Tibetan
ད་པ་དང་། དབུགས་དབྱུང་དང་གཟེངས་བསྟོད་ལའང་ཚིག་རྣམས་བརྗོད། དབང་གི་དག་པ་རྣམས་ཀྱང་སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་སྐབས་བཞིན་བརྗོད། མཇུག་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་མདོར་བསྡུས་ཏེ་བཟུང་ནས། མཎྜལ་ཚོམ་བུ་བདུན་པ་ཕུལ་ཏེ། ལུས་ལོངས་སྤྱོད་འབུལ་བའི་ཚིགས་བཅད་ལན་གསུམ་བརྗོད། བར་སྐབས་ཀྱི་མཎྜལ་རྣམས་མེ་ཏོག་སྤུངས་ནས་མཎྜལ་གླིང་བཞི་རི་རབ་ཉི་ཟླ་ཟུང་ཅིག་ལྷ་མིའི་དཔལ་འབྱོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མ་ཚང་བ་མེད་པ་འདི་ཉིད་བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ཐ་མི་དད་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་དབུལ་བར་བགྱིའོ། །ཞེས་སོགས་མདོར་བསྡུས་པ་ཙམ་གྱིས་དབུལ་བ་ཕྱག་ལེན་ལ་མཛད་དོ། །གསུམ་པ་མཇུག་དམ་ཚིག་གསུམ་གྱི་གླུའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པ་ལ་བཞི་སྟེ། དམ་ཚིག་གསུམ་གྱི་གླུ་ཡིས་མཆོད་པ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྒྲག་པ། བདེན་པའི་སྟོབས་བསྒྲག་པ། བདག་འཇུག་རྐྱང་པ་ལ་འདི་དག་དགོས་མི་དགོས་དཔྱད་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསུམ་གྱི་གླུ། ཆོས་ཀྱི་གླུ། ཕྱག་རྒྱའི་གླུའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ། རང་བཞིན་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད། འབྱོར་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད། རྣམ་པར་དག་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །དང་པོ་ནི། ནམ་མཁའ་སྐྱེ་བའི་ཞེས་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཅིག་སྟེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གཙོ་བོར་གྱུར་ཅིང་། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་རོ་གཅིག་པ། སྤྲོས་པ་མེད་ལ། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་གདུལ་བྱའི་རང་བཞིན་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ས་རྣམས་ལ་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་རིམ་གྱིས་དག་པས་མཐར་ཐུག་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་པས་ན་སེམས་དཔའ་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བདག་གྲུབ་པར་མཛོད་ཅིག སེམས་ཅན་གྱི་སེམས་ལ་ནི་སྐྱེ་བ་ཡོད་པས་འཇིག་པའང་ཡོད་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ནི་ཐོག་མར་སྐྱེ་བ་མེད་པས་ཐ་མར་འཇིག་པའང་མེད་པས་མཆོག་གོ །གང་ཡང་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ན་གསལ་བར་འགྱུར་བས་སྐྱེ་བའི་ཐ་སྙད་གདགས་སུ་རུང་སྟེ། དཔེར་ན་ནམ་མཁའི་རྩིག་པ་ལ་སོགས་པ་གསལ་བ་ན་ནམ་མཁའ་སྐྱེའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་སྙད་གདགས་སུ་རུང་བ་དང་འདྲའོ་ཞེ་ན། དེ་ཙམ་གྱིས་ནམ་མཁའ་སྐྱེ་བར་འཇོག་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་སྐྱེ་བ་འདི་ལའང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ན་སྐྱེ་བ་མེད་ཀྱང་སྐྱེ་བ་ཉེ་བར་གདགས་སུ་རུང་ངོ་། །གཉིས་པ་ནི། ཀུན་མཆོག་ཅེས་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཅིག་སྟེ། ཀུན་མཆོག་ཅེས་པ་ནི། དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ཡིན་ལ།
Chinese
并且，对于祈请和赞颂也念诵词句。也如对弟子进行灌顶时一样，念诵诸灌顶的清净部分。最后，简略地持守誓言和戒律，献上七堆曼荼罗，念诵三遍供养身受用的偈颂。中间的曼荼罗，堆积鲜花，将曼荼罗四洲、须弥山、日月双运，以及天人的圆满财富，无一遗漏地供养，作为祈请上师和坛城主尊无二无别降临智慧的供养。等等，以简略的方式进行供养。第三，以三个誓言之歌的方式进行赞颂，共有四部分：以三个誓言之歌进行供养，宣说真如，宣说谛实力，以及考察是否需要单独的自入。第一部分有三点：真如三歌，法之歌，手印之歌。第一点有三点：自性真如，受用真如，清净真如。第一点是：如“虚空生起”等一偈，以真如为主，在真如中成为一味，无有戏论，无分别的智慧菩提心是所化众生的自性。菩萨们通过在各个地上逐渐清净突如其来的垢染，最终证悟，因此是菩萨。那正是大金刚持的自性，愿我成就那样的金刚萨埵。众生的心有生，所以也有灭。薄伽梵最初无生，所以最终也无灭，因此是至上的。任何事物，如果远离了遮蔽，就会变得清晰，因此可以安立为生的名言。例如，当虚空的墙壁等变得清晰时，就可以安立“虚空生起”的名言。如果有人问，仅仅如此，是否也具备了安立虚空生起的体性的生？因为这也具备了，所以虽然无生，也可以近似地安立为生。第二点是：如“一切殊胜”等一偈，所谓一切殊胜，是一切大成就中最殊胜的。
English
And, for supplication and praise, the words are also recited. The purifications of the empowerments are also recited as during the empowerment of disciples. Finally, briefly holding the vows and precepts, offering the seven-heap mandala, and reciting the verses of offering body and possessions three times. The intermediate mandalas, piled with flowers, offering the mandala of the four continents, Mount Meru, the sun and moon in union, and the complete wealth of gods and humans, without omission, as an offering to request the wisdom of the guru and the main deity of the mandala, who are inseparable. Etc., offering in a summarized way. Third, praising through the song of the three vows, there are four parts: offering with the song of the three vows, proclaiming the suchness, proclaiming the power of truth, and examining whether these are necessary for solitary self-entry. The first part has three points: the three songs of suchness, the song of dharma, the song of mudra. The first point has three points: the suchness of nature, the suchness of enjoyment, the suchness of complete purity. The first point is: such as the verse "arising of space" etc., with suchness as the main thing, becoming one taste in suchness, without elaboration, the non-conceptual wisdom bodhicitta is the nature of those to be tamed. Bodhisattvas gradually purify the adventitious stains on the grounds, and ultimately realize it, therefore they are bodhisattvas. That is the nature of the great Vajradhara, may I become such a Vajrasattva. The minds of sentient beings have birth, so they also have destruction. The Bhagavan initially has no birth, so ultimately there is no destruction, therefore he is supreme. Anything, if it is free from obscuration, will become clear, therefore it can be established as the nominal birth. For example, when the walls of space etc. become clear, the nominal "arising of space" can be established. If someone asks, is that enough to possess the nature of birth that establishes the arising of space? Because this also possesses it, although there is no birth, it can be approximately established as birth. The second point is: such as the verse "all supreme" etc., the so-called all supreme is the most supreme of all great accomplishments.
Tibetan
སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་དུ་གྱུར་པས་ན་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའོ། །འཇིག་རྟེན་པ་ཐམས་ཅད་ལས་ལྷག་པའི་ལྷ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་ལྷག་པའི་ལྷ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་བརྙེས་པས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཀུན། སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དེ་ལ་རག་ལས་པའི་ཕྱིར་རྒྱལ་པོ། རྟག་ཏུ་མི་འགྱུར་བ་ཡིན་པས་ན་མི་འགྱུར་མཆོག་སྟེ། ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དེའང་གཟུགས་སྐུའི་འབྱོར་པ་འདི་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་ཞེས་པའོ། །གསུམ་པ་ནི། ཉེས་པ་མི་མངའ་ཞེས་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཅིག་སྟེ། བག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པས་ན་ཉེས་པ་མི་མངའ་བ་དེ་ལྟར་ནའང་གནས་པ་དང་། ཕྲིན་ལས་དང་། དམིགས་པ་མེད་པའི་འདོད་ཆགས་དང་། མཚན་མ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་དགའ་བ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པ་ནི་རིམ་པ་བཞིན། རྟག་པ་དང་འདོད་ཆགས་ཀུན་གྱི་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དང་། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་དང་། དགའ་བ་ཆེ་ཞེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟན་ཏོ། །དེས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཚིགས་བཅད་གསུམ་གྱི་བཤད་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བདག་ལ་གྲུབ་པར་མཛོད་ཅིག་པའོ། །གསུམ་པོ་འདི་དག་གིས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་བསྟན་པར་སྣང་སྟེ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལས་ཤེས་སོ། །གཉིས་པ་ཆོས་ཀྱི་གླུ་ནི། ཤིན་ཏུ་དག་པ་ཞེས་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཅིག་སྟེ། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཐར་པ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཅན་ནི་ཆོས་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་སླར་མི་ལྡོག་པའི་དག་པ་མངའ་བས་ཤིན་ཏུ་དག་པ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མཆོག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡིན་པས་ཀུན་གྱི་མཆོག་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་པས་ན་གདོད་ནས་གྲོལ་བ། ཆོས་ཉིད་ཇི་ལྟར་གནས་པ་དེ་ལྟར་ཐུགས་སུ་ཆུད་ཅིང་གཤེགས་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ། གདུལ་བྱ་མ་ལུས་པའི་རེ་བ་སྐོང་བས་ན་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པས་ན་ཀུན་བདག་ཉིད། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་སེམས་དཔའ་ཡིན་པས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟེ་དེ་བདག་ལ་གྲུབ་པར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་པ་ནི་དྲིལ་བུ་གསུང་གི་དམ་ཚིག་གི་དོན་དུ་སྣང་ངོ་། །གསུམ་པ་ཕྱག་རྒྱའི་དམ་ཚིག་གི་གླུ་ནི། དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཞེས་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཅིག་སྟེ། དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་དེ་དང་ཀུན་གྱི་མཆོག་དང་། དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ནི་བཤད་ཟིན་ལ། དེའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ཡིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མ་སྟེ། དེའི་བདག་པོ་བདག་ལ་གྲུབ་པར་མཛོད་ཅིག་པའོ། །ཇི་ལྟར་ན་འདི་བདག་པོ་ཡིན་ཞེ་ན། གྲུབ་པ་སྟེ་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་
Chinese
由于对十种力量和无畏等一切法都拥有自在，所以是伟大的自在者。由于是超越一切世间之神的神，所以是超胜之神，身语意金刚已证得，所以是一切金刚持。由于一切佛和菩萨的圆满都依赖于他，所以是国王。由于恒常不变，所以是不变之最胜，法身无生，也具有这样的色身庄严。第三是，无有罪过等一颂，由于断除了包括习气在内的一切障碍，所以是无有罪过者，即使如此，也具有安住、事业和无所缘的贪欲，以及无相的法喜。所说是依次，恒常和随顺一切贪欲，以及大贪欲和大喜悦等所显示的。因此，祈请世尊以这三颂的解释，成就在我身上。这三者似乎显示了金刚意之誓言，唯从实性中可知。第二是法的歌：极其清净等一颂，法性之身，具有大解脱的自性是法，那本身具有不退转的清净，所以是极其清净。涅槃之最胜，是佛的涅槃，所以是一切之最胜，自性清净，所以是本来解脱。如法性安住那样领悟并逝去，所以是如来。满足一切所化众生的希望，所以是普贤。由于是一切的体性，所以是一切之主。由于是具有菩提体性的菩萨，所以是菩提萨埵，祈请那成就在我身上，这似乎是铃语誓言的意义。第三是手印誓言之歌：大成就等一颂，大成就和一切之最胜，以及大自在者已经说过了。他的手印是意之自性金刚慢母，祈请那的拥有者成就在我身上。如何成为拥有者呢？是成就，即最初的金刚。
English
Because of possessing power over all dharmas such as the ten powers and fearlessness, he is the great sovereign. Because he is a god superior to all worldly beings, he is the supreme god. Since the vajra of body, speech, and mind has been attained, he is the holder of all vajras. Because the perfection of all Buddhas and Bodhisattvas depends on him, he is the king. Because he is always unchanging, he is the supreme unchanging one, and the Dharmakaya, which is unborn, also possesses such a form's splendor. The third is, "Without faults," etc., one verse. Because all obscurations, including habitual tendencies, have been abandoned, he is without faults. Even so, he possesses abiding, activity, desire without object, and the joy of dharma without characteristics. What is said is in order: constancy, following all desires, great desire, and great joy are what are shown. Therefore, may the Bhagavan, through the explanation of these three verses, accomplish me. These three seem to show the vajra mind's samaya; it is known from reality itself. The second is the song of dharma: "Extremely pure," etc., one verse. The Dharmakaya, whose nature is great liberation, is the dharma. That itself possesses purity that does not regress, so it is extremely pure. The supreme of nirvana is the nirvana of the Buddha, so it is the supreme of all. It is naturally pure, so it is primordially liberated. Having understood and gone as the nature of dharma abides, so he is the Tathagata. Fulfilling the hopes of all beings to be tamed, so he is Samantabhadra. Because he is the nature of all, he is the master of all. Because he is a Bodhisattva with the nature of enlightenment, he is a Bodhisattva. May that be accomplished in me, which seems to be the meaning of the bell's speech samaya. The third is the song of the mudra samaya: "Great accomplishment," etc., one verse. The great accomplishment, the supreme of all, and the great sovereign have already been explained. His mudra is the vajra prideful mother, whose nature is mind. May the owner of that be accomplished in me. How is this the owner? It is accomplishment, that is, the first vajra.