈祷：“大心菩萨大力士 (藏文：སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྟོབས་པོ་ཆེ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) ”，呼唤道：“此供养 (藏文：འདི་ཟུང་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) ”，是献供的咒语。说这是在未获菩提之前，本尊神会摄受的甚深口诀，是不合理的。因为您自己作为标准的阿跋耶上师，在《鬘论》中说：之后拿起花朵，系上花鬘，念诵“嗡 扎底扎 萨埵 (藏文：ཨོཾ་པྲ་ཏི་གྲྀཧྞ་སཏྭྃ།，梵文天城体：ओṃ प्रतिगृह्ण सत्त्वं，梵文罗马拟音：oṃ pratigṛhṇa sattvaṃ，汉语字面意思：嗡，接受，勇士) ，伊芒 萨埵 玛哈 巴拉 (藏文：ཨི་མཾ་ས་ཏྭ་མ་ཧཱ་བཱ་ལ་，梵文天城体：ईमं सत्त्व महा बाल，梵文罗马拟音：īmaṃ sattva mahā bāla，汉语字面意思：此勇士大力) ”，并为弟子系于头上。以及在《双运明》中说：之后以此咒语将花鬘系于其头上：扎底扎 玛哈 巴拉 (藏文：པྲ་ཏི་གྲྀཧྞ་མ་ཧཱ་བཱ་ལ་，梵文天城体：प्रतिगृह्ण महा बाल，梵文罗马拟音：pratigṛhṇa mahā bāla，汉语字面意思：接受，大力) 。这是花鬘的灌顶。如是成就的上师龙树菩提的面前，智者通过种姓的差别，以及抛掷花朵来知晓。以咒语加持的花鬘的灌顶，是给予顶上的。以及在《善逝总摄》中说：之后系于其头上，给予花鬘的加持。以及在《宝焰》中说：那是系于顶上的。扎底扎 (藏文：པྲ་ཏི་གྲིཧྞ་，梵文天城体：प्रतिगृह्ण，梵文罗马拟音：pratigṛhṇa，汉语字面意思：接受) 等所说，都是将花朵系于头上，作为花鬘灌顶的咒语。因此，“大心菩萨大力士 (藏文：སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྟོབས་པོ་ཆེ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) ”，是呼唤弟子，而“此 (藏文：འདི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) ”是指花朵的花鬘，各自。
English
It should be discarded. Then, one should know the deity upon whom the flower falls. If it falls between two, one should know that it belongs to the closer one. If there is no near or far, then throw it again. If it falls outside the wall, throw it again. If it falls outside for the third time, without removing the blindfold, lead him outside and admonish him, saying, "For the time being, there is no opportunity to meet the Yidam. Strive to purify your sins." In "The All-Encompassing Goodness" and "The Flaming Jewel," it says, "If it does not fall on the good, then it should be thrown twice." What is said is that it is thrown twice after the first time, so the meaning is just that. Then, the lama takes that flower. If he is a householder, he inserts it into the crest jewel or topknot tied on his head. If he is a renunciant, he inserts it above his right ear and recites "Om Pratigrihna (藏文：ཨོཾ་པྲ་ཏི་གྲྀཧྞ་，梵文天城体：ओṃ प्रतिगृह्ण，梵文罗马拟音：oṃ pratigṛhṇa，汉语字面意思：Om, Accept)" and so on. The meaning of this is that later lamas, this mantra is used by the Vajra Master, holding the student's head and praying to the Yidam deity, "Great-hearted Bodhisattva, Mighty One (藏文：སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྟོབས་པོ་ཆེ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)", calling out, "This offering (藏文：འདི་ཟུང་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)", is the mantra for offering. Saying that this is a profound instruction that the Yidam deity will protect until enlightenment is attained is not appropriate. Because your own standard, the master Abhaya, says in the Garland: "Then take the flower, tie the garland, and recite 'Om Pratigrihna Sattvam (藏文：ཨོཾ་པྲ་ཏི་གྲྀཧྞ་སཏྭྃ།，梵文天城体：ओṃ प्रतिगृह्ण सत्त्वं，梵文罗马拟音：oṃ pratigṛhṇa sattvaṃ，汉语字面意思：Om, Accept, Hero), Imam Sattva Maha Bala (藏文：ཨི་མཾ་ས་ཏྭ་མ་ཧཱ་བཱ་ལ་，梵文天城体：ईमं सत्त्व महा बाल，梵文罗马拟音：īmaṃ sattva mahā bāla，汉语字面意思：This Hero Great Strength)', and tie it on the student's head." And in "The Clear Union," it says: "Then tie the garland on his head with this mantra: Pratigrihna Maha Bala (藏文：པྲ་ཏི་གྲྀཧྞ་མ་ཧཱ་བཱ་ལ་，梵文天城体：प्रतिगृह्ण महा बाल，梵文罗马拟音：pratigṛhṇa mahā bāla，汉语字面意思：Accept, Great Strength). This is the empowerment of the garland." Likewise, in the presence of the accomplished master Nagarjuna Bodhi, the wise know through the distinction of lineage and the throwing of flowers. The empowerment of the garland with the mantra is given on the crown of the head. And in "The All-Encompassing Goodness," it says: "Then tie it on his head and give the application of the garland." And in "The Flaming Jewel," it says: "That is tied on the crown of the head. Pratigrihna (藏文：པྲ་ཏི་གྲིཧྞ་，梵文天城体：प्रतिगृह्ण，梵文罗马拟音：pratigṛhṇa，汉语字面意思：Accept)" and so on are said to be the mantras for the empowerment of the garland after tying the flower on the head. Therefore, "Great-hearted Bodhisattva, Mighty One (藏文：སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྟོབས་པོ་ཆེ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)" is calling the student, and "This (藏文：འདི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)" refers to the garland of flowers, respectively.